如果说西方哲学的思维是“线性思维”，那么中华哲学的思维就是“立体思维”。如果说西方哲学的思维是“机械思维”，中华哲学的思维就是“有机思维”。中国传统“阴阳五行理论”认为：任何事物内部都含有正反两种力量或趋势，称之为“正反”也好，称之为“阴阳”也罢。所有事物都是在其内部“阴阳”力量的推动下而发展变化的。
这种“阴阳”关系的力量，普遍存在于万事万物内部。所以，万事万物都可以抽象成一对“阴阳”力量的综合体。经过考察，我们认为事物内部的“阴阳”力量之间有如下五种关系：
1、互对关系，即相互对立的关系。
2、化育关系，即共同作用产生新事物的能力。
3、互根关系，即相互依存关系。
4、消长关系，此消彼长，此长彼消的关系。
5、转化关系，即相互之间可以转化。
我们都知道毛泽东同志写过一篇著名的哲学论著《矛盾论》，对事物内部所包含的矛盾及其变化进行了详细的论述。可是毛泽东同志洋洋洒洒的《矛盾论》所论述的矛盾关系，也不外乎以上所述的五种阴阳关系。
其实，在中华学人的眼中，《矛盾论》就是披着“矛盾”外衣的“阴阳论”。“矛盾”就是事物内部的两种阴阳力量（或趋势）的表现。事物内部两种力量（或趋势）之间的关系，除了“对立统一”外，还有“化育”、“互根”、“消长”、“转化”等关系。
我们完全可以将毛泽东同志《矛盾论》一文中，所有的“矛盾”字眼置全部换为“阴阳”。这不但没有违和感，而且会更加容易理解那篇著名的哲学论著。
毛泽东同志不屑于鬼神之说，似乎没有系统研究过阴阳变化之道（否则也不会弃“阴阳”词汇而用“矛盾”一词）。但是却通过《矛盾论》完美地阐述了一遍阴阳变化之道。说是无师自通也好，说是经验积累之功也罢。毛同志一篇《矛盾论》完成了中华哲学的涅槃重生。笔者对阴阳哲学的理解，也深深得益于毛泽东同志的《矛盾论》。
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