傳奇人物：劉伯溫在投奔朱元璋之前，到底是幹啥的？
劉基，字伯溫，元末明初傑出的軍事謀略家、政治家、文學家和思想家，明朝開國元勳，以神機妙算、運籌帷幄著稱於世。劉伯溫是中國古代的一位傳奇人物，至今在中國大陸、港澳臺乃至東南亞、日韓等地，仍有著廣泛深厚的民間影響力。浙江青田縣南田（現屬溫州文成縣）人，故時人稱他劉青田。
明洪武三年（公元1370年）封誠意伯，人們又稱他劉誠意。武宗正德九年（公元1514年）追贈太師，諡號文成，後人又稱他劉文成、文成公。
劉基通經史、曉天文、精兵法。他輔佐朱元璋完成帝業、開創明朝，盡力保持國家的安定，因而馳名天下，被後人比作諸葛武侯。朱元璋多次稱劉基為：“吾之子房也。”在文學史上，劉基與宋濂、高啟並稱“明初詩文三大家”。民間一直流傳著“三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫；前朝軍師諸葛亮，後朝軍師劉伯溫”的說法。
劉基有“開國文臣第一”的尊稱，在近代，有政治家、軍事家的美譽。然而，人們對劉基的瞭解大多遠離真實。在一篇署名黃伯生撰寫的《故誠意伯劉公行狀》中，杜撰了許多劉基的故事，掩蓋了真實的劉基，六百年來，大多數人在總體上均視《行狀》為信史，不斷引用，只有個別史家識破《行狀》的不實之詞。
元朝推行四等人的民族歧視政策，南方人被蒙古統治者定為最低等的“南人”。元代一直存在“華夷之辨”。劉基是南人，屬於元代蒙古人、色目人、漢人、南人四等人戶中，最低的一等；劉基家族是右族，即在地方上有錢有地位的一族；劉基家庭為儒戶，即讀書有文化的家庭。
全國各地的反元起義此伏彼起，至正十四年（公元1354年），劉伯溫寫詩奉承元朝皇帝孛兒只斤.妥歡帖睦爾與太師脫脫。劉基在詩中堅信元朝帝業根深蒂固、不可動搖，而各地的反元隊伍則是斧鋮下的螳螂，轉眼便會粉碎。
脫脫被蒙古人奉為“賢相”，但對待老百姓極為殘忍。元至正十二年（公元1352年），脫脫攻下徐州，竟採用蒙古前輩們攻城略地時的老辦法進行屠城。 血腥屠殺造成了白骨蔽地的慘景。而劉基在奉承太師脫脫時，根本無視他血腥屠殺人民的殘酷行為。因為，出身右族的劉基，看重的是自己和本階層的利益，故而，在他的心目中人民的生命算不了什麼。
連續數年的處州民變，威脅到右族地主階層的生命財產。劉基在至正十六年（公元1356年）三月抵處州，以行省左丞相達識鐵睦爾使者的名義發佈了一篇《諭甌括父老文》，自集兵丁，對“拒命不從者輒擒誅之”，直接參與鎮壓本地民變。劉基在處州三年，一直是石抹宜孫的幕下士。
元至正十八年（公元1358年）十二月二十日，朱元璋攻克了金華。從朱元璋攻打金華起，處州的元軍就投入了對朱軍作戰，劉基參與謀劃抵禦朱軍。劉基棄官歸青田是在朱元璋奪取金華之後，在至正十九年春夏間，距石抹宜孫敗棄處州的時間不會很長。劉基棄官的原因，從大處講是形勢所迫。元朝的統治在至正十八年已呈全面崩潰之狀。 可以斷言，如果不是農民起義沉重打擊了元朝，這些南方右族地主是根本不會想同元朝蒙古統治者分手的。
《行狀》謊言累累，只說劉基因“軍功不錄”棄官，又寫上一段“我不敢負世祖皇帝”云云，如同在前面臆造“羈管”紹興的故事一樣，刻意製造悲情，目的是想證明基不負元，乃元負基，為劉基的背元博取諒解與同情。從棄官到轉投朱元璋，中間大約有一年時間可供他進行思考與反省。
“仕元”問題的實質是忠君，自古忠臣捨生取義，身殃而名存。劉基作為一個曾經仕元的儒者，自然感到這個問題的尖銳，他能找到的最好的自衛武器就是“華夷之辨”，難道劉基仕元時不知道有“華夷之辨”嗎？
古人重喪事，《行狀》記劉基喪事只用了一句話：“公之子璉、仲璟以是年六月某日葬公於其鄉夏山之原，禮也。”八十年之後，他的後人給他建祠，過了百餘年才立神道碑。
如果簡短地回顧劉基六十五年的經歷，想想能在碑上刻寫些什麼呢？寫仕元的經歷麼？至頭來難免揹負為臣不忠的惡名。寫建明的功績麼？他在入明第一年就已認識到“身世且未保，況敢言功勳”；十五年中亨有官職不過五年，末了連誠意伯之祿都丟了。
（本篇完）
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