可榮188
《詩經》是我國第一部詩歌總集，作為我國詩歌傳統的起點和源頭，《詩經》以其偉大的文學成就彪炳史冊。《詩經》原名“詩”或“詩三百”，共有305篇，另有6篇笙詩，有目無辭。全書主要收集了西周初年至春秋中葉五百多年間的作品。最後編定成書，大約在公元前6世紀。
關於《詩經》的編集問題，歷來眾說紛紜，主要有采詩、獻詩、刪詩之說，這些也涉及到了當時的社會環境背景。
一、采詩說
一些學者認為西周王朝依古制每年春秋兩季派出采詩官員到各地去採集民歌，以瞭解民情，“觀風俗，知得失。”
班固《漢書·食貨志》：“孟春之月，群居者將散，行人振動木鐸徇於路以采詩，獻之太師，比其音律，以聞於天子。故曰王者不窺牖戶而知天下。”何休《春秋公羊傳解詁》：“男女有所怨恨，相從而歌。飢者歌其食，勞者歌其事。男年六十、女年五十無子者，官衣食之，使之民間求詩。鄉移於邑，邑移於國，國以聞於天子”。二、獻詩說
一些學者則認為《詩經》是天子為“聽政”和“考其俗尚之美惡”而命諸侯百官獻詩。
《國語·召公諫弭謗》：“故天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，矇誦”。三、刪詩說
刪詩說是司馬遷在《史記·孔子世家》中提出來的，認為《詩經》305篇是孔子以禮義為標準，從三千多篇古詩中刪定編集起來的，此說不可信，因為在孔子出生以前，各國通行的樂歌集，大體已是三百篇之數。
《史記·孔子世家》：“古者《詩》三千餘篇，及至孔子，去其重，取可施於禮義……三百五篇，孔子皆絃歌之，以求合韶武雅頌之音”。四、關於《詩經》的經典化問題
值得注意的是，《詩三百》被奉為經典其實是經歷了一個漫長的過程的。《詩三百》到了漢代才被人奉為經典，改稱為《詩經》。
秦火以後，《詩經》以其口耳相傳、易於記誦的特點，得以保存，在漢代流傳甚廣，出現了魯、齊、韓三家詩。三家詩在西漢被立為博士，成為官學。魯詩出自魯人申培，齊詩出自齊人轅固，韓詩出自燕人韓嬰，三家詩興盛一時。魯人毛亨和趙人毛萇的古文“毛詩”晚出，在西漢雖未被立為學官，但在民間廣泛傳授，並最終壓倒了三家詩，盛行於世。後來三家詩先後亡佚，今天我們看到的《詩經》版本，就是“毛詩”。
另外，《詩經》大部分篇目的作者難以確考。《毛詩序》雖提及某詩的作者、實不可信。從采詩說、獻詩說來看，這些詩篇可能經過周王朝各代王官、樂師加工修訂，經傳既久，經手亦多，具有集體創作的性質。
所以說，《詩經》的編纂其實是特定歷史時代的產物，它是人民集體創作的結果。從《詩》到《詩經》的經典化過程也經歷了一個比較長的過程。
夏陽晢煜
詩經成書於西周初期到春秋中葉。
是濟制度的巨大變革下的衍生產物！
《詩經》也是我國第一部詩歌總集，先秦時代稱為“詩”或“詩三百”，孔子加以了整理。漢武帝採納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，尊“詩”為經典，定名為《詩經》。《詩經》現存詩歌 305 篇，包括西周初年到春秋中葉共 500 餘年的民歌和朝廟樂章，分為風、雅、頌三章。
“風”包括周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳十五國風，大部分為東周時期的作品，小部分作於西周後期，以民歌為主。（邶：周代諸侯國名，在今河南省。鄘：後來併入衛國，故城在今河南省汲縣東北。
衛：諸侯國名，在今河南省北部、河北省南部一帶。王：周平王東遷後的國都地區，在今河南洛陽一帶。鄭：在今河南省新鄭縣一帶。齊：今山東省大部分地區。魏：古魏國在今山西省芮城縣東北。唐：晉的前身，在今山西省。
秦：在今陝西省境內。陳：在今河南省淮陽、柘城以及安徽省毫縣一帶。檜：檜國後為鄭國所滅，二國領土相當於今河南省鄭州、新鎮、滎陽、密縣一帶。曹：在今山東省曹縣、荷澤、定陶一帶。豳：也作邠，在今陝西郴縣、旬邑縣一帶。）
“雅”包括大雅和小雅，共 105 篇，是周王朝直接統治地——王畿地區的作品，均為周代朝廷樂歌，多歌頌朝廷官吏。
“頌”包括周頌、魯頌和商頌，共 40 篇。其中周頌為西周王朝前期的作品，均為西周統治者用於祭祀的樂歌，內容多歌頌周代貴族統治者及先公先王，共 31 篇；魯頌為公元前 7 世紀魯國的作品，歌頌魯國國君魯僖公，共 4 篇；商頌是公元前 8 世紀到公元前 7 世紀宋國的作品，共 5 篇。
《詩經》作為一部經典著作，對我國曆史文化的產生和發展有著極其廣泛而深遠的影響，是中華民族寶貴的精神文化財富。
擴展資料
創作背景
周代的祖居之地周原宜於農業，“大雅”中的《生民》、《公劉》、《綿綿瓜瓞》等詩篇都表明周是依靠農業而興盛，農業的發展促進了社會的進步。周族在武王伐紂之後成為天下共主，家族宗法制度、土地、奴隸私有與貴族領主的統治成為這一歷史時期的社會政治特徵。
西周取代殷商，除了商紂暴虐無道，主要與其實行奴隸制經濟制度有關。西周建立以後，為緩和生產關係與生產力的尖銳矛盾，緩和階級鬥爭，變奴隸制為農奴制。
正如王國維在《殷商制度論》中所言：“中國政治與文化之變革，莫劇於殷周之際……殷周間的三大變革，自其表而言之，不過一家一姓之興亡，與都邑之轉移。自其裡言之，則舊制度廢而新制度興，舊文化廢而新文化興……”
西周較之殷商，由於經濟制度的巨大變革，促使社會在精神文明方面產生飛躍性的進步，作為文學代表的《詩經》出現是時代進步的必然產物，而它反過來又促進了社會的文明進步。
傳統銀文化
《詩經》出自:東周包括春秋(前722一481)和戰國(前403一前221年)兩個時代。
春秋時代，鐵器被廣泛用於農業，後期並出現了牛耕，生產力進一步提高，農業和手工業繁榮起來。但貴族統治階級與奴隸、農奴的矛盾不斷髮展，加入兼併戰爭的頻繁，人民租賦、徭役的負擔更為加重。《詩經》就是在這樣的社會基礎上產生的。它廣泛而深刻地反映了從西周到春秋中葉這一時期的社會現實，描繪了人民生活的各個方面，真切地表現了人民的思想感情，揭露了統治階級的殘暴和無恥。
《詩經》中的貴族作品，除部分諷刺喻詩外，大多是為統治階級歌功頌德的糟粕。兩個階級的兩種文學，在《詩經》中表現的特別明顯。兩種文學的鬥爭，貫穿了我國整個文學史。
春秋、戰國時代，完成了從奴隸社會向封建社會的遂漸過渡，是我國曆史上大變動的時代。鐵大量用於製造農業和手工業工具，楚國更出現了鍊鋼技術，牛耕在農業上得到推廣。生產力獲得很大提高，進而推動了生產關係的變化。隨著公田制廢除和宗族制度的破壞，貴族領主私人佔有越來越多的土地，過渡到地主階級。
與農業發展的同時，工商業也發展起來，都市繁榮，出現瞭如臨淄、邯鄲、咸陽等大城市。
這一時期經濟基礎的改變，必然引起政治、文化等上層建築的變化。新興的地主階級的利益要求在政治上得到反映，與貴族領主發生矛盾。戰國近二百年中長期激烈的的戰爭，基本上是秦、齊、楚、燕、韓、趙、魏七國之間為建立中央集權的地主政權而進行的鬥爭。前221年，秦先後消滅了六國，建立了中央集權的封建專制國家，結朿了春秋、戰國五百多年諸侯割據稱雄的局面。從此，中國形成了一個以漢族為主體的封建統一國家。
這一時期，文化上與之相應的是出現了諸子百家著書立說的“百家爭嗚”，形成了學術、文化的空前繁榮局面。
《詩經》是我國第一部詩歌總集。它收集了公元前十一世紀至公元前六世紀的詩歌，反映了從西周初年到春秋中葉的社會生活和階級鬥爭。《詩經》整理成集的過程，過去說法很多。漢朝人認為古代有采集制度，專門收集各地民歌，從《詩經》作品包含地域的廣泛、體制的完備、內容的豐富來者，這種說法是可伩的。
用戶王者孝
關於《詩經》這本書的創作時間，學者大多數認為這本著由尹吉甫採集、孔子編訂，從這本書的內容來分析，它應該出自西周中期這段時間，但具體的時間無從考證。
西周（公元前1046年-公元前771年）是中國歷史上繼商朝之後的朝代，由周武王姬發創建。 西周自建國起共歷11代12王，享國275年。西周初期成康之治政局穩定，後期社會矛盾日趨激化，對土地以及政權的爭奪加速了西周的滅亡，國人暴動直接動搖了西周統治的基礎。
公元前771年，周幽王被犬戎殺死，西周滅亡。西周融合了境內各個部落，逐步形成華夏族，成為現代漢民族的前身，其封建制、宗法制、禮樂制、井田制對後世產生了深遠影響。
周朝是中國遠古社會的鼎盛時期。從周朝開始，進行境內各個民族與部落不斷融合的過程，在這期間，華夏民族的逐步形成，成為現代漢民族的前身，其它還有蠻、夷、戎、狄、越、肅慎、東胡等諸多少數民族。
西周後期社會矛盾包括統治集團內部矛盾日趨激化，對土地以及政權的爭奪，加速了西周的滅亡。國人暴動動搖了西周統治的基礎，公元前771年，周幽王被犬戎殺死，西周滅亡了。
《詩經》就是在這樣的歷史背景下被創作出來的。
王江華
《詩經》是中國最早的一部詩歌總集，約成書於春秋時期，先秦時期稱《詩》，又稱《詩三百》或《三百篇》，它收集了自西周初年至春秋中葉大約五百多年的305篇詩歌。《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫採集、孔子編訂。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。
名字由來
《詩經》約成書於春秋中期，起初叫做《詩》，它收集了自西周初年至春秋中葉大約五百多年的305篇詩歌。為了敘述方便，就稱作“詩三百”。之所以改稱《詩經》，是由於漢武帝以《詩》《書》《禮》《易》《春秋》為五經的緣故。
內容簡介
《詩經》現存305篇（此外有目無詩的6篇，共311篇），分《風》、《雅》、《頌》三部分。
“風”是地方民歌，有十五國風，共160首，是《詩經》中的核心內容。“風”的意思是土風、風謠。
“雅”主要是朝廷樂歌，分大雅和小雅，共105篇，《大雅》主要歌頌周王室祖先乃至、等之功績，有些詩篇也反映了、的暴虐昏亂及其統治危機。《小雅》主要記述西周末年的戰爭和勞役。
“頌”主要是宗廟樂歌，用以歌頌祖宗功德，有40首，其中有一部分是舞曲。
《詩經》的表現手法主要是賦、比、興。“賦”就是鋪陳（敷陳其事而直言之也），“比”就是比方，“興”就是先言他物以引起所詠之詞。
《詩經》思想和藝術價值最高的是民歌，“飢者歌其食，勞者歌其事”，《伐檀》、《碩鼠》、《氓》就是“風”的代表作。
成書背景
西周取代殷商，除了商紂暴虐無道，主要與其實行奴隸制經濟制度有關。西周建立以後，為緩和生產關係與生產力的尖銳矛盾，緩和階級鬥爭，變奴隸制為農奴制，由於經濟制度的巨大變革，促使社會在精神文明方面產生飛躍性的進步，作為文學代表的《詩經》出現是時代進步的必然產物，而它反過來又促進了社會的文明進步。
《詩經》對後代詩歌發展有深遠的影響，成為我國古典文學現實主義傳統的源頭。
晉唐風骨
《詩經》出現的時代：
《詩經》是我國第一部詩歌總集，原名《詩》，或稱“詩三百”，共有305篇，另有6篇笙詩，有目無詞。全書主要收集周初到春秋中期五百多年的作品，最終編訂成書大約在公元前6世紀，對應於現在地域大概是山西、陝西、河南、河北。山東及湖北北部一帶。
《詩經》形成：
本書跨越時代之長，地域之廣顯而易見是經過整理收集形成的，而且作者成分複雜，從貴族到平民都有，大部分作者都已經不可考究。在古籍中也沒有明顯記載其編集過程，其來源在“獻詩”“采詩”“刪詩”的說法中有些許痕跡。
漢代人認為《詩經》是周代設置采詩的官員到民間收集獻給朝廷以便了解民情，可以說是最早的民間民情調查，但是這種說法十否正確還有爭論（劉歆《與楊雄書》：“詔問三代、周、秦軒車使者，遒人使者，以歲八月巡路，代語、童謠、歌戲。”）這些有采用民間也有采官自己著作，周王朝是否有過此制度無可考證，但若沒有貴族的參與民間詩歌是很難上達天聽。
漢人認為這本書是由孔子刪定的（《史記》卷四十七中有記載，中華書局1959年版第1936頁。，但在孔子的時代已經有和現在《詩經》相近的“詩三百篇”的存在。孔子可能對“詩”的內容做過修改和刪減是有可能的，但要說《詩經》是由他刪選而成是不可能的。（《毛詩正義》書傳所引之詩，見在者多，亡逸者少，則孔子所錄不容十分去九，馬遷言古詩三千餘篇，未可信也。）
可以參考袁行霈主編的《中國文學史》第二版第一卷上有詳盡解讀。
QQ奶糖
🍎🍏《詩經》在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三部分，現存共305篇。其中：分《風》（160篇）、《雅》（105篇）、《頌》（40篇）。”。之所以改稱《詩經》，是由於漢武帝以《詩》《書》《禮》《易》《春秋》為五經的緣故改為詩經。
🍏《詩經》是中國第一部詩歌總集，最早的記錄為西周初年，最遲產生的作品為春秋時期，上下跨度約五六百年。產生地域以黃河流域為中心，南到長江北岸，分佈在陝西、甘肅、山西、山東、河北、河南、安徽、湖北等地。
🍏公元前770年，周平王東遷洛邑，歷史進入大動盪大分化的春秋戰國時代，歷史和文學都掀開了厚重輝煌的一頁。那是一個動亂的時代、變革的時代，也是一個收穫豐碩的時代。這個時期以詩歌的成就最突出。從西周初年到春秋中葉的五百年間，是四言詩發展的黃金時代。周代的統治者為了制禮作樂和考察民情的需要，通過采詩和獻詩的方式，蒐集並整理了我國古代第一部詩歌總集《詩經》。
🍎西周較之殷商，由於經濟制度的巨大變革，促使社會在精神文明方面產生飛躍性的進步，作為文學代表的《詩經》出現是時代進步的必然產物，而它反過來又促進了社會的文明進步。
東門雷晰22
很高興可以回答一下這個問題。《詩經》是我國第1部詩歌總集，它彙集了從西周初年到春秋中期500多年間的詩歌305篇。《詩經》在先秦叫做《詩》或者取詩的數目整數叫《詩三百》，本來只是一本詩集，從漢代起，儒家的學者把詩當作經典尊稱為《詩經》。
列入“五經”之中，它原來的文學性質就變成了同政治，道德等密切相關的教化人的教科書。也稱“詩教”。
《詩經》中的詩全都是能夠歌唱的，歌詞按配樂曲的性質，分為風，雅，頌三類。
“風”包括周南，召南，邶，庸，衛，王，鄭，齊，魏，唐，秦，陳，檜，曹，幽等15國風，大部分是黃河流域的民歌，小部分是貴族加工的作品，共160篇。
“雅”是正聲雅樂，是正統的宮廷樂歌。“雅”分為“大雅”，用於隆重盛大宴會的典禮，和“小雅”用於一般宴會的典禮，一共有105篇。
“頌”，包括周頌，魯頌，和商頌，共四十篇。頌是宮廷用於祭祀的歌詞。一般來說，來自民間的歌謠生動活潑，而宮廷貴族的詩作相形見拙。
《詩經》是中國韻文的源頭，是中國詩史的光輝起點。它形式多樣：史詩，諷刺詩，敘事詩，戀歌，戰歌，頌歌，節令歌，以及勞動歌謠樣樣都有。它內容豐富，對周代社會的各個方面都有反應，比如勞動與愛情，戰爭與徭役，壓迫與反抗，風俗以婚姻，祭祖與宴會，甚至天象，地貌，動物，植物等各個方面都有所反應。
《詩經》是周代社會的一面鏡子。而《詩經》的語言是研究公元前十一世紀到公元前六世紀漢語概貌的最重要的資料。
《詩經》編輯成書的年代約在春秋後期，《詩經》記錄的是西周到春秋中期500年間的詩歌，西周的最後一個皇帝就是“烽火戲諸侯”的周幽王，周平王建立的就是東周，也是春秋時期開始了，這個時代正是金屬農具得到發展，各地諸侯稱霸，戰爭不斷的時期，社會轉型期，也是文化開始發展的時期，在這樣的時代背景下出現的詩歌，後來被收集成為《詩經》。
江邊李
公元前770年，周平王東遷洛邑，歷史進入大動盪大分化的春秋戰國時代，歷史和文學都掀開了厚重輝煌的一頁。那是一個動亂的時代、變革的時代，也是一個收穫豐碩的時代。這個時期以詩歌的成就最突出。從西周初年到春秋中葉的五百年間，是四言詩發展的黃金時代。周代的統治者為了制禮作樂和考察民情的需要，通過采詩和獻詩的方式，蒐集並整理了我國古代第一部詩歌總集《詩經》。
奶爸閒聊
答：《詩經》大抵是周初至春秋中葉的作品，產生於今陝西、山西、河南、山東及湖北等地，編成於春秋時代，是中國最早的詩歌總集。本只稱《詩》，後世稱為《詩經》，共三百零五篇，分為“風”、“雅”、“頌”三大類。《風》有十五國風，《雅》有《大雅》、巜小雅》，《頌》有巜周頌》、巜魯頌》、巜商頌》。
相傳古有“采詩”制度，派專人收集民間詩歌，後人或認為書中不少作品的輯集與這種制度有關。其中《國風》部分，現代研究者一般認為大都是民間詩歌，不少篇章揭露了當時政治的黑暗和混亂、及貴族集團對人民的壓迫和剝削，對於人民的勞動和愛情生活也有所反映。其出於統治階級的《雅》、巜頌》部分，以歌頌和維護其統治為基本傾向。其中有些祀神祭祖的詩，雖提供了關於周的興起、周初經濟制度和生產的若干情況，但其作用仍在於歌功頌德、宣揚統治者承天受命的宗法思想；還有一些暴露時政的貴族作品，則表現了對周王朝政權趨於衰落的不安和憂慮。詩篇的形式以四言為主，普遍運用賦、比、興的手法，其優秀篇章，描寫生動，語言樸素優美，音節自然和諧，富有藝術感染力。
長期以來，《詩經》一直受到很高的評價，它對中國幾千年來的文學發展有深廣的影響，而且是很珍貴的古代史料。行在路上。
