Anne_心語
孔子周遊列國去找工作，為什麼各國國君都不用他？
孔子懷著治國平天下的夢，從五十幾歲開始，帶著弟子們去了很多國家，比如衛國齊國陳國宋國楚國等，這些國君對他算是很客氣，但基本上把他當成是重視人才的象徵，而沒有重用他。也就是說，孔子是各國國君的花瓶，是敬而不用。孔子最後也只能返回魯國，做了魯國的國策顧問，做一些教育和文化研究工作。
那麼，是孔子的能力不行？還是各國國君眼光不行？還是儒家的治國理政思想不符合春秋時期的形勢？
首先，孔子的治國理政的能力很強。孔子極為好學，博覽群書，且有深刻地思考。二十多歲就已經成為當時知名學者，齊國國君到魯國來，還專門與孔子探討問題。孔子三十歲左右去齊國，曾經提出君君臣臣父父子子的正名說，很受齊國國君的青睞，甚至想給他一塊封地做官，不過後來有人從中作梗，孔子擔心生命危險，帶著弟子們逃回來。
雖然孔子在齊國一無所獲，但說明孔子是很有政治能力的。
孔子在四十八歲時，做了中都宰，僅用一年時間，就把這地方治理成模範縣。後來不斷升官，從小司空到大司寇，再到代理宰相，這說明孔子很有能力的政治家。從他在齊國和魯國的外交爭端中的優異表現來看，孔子還有傑出的外交才能。只是因為他觸動了魯國三桓的利益，被迫離開魯國，帶了弟子們周遊列國，想實現他的恢復周禮天下大同的夢想。
在衛國，孔子不受重用，那是因為當時衛國國君沒時間和孔子談事情，他忙著和彌子瑕搞同性戀，而且還得罪了孔子，孔子生氣走的。
在陳國，陳國國君對國政根本就沒有興趣，他感興趣的是考古和文化，對孔子根本就不重視。
在楚國，孔子差一點就被封為大官，最後還是國內勢力的阻撓，夢想破滅。
從孔子的遭遇來看，第一，孔子遇到的國君，基本上都是混蛋，
第二，每當孔子就要成功的時候，總有人搗亂，
第三，孔子的脾氣很不好，一不高興就辭職走人。
這三個方面，是孔子在各國不受重用的重要原因。也就是說，孔子缺少點情商，缺少點運氣。
但，這並非根本原因。根本原因是孔子的復古的主張，與春秋末期的禮崩樂壞的現實格格不入。用司馬遷評價孟子的話說，就是拿方形的木頭，往圓孔裡面插，這就根本不可能成功。
孔子提倡仁者愛人，要求德治，夢想實現天下大同。但春秋末期，一切的規則早已經被打破，周天子也就是個傀儡，各諸侯大國都想爭霸，小國想著怎麼保存自己這個時代，是陰謀的時代，更是強權的時代，誰要是搞仁政，搞德治，搞那一套周禮，結果就是死。
宋襄公和楚國打架，宋襄公還遵守古代戰爭之禮，然而楚國早已經打破了潛規則，一箭偷襲就搞死了宋襄公。所以，誰再遵守禮，誰就是傻子。
所以，各國國君都是現實主義者，他們首先考慮的是怎麼生存下去，而不是孔子的世界大同的理想。
所以，從本質上說，孔子不受重用，是必然的。孔子的學說，適合統一的大一統的帝國，而不是諸侯林立的春秋戰果時代。
好玩的國學
孔子的一生是跑官要官的一生。他周遊列國，兜售治國理政的方法，終“為權臣所輕蔑，為野人所嘲笑，為暴民所欺負”，“惶惶如喪家之犬”！
為什麼會這樣，咱們用幾個小事實說話。
孔子曾受魯昭公的禮遇，但在魯昭公被家臣圍攻之時，孔子及其弟子沒有任何表示，後來魯昭公逃到齊國去避難。
魯國大亂，孔子就去了齊國。但他不是去幫助魯昭公復國的，而是當了齊卿高昭子的家臣，以求得與齊景公交往的機會。
沒想到被齊相晏嬰揭了老底，沒得到重用，又回到了魯國。
孔子在魯國從政失敗，流竄各國跑官要官，第一站是衛國。衛靈公盛情接待孔子，衛靈公的寵姬南子甚至和孔子曖昧。
但後來衛國爆發內亂，孔子立即就帶著賢徒們離開了衛國。
食人之祿，卻不忠人之事，請問儒家們所看重的義和臉呢？你就是養幾十條狗好幾年，你遇到壞人，狗也不會全丟下你跑了啊。
這樣喂不熟的白眼狼，換你是君主，你願意用他嗎？
猛哥厲史
原因很多:
1、孔老二學說不能強國強兵。
2、孔老二學說不能富國富民。
3、孔老二的假仁假義在春秋戰國沒有用。
儒家，跪舔權貴，撈官揩油。
孔老二:蔑視女子，輕賤平民，跪舔權貴。
孟子:嘴炮無實，虛言正氣，酸腐自雄。
朱熹:狂妄無知，要滅人慾，餓死事小。
王陽明:困於心，內求無得。
腐儒是華夏千古毒瘤！
腐儒理論從一出現就是破產的:
華夏文明源遠流長，百家爭鳴，腐儒理論之是其中最垃圾言論之一，腐儒言論屬於下三濫的三無產品:
1、無師自通編造的上古禪讓，自己刪除篡改附會編造歷史，以此來支持自己的垃圾言論。
2、無人承認其有思想，被諸子百家及民間高人嘲笑，孔老二在自己的時代就是喪家之犬。
3、無人願意用其垃圾言論，孔老二週遊天下，遊說72國國君，沒有一個正眼看孔老二的。
腐儒妄圖復古奴隸制:
儒家:君臣父子。真權貴，假仁義。
腐儒的假仁假義就是垃圾:
腐儒的仁，同一階級同一待遇，是標榜剝削的合理化。
腐儒的義，民交稅參軍是義務，貴族享樂受尊敬是權利。
孔老二是個被高估了的不學無術的偽君子，官本位思想的忠實粉絲，貴族階級的走狗，跪舔當權者的舔狗，蔑視女子、輕賤平民的混賬而已。
腐儒追求的是做官，腐儒都是官迷，孔老二遊說72國君主的目的就是忽悠個官噹噹，做偽君子，滿口的假仁假義是腐儒的畫皮，復古奴隸制、教人做狗做奴隸是腐儒的真面目。
孔老二是華夏千古毒瘤:
孔老二本身就是罪人，刪除篡改歷史。
腐儒是反動的，妄圖復古奴隸制，腐儒是殭屍還魂，臭不可聞。
孔老二是個二貨，整天宣揚讓人怎麼做狗做奴隸。
孔老二是奴隸主的代言人，禮不下庶人，刑不上大夫。
腐儒都是偽君子，騙別人做奴隸，他自己做官耍嘴皮子。
腐儒是華夏千古毒瘤，禍害華夏兩千年。
腐儒爛嘴治天下。
孔老二其實只是個失敗的投機者:
孔子厄於陳蔡，被當地人評為“喪家之犬”。
到楚國被楚狂人鳳歌嘲笑。
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。
喪家之犬！喪家之犬！
孔老夫子曾經周遊列國，見72國國君推銷自己的腐儒理論，可惜都不招人待見。
當然，子見男子（南子）這事咱不能深究，畢竟，孔老夫子除了高大，他其實並不是小白臉。
孔子曾經向老子請教禮的問題，垃圾話一大堆，把老子給聽煩了。
老子打斷孔子，對他說:老二呀，你那些話都是死人說過的，說那些廢話有毛用？趕緊回去洗洗睡吧。
用戶1789621402868715
首先這個前提是錯的哦，孔子曾經在魯國做司寇，三個月政績斐然。後因國主淫逸。辭官而去。曾經齊景公也問政於孔子並且準備重用孔子，後被宴嬰勸阻。孔子有才，但是很多諸侯國卻不重用他，這是為何？我將用關鍵的語言進行分析，就不多做累贅的陳述了，主要有以下幾個原因。
第一，懼怕孔子的影響力。
自古以來，君主最怕的是臣子功高蓋主，臣子的威信如果超過君主，很容易軍權旁落。孔聖人弟子三千，七十二賢人很多位列諸侯各國擔任要職，且深受尊師重道思想的影響，這麼重要有影響力的人，不管到哪個國家，對君主來說都是一種威脅。
第二，抗拒孔子的禮制思想
孔子的思想主要是仁與禮，其中的禮制思想講究的是君君臣臣父父子子，以及朝中的繁文縟節。諸侯勢大，挑戰周天子的權威本來就是以下犯上，違背孔子的思想，如果你是君主，你會留下一個與自己志向違背的孔子嗎？孔子維護周朝禮制，而諸侯做的就是以下犯上的事。
諸侯爭霸四分五裂的周朝
第三，孔子的治國思想不適合目前的政治需要
孔子的治國思想的以德治國，輕法制。孔子說過三人行，必有我師焉。說明孔子謙虛，但孔子並不是那麼大度的人，很難容忍與自己違背的理論其中特別是法家思想，法家代表與儒家代表總是互相嫌棄，法家認為儒家空談仁義，儒家認為法家專制血腥。但是春秋晚期是一個變革的時期，是法家思想大展光芒的時期，主張的是君主專制，中央集權，適合諸侯的政治需求，動盪的社會也需要法家的理論治理國家，而孔子的儒家學說理論，更適合太平時期。而不是動盪的春秋戰國年代。
第四，孔子心中的大抱負導致他辭官。
如果說只是隨便安排一個職位給孔子的話，相信很多諸侯都可以做到，但是孔子的抱負不僅於此，孔子想要實現他的政治理念，讓一個國家作為他理論的試驗品。所以不會屈居，不會放棄自己的標準，子貢也說過，老師的思想博大到了極點，所以沒有國家能夠容納老師。所以他勸孔子降低標準，但孔子卻說子貢眼光短淺。
子貢
總結一下就是孔子的理論思想並不適合當時的社會，是理想中的政治思想與當時的社會情況是相違背的。但孔子創辦私學，有教無類。影響了中國幾千年。他的儒家思想也在漢武帝時期成為正統思想一直延續到清朝
這是我的個人看法，歡迎補充！喜歡歷史的可以關注下，一起探討。
老劉品讀歷史
一個跑官要官的廢物，真當大家傻啊，處於戰國時期，誰用他的學說治國，誰傻，他的學說只適合大一統情況下，統治愚民的，一有外敵，就完蛋，亡國完種的那種。
醋酸了
因為，孔子只重說教，不重踐行，所謂：四體不勤，五穀不分。而出生的年代又是春秋戰國，各諸侯國都危機四伏，在這樣的環境下生存，需要的是實力，需要的是；富國強兵，顯然孔子的說教不行！當時各國需要的是，變法圖存，而孔子思想，只適和盛世說教，忠君愚民，不適合富國，不適合強兵。
微博愚公2017115
孔子思想學說是治國安民之道，而非攻城掠地、成王稱霸之術，而春秋戰國時期，周王衰微，諸侯爭霸，仁義忠恕等儒家理念不符合君主們野心勃勃的需求。由於孔子沒有能夠長期擔任高官，治國平天下，所以一些人就抓著不放，誇大其詞，評說他的學說一文不值，人品也是一地雞毛。
不要忘了一個事實：自漢武開始，兩千年中絕大多數時間段裡都是尊孔的，各級教育主要教材都少不了儒家經典；大多數年代裡，儒家學說都是官方主流理念；在中國及東亞大地上，孔夫子一直受到尊崇。至今，在日本，韓國，越南等國家還有致敬孔子的孔廟，除了宗教之外，可以說沒有第二個中國人或任何國家的人，受到如此普遍長久的尊崇。
只是從清末開始，受日本人的影響，一批知識分子，尤其是日本留學回來的書生，開始把貧窮落後歸罪於儒家和孔子，甚至歸罪於漢語。從他們開始，許多國人竟然忘了（或根本不知道），在秦——清之間的約20個世紀中，除了清末的一個多世紀之外，中國一直領先於歐洲，許多時間裡甚至是世界上最為繁榮發達的國家。
在儒學最為昌盛的宋朝，發明創造最多，四大發明之三出於此期。國家弱、國土小的南宋雖然不強大，但卻是真正的富甲天下。一個最有力的證據就是：南宋首都臨安城是當時世界上最大的，也是最為富庶的城市。當時臨安府九縣上戶口的人就有124萬，而此時歐洲最大城市威尼斯僅10萬人。
近一個世紀中，對孔子的批判和抹黑深深地影響了幾代人的正常認知，但這些批判基本都是為了一個什麼目的，而硬拉孔子作為替罪羊而已，要麼對他的話斷章取義，要麼把他就事論事的一句話放之四海，如果這樣去評論一個人，那世界上就根本沒有好人，更不用說偉人。
例如因為“唯女子與小人難養也“一句，兩千多年前的孔子冒犯了現代中國一半的人口，卻極少有人先搞清楚孔子當時的具體情況，幾乎沒有人設身處地地想到這不過是針對具體人的一句氣話而已。而且，即使孔子有些歧視女人，這在男權時代也見多不怪。現在西方許多發達國家仍然男女同工不同酬，女人結婚後要改用夫姓，實際都是男權時代的特徵。
這裡的難養無非是由於具體原因，針對具體人，發個感慨而已。這讓我們不由想起全國人民學習背誦的那首詩詞中，竟然有大無畏的 不許放屁，這肯定是針對具體人具體事，誰也不會推而廣之地去理解。所以，也不易對孔子因一事對一人而發的牢騷，推而廣之，再無限上綱。
另一句經常被批判的是孔子的“君君臣臣，父父子子”。據《論語·顏淵》，“齊景公問政於孔子。孔子對曰：“君君、臣臣、父父、子子。”這裡孔子說的意思是：做君主的要像君的樣子，做臣子的要像臣的樣子，做父親的要像父親的樣子，做兒子的要像兒子的樣子。這樣的話本來沒有任何問題，尤其是在兩千多年前的中國。但好事者們為了批孔，做出了另一種解釋，那本不是孔子的問題了，但卻讓億萬中國人長期誤解，乃至批判孔子。
兩千多年前就事論事的某個觀點或某句話，今天即使平心靜氣地去看，也肯定經常會有不同理解，甚至完全相反的認識和理解。在一個特殊情況下，尤其在激動時針對某個人的一句話，更不能作為一個放之四海的普遍觀點去評論。至於為了特別目的，故意去歪曲孔子的話，那就根本沒有不可以“發現問題”的話了。
與孔子有關的另一個曾經被廣泛接受卻不自知的滑稽高論是：以儒學為主流意識形態的封建中國（秦清階段）貧窮、落後、愚昧、黑暗，真是大睜著眼睛胡說。歐洲古代最強盛的古羅馬帝國與秦帝國不在一個層次，打遍歐洲的亞歷山大與漢武帝的勢力不可同日而語，千年的黑暗中世紀就更無法與唐宋元明時期的中國相比。貧窮落後愚昧從何談起？孔子和儒學的罪過又從何談起？
稍有歷史知識的人都知道，“封建”的正確含義是“封”土“建”國。從中國歷史上看，可以稱之為“封建”社會的應該只有周朝的前幾百年，而秦—清時期幾乎是封建社會的反面—中央集權國家。因此，“封建制度” 一詞是某些人對待我優良傳統和輝煌歷史的指鹿為馬式錯誤命名。
由此還產生了更為荒唐的一批名詞：封建專制思想，封建殘餘，封資修等等。而且這個錯誤地近乎滑稽的命名竟然流行了幾十年，且至今還仍然被一大批老腦殼在使用，也只能用可笑二字一言以蔽之了。
無中生有hz
可憐的孔子思想體系結構，生不逢時。復辟奴隸制不得人心，天生仲尼無用而離世。
奴隸制徹底崩潰，新興的地主階級不買他的賬。逆歷史潮流而動，用他當官，此國必將滅亡。所以，他到處碰壁。
海闊天空146023514
孔子是個迂夫子，甚至胡塗，不是當官的料。
有人提出為了把國家治好，必須殺掉壞人。孔子說：你為了把國家治理好，怎麼能殺人呢？只要你想把國家治理好，百姓自然好起來。
有人請教如何治理盜竊犯？他老人家說，只要你自已不貪求財富，就是鼓勵老百姓去偷盜，老百姓都不會去盜竊的。
有人檢舉自已父親偷羊，孔子認為此人作得不對。他認為應該‘’父為子隱，子為父隱‘’，他這是知情不報，觸犯法律啊！
像這樣迀腐之人能當官嗎！
辛福先
首先，不是“孔子到哪裡做官，都不要他”，而是孔子在各國都得不到重用。如果瞭解孔子的一生，就知道其中的區別就在於，孔子得不到重用不是能力問題，而是時運不濟。
孔子的一生有兩次離開魯國，第一次是在三十五歲，第二次是在五十五歲，你所說的“孔子為什麼到哪裡當官，都不要他”，應該是孔子五十五歲周遊列國的事情。
第一次，被迫離開魯國
孔子三十五歲時，是周敬王三年，魯昭公二十五年。這一年魯昭公攻打季孫氏，由於季孫、孟孫、叔孫都是魯桓公的後代，而且三家實際上掌握了魯國的政權，所以聯合反抗魯昭公，魯昭公兵敗後投奔齊國。由於魯國動亂，孔子不得不帶領弟子到齊國避難。到了齊國後就做了高昭子家臣，並通過他進見了齊景公。
於是，齊景公向孔子詢問政事，而齊景公也很讚賞孔子，並且想把“尼溪”封給孔子，但受到了晏嬰的阻止。
晏嬰說：“夫儒者滑稽而不可軌法；倨傲自順，不可以為下；崇喪遂哀，破產厚葬，不可以為俗；遊說乞貸，不可以為國……今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨詳之節，累世不能殫其學，當年不能究其禮。君欲用之以移齊俗，非所以先細民也。”（見《史記》孔子世家）
從晏嬰的看法中我們就能理解當時世人對儒者的態度，簡單翻譯過來就是：儒者能說會道，不遵法度，靠遊說求官，太過重視繁文縟節等等。
所以齊景公也對孔子說:“吾老矣，弗能用也。”
後來，有齊國大夫揚言要殺害孔子，於是孔子從齊國返回魯國。
第二次，孔子主動離開魯國
從三十八歲到五十五歲孔子一直在魯國，而且後來受到了魯定公的重用。期間，孔子從中都宰升小司空，由小司空升大司寇，最後執掌相事。
由於魯國文事武備都得到大治，引起了齊國的畏懼。齊國於是選了八十個美女，穿上華麗的衣服，和三十四匹馬一併送給魯國，安置在魯城城南。
魯國的季桓子非常喜歡這些禮物，穿上便服再三前去前去偷看，還帶著魯定公出遊。後來，魯定公荒於女色，怠於政事，多日不聽朝政。孔子非常失望，於是離開魯開始了十四年的周遊列國。
在這十四年中，有和魯定公相似的情況。比如，衛國衛靈公年老，懶得處理政務，所以不重用孔子。（靈公老，殆於政，不用孔子。見《史記》孔子世家）
還有像齊景公一樣，要封地給孔子但受到阻撓的。比如，楚昭王想要封給孔子七百里土地，但楚國令尹進言說：“周文王開始時只有五十里封地，最後就能稱王。如果給孔子七百里土地，又有眾多賢能子弟輔佐，這對楚國有害。”後來楚昭王打消了分封孔子的想法。
