“西武当老爷山”和那里的匾额
赵大泰 凉州贤孝博览馆
一、略谈匾额
匾额，别称“门额”，是中华民族独特的民俗文化精品，融合辞赋诗文、书法篆刻、建筑艺术，集字、印、雕、色之大成，可以说“方寸之上，包罗万象”，被形象地称作“古建筑的眼睛”。
在中国传统建筑，如殿堂、楼阁、门庭、园林等屋檐下或者大门的正上方，通常会悬挂一块匾额，说明建筑物的名称，或者表现义理、情感之类，具有古典的美感和装饰效果。
若果从文字角度来分析，“匾”和“额”两个字本身具有不同的含义。“匾”字古也作“扁”字，《说文解字》对“扁”解释为：“扁，署也，从户册。户册者，署门户之文也。”而“额”字，是悬于门屏上的牌匾。也就是说，用以表达经义、感情之类的属于匾，而表达建筑物名称和性质之类的则属于额。还有一种说法认为，横着的叫“匾”，竖着的叫“额”。
匾额就其制作材料来说，常见的的有木刻匾额，石刻匾额和灰制匾额等。木刻匾额是在一块木牌上雕刻上文字及图样花纹，石刻匾额是雕刻在石材上，灰制匾额则是将文字雕刻或者描绘在石灰墙面上。
二、武威有座武当山
提起武威的匾额，有朋友说起，在凉州区的金塔镇有座道观，道观门头的匾额书写的是“西武当老爷山”，我不禁有些震惊，嚯，好大的口气！什么样的道观敢称作“西武当”？
说起武当山，家喻户晓的是湖北武当山。说起湖北武当山，那可是大名鼎鼎的道教圣地，也是张三丰创办“武当派”的地方。金庸大侠虽然走了，但“少林武当”的刀光剑影，侠骨柔情仍然印刻在许多中国人的脑海中。
这座地处武威的小小“老爷山”，竟然号称“西武当”，难道仅仅因为夜郎自大吗？
我想也不尽然。银武威，古凉州，地处西北边陲，但武威人天生有着一种边塞诗人的诗意豪情。
古有“凉州大马，横行天下”，“醉听古来横吹曲,雄心一片在西凉”，今有“南有茅台，北有皇台”，凉州人，还真有一种“老子天下第一”的气概。
所以，这座老爷山，称作“西武当”也就不难理解了。在一首《凉州人》的歌曲里唱到，“凉州城虽然尕得很，凉州人其实砝码得很”。果然，咱们凉州人砝码得很！“东有武当山，西有老爷山”，这也许就是武威人的一种文化自信。
相传，早在唐代贞观年间，老爷山上就修建“武当山圣母庙”，所以后世俗称武当山。明代嘉靖年间，修建“汉寿亭侯关圣王”庙，祭祀关羽“关老爷”，所以也称“老爷山”。辉煌时期，老爷山建有无量祖师殿、玉皇殿等殿庙72座。1927年大地震时，大部分庙宇被毁，仅剩无量祖师殿、财神殿等6座庙宇。1958年，因修建南营水库，建材短缺，遂将庙宇全部拆除。现老爷山道观于1987年重建，1993年维修扩建。
世事沧桑，老爷山上目前仅留存有玉皇殿、雷祖殿、财神殿、山神土主庙、娘娘殿、药王殿等小型庙宇，这些庙宇依山而建，巍峨险峻。
三、探访“西武当老爷山”道观
“西武当老爷山”位于凉州城西南13公里的金塔镇黄康村。金塔镇以境内原有明宣德二年建筑的金塔寺而得名。
乘车来到金塔镇，顺着一条铺着碎石的羊肠小道，就来到了一座怪石嶙峋的山前。
抬头望去，山不算太高，山腰上和山顶上零星矗立着一些廊宇式的房屋。在山脚下，渠流潺潺，绿树成荫。在树木掩映当中，有一座四合院式的道观，颇有古风古韵。
新修的水泥踏步台阶平整干净。顺着台阶上去，在门廊上就可看到一块牌匾，中间是个阴阳八卦的图案，右边写着“西武当”，左边写着“老爷山”。
道观的门口立着一块石碑，石碑上的文字表明，这座道观在2013年被列为县级文物保护单位。在大门的两侧，有两幅壁画，画的是骑着灵兽的武将，鼻子里喷着长长的仙气。从题字上来看，是来自宁夏中卫的非物质文化遗产传承人王自银所绘制的。
进入这座老爷山道观，首先映入眼帘的是一座巨大的香炉，上面有一个狮子形状的装饰，也不知准确的名称。要知道，好多狮子外形的灵兽，并不一定就叫狮子，也可能是麒麟，貔貅啥的。
道观的正殿叫做“无量殿”，右侧偏殿叫做“文昌宫”，左侧的没有牌匾，据管理人员介绍是地藏王菩萨殿。虽然都是平房，但也雕梁画栋，朴素中透着奢华。
四、九曲黄河阵
从道观出来，来到道观左侧山脚下，一座新修的水泥桥，通向一个新近平整出来的场地，大概有一个篮球场那么大，上面铺满了碎石子，走在上面会咯吱咯吱地响。
这块场地又是做什么用的呢？
原来，在老爷山附近流传着一种古老的“九曲黄河阵灯会”，这个场地就是为灯会准备的。
“九曲黄河阵灯会”，是古老的“阵法”与民间庙会的结合。顾名思义，就是取“黄河九曲十八弯”之意，以灯代兵，布阵游戏，是附近农村春节期间独有的群众娱乐活动。
金塔镇的黄河灯会，沉寂了若干年之后，又被当地群众和文化部门挖掘出来并发扬光大。每年的农历正月初九（相传为玉皇大帝的诞辰）点灯之日，是周围各个村庄最热闹的日子。在那一天，彩灯齐明，鼓乐喧天，鞭炮声声，人流如潮。各村的社火队和四方赶来看热闹的乡亲们蜂拥而至九曲黄河阵前。
“九曲黄河灯阵”整体为方形，正东方向设有两道灯坛门，一为进门，一为出门，在大阵四角树立红、绿、黑、白四色大幡，形成两仪四象之势。阵的中心供奉三霄娘娘，即云霄娘娘、碧霄娘娘、琼霄娘娘，并在三霄娘娘身后树立黄色、绿色、红色的大幡，周围用360根立柱挂起360个灯笼代表360个神位。挂着灯笼的立柱用绳索彩带串联，中间的通道就像九曲黄河一样弯弯曲曲，行成了一个巨大的灯阵。
置身其中，供奉三霄娘娘的中心虽然近在眼前，但需要走很长的时间才能到达，因为进阵要沿着回旋曲折的通道从“九曲”走到“一曲”。而出阵则恰恰相反，要从“一曲”走到“九曲”，才能从中心走到阵门出口。正所谓“九九曲中藏造化，三三湾内隐风雨”，此阵阵排天地，势摆黄河，装尽乾坤，环抱九州，按照“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生九宫”的原理设计，具有浓厚的神话色彩。
九曲黄河阵的历史非常悠久，原是古代的一种作战阵法，相传来自于《封神演义》中的“三姑计摆黄河阵”。三霄仙子是赵公明的三个妹妹，本来在三仙岛修行，她们本领高强，拥有混元金斗、金蛟剪、量天尺等法宝，骑乘青鸾鸟、花翎鸟、鸿鹄鸟等神鸟。赵公明辅佐商朝太师闻仲讨伐西岐，不幸身亡，三霄仙子下山为兄长报仇，就摆下了九曲黄河大阵，困住了姜子牙手下的十二员大将。无奈天意难违，三霄仙子最终被元始天尊和老子灭杀，难逃阵破人亡的结局。姜子牙封神榜封神时，三霄仙子被封为三霄娘娘，执掌混元金斗，主管世间的投生转世。
为感念赵公明为朋友尽义气及三霄仙子为兄长报仇不惜牺牲生命的精神，当地群众特把九曲黄河阵演变成了游艺活动，这就是“凉州黄河灯会”。每年的正月初九，黄河灯会正式开幕，一直延续到正月十五元宵节。传说在灯阵中行走能够消灾祛邪，所以四邻八乡的乡亲们都会来到灯阵走一圈，同时祭拜三霄娘娘，祈求神灵满足各自的心愿。
凉州黄河灯会2008年被确定为甘肃省省级非物质文化遗产项目，保护单位为凉州区文化馆，灯会的省级传承人目前为黄康村的村民王士学老人。王士学老人布置黄河灯阵的手艺来自家传，他本人是第七代传人。
近两年来，在非物质文化遗产保护政策的支持下，古老的黄河灯阵焕然一新。通往大阵的乡间小路铺上了碎石，大阵旁边的沟渠上修筑了小桥和踏步台阶，灯坛门也修建得颇具气派，大阵所在的场地得以平整夯实并铺上了碎石，悬挂灯笼的立柱更加的结实美观，阵的中心则摆上了崭新的三霄娘娘造像。
随着优秀传统文化的日益复兴，凉州黄河灯会这一非物质文化遗产必将为凉州区、武威市乃至甘肃省的文化旅游事业添上浓墨重彩的一笔！
五、攀登老爷山
老爷山不高，但怪石嶙峋，道路难行，山上零星分布有数座庙宇。
顺着山路上行，首先看到的是一座“山神土主庙”，庙内供奉有五尊塑像。在南墙上还贴着一幅“送子观音像”，应该是当地百姓后来贴上去的。
武威人所称的“土主”，大概是“土地爷”的意思，至今凉州方言里面还有“土主爷的X是个泥棒棒”的俏皮话。
接下来是一座“娘娘殿”，殿外的走廊了悬挂着一口祈福大钟，钟上镌刻有捐资人员的姓名。殿内供奉的三尊塑像，殿外有石头垒成的焚烧炉。
来到“药王殿”，外匾是竖形的，署名是“顾永林敬书”，内匾是横书，从右至左为“白衣天使”，还有捐资人员的名单。殿内供奉有“药王”及其童子的塑像。南面山墙上彩绘有“华佗”像，北面山墙上则是“扁鹊”像，落款为“古浪县昌灵山雕塑彩绘队杨文桂设计制作”。
继续前行，可以看到一座双层庙宇。第一层是雷祖殿，第二层是玉皇殿。因为建筑结构岌岌可危，已经被人阻挡，禁止登上二层。
来到财神殿，门上的匾额令人眼前一亮，因为这块匾额是书法水平最高的一块。匾额蓝底金字，上书“忠灵福辉”四个隶书大字，及捐建人员姓名。落款“庚辰年五月十三日李福如敬书”。李福如为省级非物质文化遗产“凉州水陆画”的传承人。
另一块匾额为“神光普照”，落款为“西武当老爷山修建誌庆，乙亥年武威道教协会敬赠。”
财神殿里供奉有财神赵公明，以及财神关羽等塑像，墙壁上有大量精美的壁画。
山上还有一些荒废破败的小型庙宇，其中一座破庙前有一个残碑底座和碑帽。碑帽雕刻有两条盘龙，中间一块有几个篆文字，难以辨认，只是感觉年代久远。
一路走，一路看，最终登上了老爷上的山顶。山顶上的平坦之处，残存有庙宇的地基，明显曾经有一座规模较大的庙宇。俯瞰四周，农庄与城市交错，举目望去，蓝天与白云辉映，不禁心旷神怡，慨叹“不虚此行”。没想到，武威还有这么个好地方。或许，在社会各界的努力下，老爷山会恢复往日的荣光，成为名副其实的“塞外小武当”。
参考文献：武威西武当山（老爷山）（美篇文章）
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