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書法的倫理概念及音樂呼應簡述：
從宋代開始，書法家在書法史中引入了“倫理”、“道德”的概念。蘇軾認為：書法的形式從某種程度上說可以展現君子、小人之性。而宋代另一位大書法家黃庭堅也提出：“學書要須胸中有道義，又廣之以聖哲之學，書乃可貴。若其靈府無程，致使筆墨不減無常、逸少，知識俗人耳。餘嘗為少年言，士大夫處世可以百為，唯不可俗，俗便不可醫也。”黃庭堅在書法品論中還反覆強調：人的品格決定書法的品格，書法家必須將“讀書”、“修身”、“養德”作為書法的後盾，只有品格高尚才能克服書法中的“俗氣”，擁有高雅美妙的書法藝術的“靈”韻。就這樣，宋人把書法藝術引入了倫理學。
在創作上，書法和音樂都講究對稱和呼應、節奏和旋律。書法的點畫線條，形態上有起有伏、有收有放，力度上有強有弱、有剛有柔，速度上有急有緩、有斷有續，感情上有緊張有鬆弛、有高潮有低潮，完全與音樂相同。音樂中有休止，樂段與樂段之間有間歇，書法作品也是如此。它通過字裡行間的布白和筆畫上的斷續，來達到這種休止和間歇。毋庸置疑，一幅用筆抑揚頓挫、用墨淋漓生動、點畫結體和諧的美好“書法音樂”，自然會令人百讀不厭、回味無窮。
王羲之《聖教序》二欣賞：
釋文品讀：
智猶迷。況乎，佛道崇虛，乘幽控寂，弘濟萬品，典御十方。舉威靈而無上，抑神力而無下;大之則彌於宇宙，細之則攝於毫釐。無滅無生，歷千劫而不古;若隱若顯，運百福而長今。妙道凝玄，遵之莫知其際;法流湛寂，挹之莫測其源。故知，蠢蠢凡愚，區區庸鄙，投其旨趣，能無疑惑者哉!然則，大教之興，基乎西土，騰漢……
五體書“篆、隸、楷、行、草”的用筆方法概述：
1．篆書的筆法：學篆書從小篆人手易得筆法。小篆的筆法是起、收筆用圓筆藏鋒．藏頭護尾；行筆中鋒平移，筆畫勻淨圓渾，無明顯粗綱變化。
2隸書的筆法：隸書的筆法明顯豐富於小篆。篆書純用圓筆，轉多折少，隸書用筆有提、頓，起筆有方圓，其主要筆畫(波挑)的起筆用逆鋒、行筆用中鋒 (與篆書相同)，收筆則用出鋒，筆畫出現蠶頭燕尾狀，這是與篆書在用筆上最大的區別。
3楷書的筆法：(以中唐楷書為例)中唐楷書的超、行、收筆總體上與篆書相一致，只是在起筆時有方筆有圓筆，其基本筆畫較篆書也更加豐富了(楷書有八大基本筆畫．篆書一般來講只有直畫與弧畫兩種筆畫)。楷書的豎、撇、撩等筆畫的“出鋒收筆”已有明顯側鋒痕跡。
4．行草書的筆法：行草書的筆法較之楷書就顯得更為豐富，起、行、收運筆過程中逆鋒、順銣、中鋒、側鋒、回鋒、出鋒一應俱全。特別是大草(狂草)還出現了偏鋒、破鋒、散鋒等，筆鋒變化莫測，豐富多姿。關於書法五體篆、隸、楷、行、草運筆過程中筆法變化請看下錶。
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