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現在琉球人（沖繩人）每年還舉行大清冊封儀式，主要是沖繩人對日本的認同感太低，而懷念與大清政府藩屬關係下的琉球國，內政獨立自由的那段黃金時期。雖說是一種儀式，但也反映出琉球人謀求高度自治甚至復國的想法，提醒每位琉球人謹記曾經的琉球國曆史。

雖說日本是發達國家，但琉球人（沖繩人）生活相對貧窮並且受長期歧視，是日本的二等公民，被醜化成落後危險的地方，致使琉球民眾產生自卑的心態。

在沖繩駐軍問題上，日本政府出賣沖繩民眾的利益。讓美軍在沖繩設置軍事基地，佔據沖繩陸地面積的20%，基地夜間的噪音嚴重影響當地居民的生活，甚至發生美軍姦殺當地少女的慘案，並且他們的合理訴求得不到政府的重視，美軍基地撤出遙遙無期。日本政府對美軍的縱容，使得沖繩民眾對日本心灰意冷。

（紅色的是沖繩的美軍基地）

況且，歷史上的琉球國是被日本用武力強佔改稱沖繩縣而亡國的，當時日本政府禁止琉球國接受大清冊封，最後的琉球國王尚泰被流放東京。在二戰沖繩島戰役中，盟軍與日本軍發生激烈的戰爭，有不計其數的沖繩民眾無辜死亡。並且戰事快結束的時候，日本軍隊見大勢已去，便殘忍屠殺或強迫自殺了沖繩很多民眾，以絕後患。

日本政府對沖繩地區殖民式的管理，使得沖繩人與日本政府漸行漸遠也是必然的了。當地已經爆發過好幾十次針對政府的抗議活動，其中不乏謀求獨立的聲音。

而反觀明清與琉球國長達500餘年的藩屬關係，琉球得到了豐厚的回報，並且明清推行的是以德治的和平外交政策，不干預琉球的內政。

中國與琉球國建立的藩屬關係始於明太祖朱元璋，而到清康熙時期，清琉封貢關係得到穩定的發展。大清對琉球國給與了更多的優惠措施，比如給與琉球派遣接貢船、貿易免稅、在國子監內專門設立琉球人官學，指定專門教師對琉球官生進行培養，建立清琉海難救助制度等等。在乾隆五十四年，因與俄羅斯發生貿易衝突，清朝禁止大黃出口，但鑑於琉球國的實際需要，允許其每次購買500斤。嘉慶時期也很重視清琉關係，在懲治琉球貢船行為、處置貢船遭風情況都有特別的優待。琉球國受惠多多，這也是琉球國的黃金時期。

十九世紀後，西方勢力在東南亞擴張，琉球出於自身的安全考慮，與西方國家簽訂了貿易通商條約，逐步進入西方條約體系，清琉傳統的封貢關係開始鬆動。

明治維新後的日本，對外推行侵略擴張政策，琉球國首當其衝。日本向琉球宣佈：禁止琉球國接受大清冊封，今後琉球與大清的關係，概由日本外務省處理等。琉球上下一致反對斷絕同大清的封貢關係。當時國王尚泰認為，斷絕與大清的貢封關係，“必然棄絕父子之道，忘卻中國累世之厚恩，失卻信義，實乃心痛”。面對國家生死存亡時刻，琉球除秘密聯繫大清外，還向西方各國控訴日本的逼迫行為，以期各國給日本施加壓力。

（琉球國圖）

日本又藉助琉球難民被臺灣土著殺害事件，舉起“保民義舉”的旗幟，加速吞併琉球國。在光緒五年（1879年），日本政府用武力強迫琉球交出有關土地、人民的一切文書，宣佈“廢藩置縣”，琉球國改稱沖繩縣，琉球至此亡國。日本吞併琉球后，清政府還繼續跟日本交涉，力圖恢復琉球國的獨立地位，但由於國內外局勢交困的原因，未能成功，清琉封貢關係也就此徹底結束。

（10月31日 琉球王宮首裡城火災）

現在的沖繩，經濟上高度依賴日本本島，要想真正獨立成一個主權國家或高度自治，路漫漫兮修遠兮。沖繩人通過各種抗議的社會運動，以期引起日本政府的更多關切，解決切實問題，可能是更多衝繩人的想法吧。

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歷史上琉球曾經是大清的附屬國，後來被日本划進版圖，但是一直到現在，每年琉球人還會舉行大清的冊封儀式，傳聞是因為日本人對沖繩人認同感太低，相比之下他們更懷念作為大清附屬國的那段歷史，懷念琉球國內政獨立的那段時間。

雖說每年舉行的冊封儀式只是一種文化活動，但也能深刻反映出琉球人渴望自治的內心世界，也讓後來的後輩能夠記住琉球國的歷史。 日本是亞洲四小龍之一，是名副其實的發達國家，但琉球人的生活並不好，他們在日本被稱為二等公民長期受到日本本土人的歧視。

因為經濟落後，居民貧困並且長期受到一等公民的歧視。琉球群島甚至被日本人稱為“落後、危險”的地方，這讓沖繩人也反過來排斥日本文化。

在政治方面，日本政府完全沒有考慮沖繩居民的利益。日本允許美軍在沖繩設立的軍事基地足足佔據了沖繩陸地面積的1/5，駐軍行為嚴重影響了當地居民的生活，美軍在琉球群島對於這些本土的二等公民也沒有任何尊重，經常會發生一些爭端，而對於這些爭端的處理，日本政府一直採取妥協政策，沖繩人的合法權益在美軍面前得不到任何保障。

從歷史沿革的角度來說，琉球群島原本就是被日本武力收服的領土，對於沖繩地區日本一直採用的殖民式的管理，沒有誰願意一直被壓迫，所以沖繩人和日本政府漸漸疏遠也就是必然。從琉球群島被劃為沖繩縣，當地也曾爆發過多次反抗日本政府的活動。

歷史上的琉球國從明朝朱元璋時期就是我國的附屬國了，雖然是附屬國，但是我國並不干涉琉球國的內政，反而還會在一些政策上予以扶持。在清朝的時候，國子監中就單獨設有琉球人的教學官員，為他們培養人才，將先進的科學技術帶到琉球國。 但是清朝長期的閉關鎖國，錯過了第一次工業革命，導致從“世界第一強國”的寶座上直接摔了下來，內憂外患的清政府沒有能力再保護作為附屬國的琉球國。

而當時的日本通過明治維新迅速崛起，不滿足於困於一個小小島嶼的日本開始了對外擴張的計劃，當然離日本最近的琉球群島就成了日本的獵物。當時的琉球國也曾向大清請求保護，但是當時的大清就是一塊人人都覬覦的肥肉，自身都一堆的麻煩，實在無力幫助琉球國，這就導致了，最終琉球滅國，日本強行收復琉球，劃為沖繩縣。

受到諸多因素的影響，沖繩人並不願意服從日本的通知，其中也有不少獨立的聲音，但是，作為一個戰略位置重要而且又地域狹小的琉球群島來說，獨立之路何其漫長，所以現在琉球人仍然舉行大清的冊封儀式，是對歷史的懷念也是對獨立政權的渴望。

舊時樓臺月

首先得聲明一點，雖然聞一多的《七子之歌》——《臺灣》中寫道：“我們是東海捧出的珍珠一串，琉球是我的群弟，我就是臺灣……母親，我要回來，母親....”但其實，嚴格意義上說，琉球王國並非中華故土，只是明清兩朝的“藩屬國”，其領導人要接受中國皇帝的冊封，類似於中華帝國和朝鮮王國的關係。

客觀看，琉球人每年一度舉行的盛典——大清冊封，還是非常受到日本政府支持的。畢竟，這屬於繁榮旅遊業，振興地方經濟的重要途徑，加之，琉球當地人的興趣點就在於儀式本身和其帶來的經濟利益，要跟早已經亡了一個多世紀的“大清國”談感情，實在太牽強。

（冊封大典途中，cosplay清朝官員的途經之地，道旁擠滿了遊客）

看到這裡，觀眾們請息怒，對我發起質疑前，讓我先捋順一下琉球的前生今世五百年。

從明初開始，琉球王國就主動成了中國的藩屬國。

期間，琉球的尚氏王朝，跟朝鮮半島的李氏王朝一樣，都屬於中華文化的忠實擁護者和追隨者。比如，10月31日，遭遇火災的首裡城，很多古蹟最早就是仿明式宮殿和禮儀風格修築的。

此外，琉球王國一直使用中國皇帝的年號，文化服飾禮儀均效仿明制，推行儒學，用漢字。

（日本大河劇《琉球之風》中，比較真實的還原了16-17世紀琉球統治階級的服飾、禮儀。此時，已經是清帝國時代，但琉球還是一片濃郁的大明遺風）

明亡後，琉球的老尚家跟朝鮮的老李家一樣，繼續與大清國保持著藩屬關係，接受清朝皇帝的冊封，統治階層很多都在中國大陸開過眼，有很深厚的中華文化底蘊。

（首裡城正殿上，康熙皇帝手書“中山世土”的牌匾，也在本次大火中遭了災）

此時，其他中國藩屬國，比如，越南、朝鮮和琉球一樣，都沿用著明制漢家衣冠，這點，在國內決絕的大搞“剃髮易發”的清帝國，倒是沒有怎麼強求過他們。

像當今cosplay的冊封大典上，準備下跪接受大清使者冊封的琉球國國王，也是一身典型的明式裝扮。講真，這個國王，表情、氣質還都挺在線的。當年，琉球作為獨立的國家，與清朝的疆域劃分是黑水溝（東海大陸架分界處），這點，中國明清的官方文獻、琉球王國的史書，甚至日本自己的某些權威史料，都寫的非常詳實——無一例外的說，過了黑水溝就出了大明/清國。現如今，咱們的釣魚島在黑水溝的西側，自然妥妥的屬於中國領土。

然而，好景不常在，早在明朝後期，琉球就被日本侵略過多次。到了1611年，再次戰敗後的琉球，被迫做了日本薩摩藩“藩屬國”，從此陷入了“一僕二主”的尷尬境地。

但之後的多年，琉球王國只是被日本各種形式的“物質勒索”，國王並未接受過日本天皇的“冊封”，琉球人民的內心和行動上，其實還是把中國皇帝視作唯一正統的。

到了19世紀中後期，明治維新後”抖起來“的日本，開始不斷“蠶食”琉球，第一步就是讓琉球改做自己的“完全藩屬國”，對衰落的大清國各種脅迫，逼其放棄自己的宗主國權益。

對此，已經開始走向近代化的國際社會，還曾多次進行所謂的“調停”。西方各列強們的決定是——讓清政府和日本明治政府把琉球一分為二，直接劃歸自己領土範圍，但遭到了雙方的一致拒絕。

然而，那邊，日本才不管什麼國際調停呢，在明治維新的“廢藩置縣”活動中，琉球王國竟然被日本官方大大方方的認作了“內藩”，編入了日本鹿兒島縣，公然宣稱，琉球群島為日本領土，禁止琉球向中國朝貢、派遣使節。

當然，這一切，都沒有經過雙方協商，或者徵得琉球國王的同意，而是以直接“通知”的形式交辦的。

此情此景下，被日本官方“監視居住”的琉球國王和其領導班子開始秘密向清政府求援，國王的世子甚至打算喬裝“出逃”，到北京去搬救兵。

（琉球末代中山王畫像）

然而，由於清政府對近代國際法和國際關係準則仍處於懵懂階段，又缺乏專業的外交人員；加上1874年，日本以平亂為由，還出兵了臺灣省進行武力威脅。一幫子只會背誦八股文的老頭，戰戰兢兢的在半哄半騙的情況下，稀裡糊塗的簽訂了中日《北京專約》，這幾乎等於間接承認了日本對琉球的宗主權。

不久，琉球王國被改成了“沖繩縣”，由日本政府任命的“縣知事”擔任地方領導。琉球國王一大家子被強制移往東京繼續“監視居住”。

自此，立國700餘年的琉球王國被日本正式吞併。

緊接著，大和民族大量遷入，日本政府瘋狂的對琉球當地文化實施“滅絕政策”，對琉球島民進行同化，用“為皇國效忠”等理論給當地人洗腦。不到兩代人的功夫，琉球語就被折騰成了“嚴重瀕危”語言”。

只是，最慘烈的還不是這段歷史，再往後，到了太平洋戰爭後期，1945年3-4月的時候，日軍決定按照“一億玉碎”的指示，動用沖繩人民這一豐富的“作戰資源”來對抗登島美軍。一個月之內，日軍幾乎徵用了沖繩所有13到60歲之間的男性和大量女性，對他們進行短期的自殺式訓練後，立即派上戰場。

比如，男中學生組成的“鐵血勤皇隊”，還有女中學生的“姬百合勤皇隊”。死亡率都在50%-70%以上。

戰後，沖繩縣樹立了“姬百合之塔”的慰靈塔。下圖為日本電影《姬百合之塔》海報。

“姬百合勤皇隊”的女生們的遺像。她們很多人其實並非琉球本土人，而是日本移民的後代。

很顯然，這種“玉碎”模式，與其說是組織戰鬥，實際上就是拖延美軍登陸的時間，用來掩護本土的正規軍。

之後，是一段與南京大屠殺一樣，“被消失”在了日本歷史教科書裡的“琉球大屠殺”。

據一些史料記載，當年有“更著急的事兒”的蔣介石，沒有接受獨自託管琉球建議，一直拖到了1947年4月，最終，聯合國出臺了《關於前日本委任統治島嶼的協定》，決定把這兩塊“主權未定”之地交給美國“託管”。自此，沖繩開始成為美國在東亞地區的重要軍事基地。

之後，隨著東亞大陸形式的變化，美國對日政策從“遏制”迅速轉為“扶植”。

上世紀七十年代，根據私相授受的《美日舊金山和約》，日本正式全面重新接管沖繩。當然，是“接管”，其實，並沒有主權含義。

至今，沖繩本土人對日本的感情還是趨向負面的。戰爭中，他們親眼目睹了日本最狼狽的醜態，真切感受到了他們的殘暴和變態；和平年代呢，不是女性被美國大兵強暴後拋屍，就是突然墜落個魚鷹戰機，也沒什麼安生日子。

不過，要說搞獨立，還是不太現實。畢竟，大部分琉球人，“種”已經不純了，都混入了大和血統，說日語，在日企工作；而日本也很會用各種優惠政策籠絡沖繩民眾。

（琉球大學生反日的標語，也是用日語寫的。畢竟，琉球語在半個世紀前就已經被折騰成了“嚴重瀕危”語言”）

所以，當今的沖繩/琉球人雖然心有不甘，但出於自身利用的考慮，還是認同日本政府的，矛盾多集中在某些具體的事宜上。比如，對女性被強暴、戰機飛行過程種經常出事故、美軍軍事基地安全隱患、美國大兵擾亂秩序和社會治安等等表示出了強烈不滿。

總之，正如我前面解釋的那樣，cosplay大清冊封盛典，非要上升到所謂的“宗主國感情”層面，實在過於牽強。而且，這個儀式還是日本政府非常支持，每年都會出財政撥款來籌備的一個“大事件”。

很顯然，沖繩/琉球的最大遊客來源地，就是咱們中國大陸。當今的“清宮戲”又這麼流行，搞個cosplay來吸引中國遊客，讓他們看到這個儀式後，認為中華傳統餘威猶在，充分滿足了民族自豪感後，自然會更加放開了的“買買買”.......

大學軍事理論教師

很多自媒體都不負責任地意淫，說什麼琉球現在舉行冊封儀式是對中國的懷念。既然是自媒體，說話就要稍微靠點譜，不能全憑主觀想象。

真實的情況是所謂的琉球王國，在1879年被日本吞併，至今仍在日本的統治之下，改名為沖繩縣，已有140年。

明洪武五年（公元1372年），明朝政府派員出使琉球，將朱元璋奪取中原建立明政府的消息告知琉球王，從此，正式確立了宗藩關係。隨後的幾百年裡，歷代琉球王上臺後，都會主動上表向中國政府報告，請求中國的冊封。

但是，這樣的關係隨著琉球王國的滅亡而終止。

在琉球滅國的140年裡，琉球經歷了日本嚴酷的同化政策，琉球人的認同也發生了顯著的變化。歷史上，琉球與中國有著特殊的情感。但是在今天，大家必須承認的是，琉球人在情感上更傾向於日本。對於今天的中國，許多琉球人並不具有好感。

2005年，中國媒體曾發表過討論琉球地位的文章。隨後，琉球地方政府就此事做了一項民調，結果對中國反感率高達89%。

琉球大學教授林泉忠長期進行琉球人關於自身認同的研究。根據他的調查，琉球人長期以來在“沖繩人”和“日本人”之間的認同徘徊，大約有40%的人認為自己是“沖繩人”，25%認為自己是“日本人”，30%多認為自己既是“沖繩人也是日本人”。

據此可以看出，認為自己是“日本人”的超過了半數。餘下約四成雖不認為自己是日本人，但卻欣然接受了日本人強加在他們頭上的“沖繩人”的稱呼。

所以，以目前的琉球社會態勢，舉行所謂的冊封儀式絕不是對中國的懷念。

其實，原因只有一個，無非是個“錢”字。

中國人講感情，覺得琉球可憐，人家早就跟著自己混，結果大哥沒有把小弟照顧好，國家都沒。重要的是，琉球一直用寫漢字、穿漢服，中國人對此有一種天然的親近。

近年來，中國出境旅遊人數大幅增加，離中國很近又有歷史淵源的琉球當然成為熱門之地。

琉球人為了賺中國人的錢，所以才搞出冊封儀式這麼一出，跟什麼情感、情懷絲毫扯不上邊。

鄣南煮史

我是專注歷史的莫地方，我來回答。

琉球歷史上應該算是中國的附屬國，並屬於中國故土，其國王是需要中國皇帝冊封才算合法，他們的境況和朝鮮一樣。

琉球在明朝洪武年間成為明朝的附屬國，1879年日本吞併琉球，琉球國正是脫離了清朝，成為日本治下的一個縣(沖繩縣），不在是一個獨立自主的國家。

琉球雖然給日本吞併有近百年，琉球人並未忘記亡國之痛，他們希望通過每年舉行冊封典禮這樣的儀式，從而告知每個琉球人（沖繩人）自己的祖先是誰。

日本為什麼不對這種行為加以制止，最重要原因這樣活動有利於當地旅遊業發展，有利經濟發展，他們更看重琉球的平穩，貿然終止這樣活動，必然不利局勢發展。

歷史原因導致琉球人也就是現在沖繩人，在日本地位必然不高，畢竟他們曾經是個主權國家，被日本改制教化，這是一個有血性的民族都不能容忍的事情，最終也是無法改變國家滅亡的命運，但他們的文化並不屬於日本，骨子裡還是保存民族的血性。

琉球歷史上曾經是個國家，並長期學習中國，他們骨子更多的是中華文化，這種底子已經傳承數代，是很難改變，日本佔領琉球后，帶來了日本文化，但是遠比不上琉球人心裡的中華文化。

之所以琉球每年會舉行大清冊封典禮，更多是日本希望冊封典禮可以帶動當地的經濟發展，從而可以帶動更多遊客來到這裡，這個是一本萬利的好事情，大清冊封典禮每年舉行是個多方獲利的事情，必然不會輕易取消。

琉球群島現在是屬於日本，現在的沖繩人一致不服從日本統治，沖繩人一致希望可以獨立，畢竟他們的歷史文化都和日本有很多的差距，無奈，現今他們無法改變局勢，這樣的情況只能繼續存在著，畢竟也有利日本對琉球統治。

莫地方

琉球人如今的冊封，實際上已經被商業化了。如果非要給他強加一些意義，那就是傳統和懷舊。現在的冊封大典，是在日本財政支持下的一種表演。就像是景點裡的歷史重現，比如泰山的封禪大典。許多人覺得琉球人現在的冊封大典，是因為他們對明清兩代附屬中國時代的緬懷，其實這是不正確的。

因為表演就是表演，過去的都成了過眼雲煙——

我國從隋朝開始就與琉球有了國際往來，隋煬帝時期，曾派使臣出海，此時的琉球被稱為“琉虯”。明朝時期，因為朱元璋重視與鄰國間的友好往來，所以經常會賜一些物品給貧窮的鄰國。琉球在那時候，就認定了明朝這個大哥。

所以，題主問題中的大清冊封，稱為大明冊封更妥當。1383年起，琉球正式成為中國的藩屬國。明朝不僅給予琉球經濟幫助，還向琉球移民。這些人為琉球帶來了先進的思想和技術，所以琉球實行儒家思想，沿用中國年號，接受明朝皇帝的冊封。

滿清入關以後，清朝對待琉球跟明朝一樣。所以，琉球人依然是作為清朝的藩屬國存在。即便滿清對漢人剃髮易服，但這並未波及到琉球人。琉球人依然著明代服裝，留明代髮型接受冊封。作為藩屬國，兩國交流密切，不可分割。

清朝後期，清政府自顧不暇。此時，日本的擴張進程進入白熱化階段。1872年，日本把矛頭指向琉球，強制規定琉球是他的藩屬國了，當時的清政府和琉球都不同意。三年後，日本武力入侵琉球，就在此時，大清年號在琉球被禁止使用，冊封大典也被日本人禁用。由此可見，真正的清朝冊封，在1875年實際上就不復存在。

1879年，琉球正式滅亡，完全成為日本領土，改名沖繩。此後的琉球，變成了人間地獄。日本多次對琉球人民進行屠殺、徵兵，琉球被虐得體無完膚。二戰之後琉球想要獨立，但早已無能為力。

一百多年後的今天，當地的一些風土人情，仍然有很多明朝時期的影子。尤其是一些古建築，但是也是越來越少。最近的首裡城大火，燒的是被稱為“琉球故宮”的文化精髓，著實令人惋惜。

琉球人的冊封大典，在我看來，更多的是一種表現歷史文化的懷舊式表演和吸引遊客的噱頭。

歷史密探

一個國家，乃至一個民族沒有信仰，必定如同行屍走肉般的喪屍，既感受不到生活的希望，同時也對未來感到前途渺茫。

琉球人之所以會如此，每年定時定點舉辦大清冊封，他們所跪拜和紀念的，絕非那個已經湮沒數百年的清王朝。

首先這是一種難以忘卻的情懷

中華民族幾千年的文化傳承，既有優秀文化基因的積澱，但同時也少不了那些越來越不符合現代化發展規律的習俗，就比如大興土木的墓葬制度，再加上每到逢年過節，對於先祖的緬懷與祭奠，燒紙祭祀也必不可少。

但凡是一個接受過高等教育的知識學者都知道，這不就是尋求內心的安慰罷了，真的能否告慰先祖在天之靈嗎？其實並不然，如若先祖真的能聽到你的虔誠禱告，也不會是這一番生活光景。

大清冊封的起源與發展

琉球王國作為曾經獨立的存在，甘願接受大清的藩屬關係，首先對於大清王朝當時的的實力威望還是有所認可的，即使不能夠完全篤定。

（前往琉球冊封的清朝使節）

大清王朝無聊真的就能庇佑琉球王國的安危，但最起碼相互依存的利益關係還是有存在的，明太祖朱元璋，最先開始這一習慣培養。在清朝康熙年間這段關係也趨於穩定，不僅給予貿易優惠政策，同時也對琉球王國進行教育感化。

整個琉球王國的發展，也離不開明清兩朝的優惠福祉。隨著清政府勢力的減弱，日本方面的干擾，這一段冊封進貢關係也逐漸趨於沒落。

表達了琉球人最真實的內心訴求

琉球王國作為先前獨立於日本的存在，被日本強行改制教化，無論如何都不是一個有血性的民族國家能夠容忍的，畢竟這不是他們心甘情願接受的結果，最終琉球王國被改稱為日本沖繩縣，簡直與先前有著天差地別。

雖然藉助日本的經濟優勢，成功帶動了沖繩的經濟繁榮，但他們的文化根基並不完全歸屬於日本，既有大清朝的影響，同時也有他們獨立存在的血性。

能夠追溯的主權影響有限

整個琉球王國的獨立主權，其實已經由於那些年和明清兩朝的藩屬關係，產生了文化斷層，儘管大清王朝對於琉球王國，也算是掌握了一定的主動控制權，但其實給予了他們足夠的尊重。

他們也甘願接受這種關係帶來的長足發展，這就是文化影響帶來的好處，遠比日本武力影響來的更加深遠，整個琉球王國，接受清王朝的文化思想，也是最為長久的，習慣養成自然，這樣的文化傳承是很難改變的。

當然最重要的也離不開經濟利益的牽扯

就比如我國曆朝歷代皇帝，經常會舉辦的祭祀大典一般，儘管離最終的預期有所差距，但哪怕是填補內心的譴責與空虛，你會有極強的精神療效。

數百年的傳承已經讓琉球王國形成了接受大清冊封的一道獨特景觀，指定旅遊業的發展並不弱，作為毗鄰我國的存在。

他們這樣的做法，很容易引起我國遊客的民族自豪感和文化認同歸屬感，也更容易帶動本地的旅遊業發展，萬般皆是利，這一點又何嘗不是呢？畢竟國土面積有限，直接就決定了自然資源的上限。

綜上所述，無疑不是印證了一種想法，這個世界上唯一能夠傳承數百上千年的，無一不是文化傳承，為什麼文字被稱為人類最偉大的發明？

就是因為它將短暫的人生歷程，作為載體貫穿於整個人類歷史長河之中，文化傳承與信念，這才是最值得我們記住和尊重的存在。

大國布衣

琉球當地一直都有琉球民族獨立的組織，但卻勢力單薄，缺乏國際大國的支持，舉辦傳統的儀式，應該是這些組織和個人的行為，以保持和日本的本質區別的。

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琉球是被日本強行吞併的，舉行大清冊封，是琉球人的歷史情感訴求。

琉球在古代是中國的附屬國之一，尤其明清兩代交流更加頻繁，不管是明朝還是後來的清朝，琉球國一直堅定的以中國為宗主國，琉球國王登基要接受大清的冊封。

但是，近代以來，隨著日本的明治維新，日本開始走上了對外擴張的道路，離日本最近、相對弱小的琉球國成為日本對外擴張的首要對象。

日本趁著大清衰弱，國門洞開、內外交困、自顧不暇，不斷加大對琉球的干涉，琉球國曾向大清請求援助，但是此時的大清已經無力保護琉球，日本最終徹底吞併琉球國，改名沖繩。

二戰結束後，琉球曾經迎來獨立的機會，但是美國出於自己的利益考慮，尤其是蔣介石敗逃臺灣後，日本成為美國反攻的第一線，以日本、琉球、臺灣、菲律賓為第一島鏈，圍困新中國。美國為了讓日本成為自己的得力助手，大力扶持日本，並逐漸把琉球的管理權漸漸移交給日本，以增強日本實力。

琉球失去獨立機會，是美國為了自身利益犧牲琉球人的結果。但是，還有不少琉球人有獨立意願，舉行的大清冊封就是琉球人對歷史情節的紀念和獨立訴求。日本為了永遠擁有琉球，想方設法同化琉球人，不斷向琉球移民，在教育上也不斷淡化琉球觀念。

31日凌晨，日本沖繩觀光名勝首裡城突發大火，正殿、北殿和南殿被全部燒燬。首裡城是古代琉球國王居城，是沖繩乃至日本的珍寶，每天到訪的觀光客絡繹不絕。作為沖繩的代表性存在，當地居民對首裡城遭遇火災深表痛心。一名46歲的女性在接受《朝日新聞》採訪時稱，“首裡城是重要的寶物，非常痛心”。得知發生火災後，很多當地居民立刻趕往現場附近關注最新進展。

沖繩大火，燒掉的不只是琉球人的歷史痕跡，更是整個人類的文化遺產，但願首裡城能夠儘快復建，琉球人曾經的歷史，不被世人所忘記，琉球人的心裡訴求也有表達之處。

津城沐雨

琉球國在朱元璋時期嚮明稱臣納貢，明朝在隨後的時間裡大力提攜琉球，在文化，經濟方面給予了極大的幫助，並提供了造船技術，使琉球國經濟得到大力發展，助其成為“海上馬車伕

”，航運和貿易使琉球具備重要海上地位，有“萬國津樑”之稱。

不僅如此，琉球嚮明朝稱臣時還是分裂狀態，有三個國王，分別為中山、山北和山南三個王，在明朝的幫助下尚巴志統一了琉球，從此遠離戰爭，琉球過上了和平安適的生活。

據統計，琉球僅出訪明朝就有500多次，出訪清朝也有300多次，可以說十分頻繁，是好鄰居的代表。而琉球每位國王登基，明清都要派龐大的冊封團隊親自上島冊封，琉球人也非常歡迎，很有榮譽感，明清前後冊封了27次之多。

經過幾百年的交往，琉球深受中國文化的影響，也有很多中國人或公或私的前往琉球生活，因此有強烈的歸屬感。而且琉球人愛好和平，號稱沒有武器的國家，可以說不論明清均對琉球均照顧有佳。

琉球與中國關係好從一個事情上就看得出來，明清政權更替，琉球過度的非常自然，沒有過一點異議，統治者換了，但琉球認同的不是統治者，而是一種文化和情感上認同感和歸屬感。

1874年，日本明目張膽入侵琉球，清政府派出軍隊支援。日本正在明治維新初期，尚未羽翼豐滿，清政府正值洋務運動時期，在武器裝備和人數方面具備極大優勢。但沒打就與日本和談，並簽訂了《中日北京專條》，賠款50萬兩白銀不說，等於讓出了琉球的統治權。

李鴻章評價道：“甘允日本‘保民義舉’，不指以為不是，尤要出五十萬，猶以為了結便宜，庸懦之甚，足見中國無人，能勿浩嘆？”被視為奇恥大辱。

到了1876年，日本終於實現了預謀已久的入侵琉球計劃，琉球國王尚泰悄悄派人向清廷求援，這支使團在福建登陸，福建巡撫丁日昌（又是他，最近查史料這傢伙總是出現）接見了他們，瞭解此事後不知如何處置，只能向朝廷奏報。久等沒有回信，使團無奈進京求援，在總理衙門哭訴請求援助，前後上書27次，沒有得到明確答覆。使團成員林世功自殺請願，絕筆書稱：為一死泣請天恩，速賜救亡存國，以全臣節事。

等來的結果卻是一句“此稱忠臣也”的評語和二百兩白銀撫卹金。

使團出發前琉球國王尚泰曾對日本人義正言辭表示：久荷中國恩誼，今不能無故背棄。

結果，靠了幾百年的大哥，終於靠不住了。

1879年，日本強制宣佈，琉球國廢藩置縣，稱為沖繩，正式被日本吞併。

在這期間，琉球國內誕生了兩派，一派親日，一派親清。親清派每日焚香祈禱，願大清能夠重新崛起，回來拯救自己。參與祈禱的人越來越多，但沒等來大清軍隊，卻成為一個獨特的儀式。或許大清冊封的獨特紀念儀式就是從這開始的，此儀式一直流傳說明琉球內心依然存在著親中的情結，對中國有著深厚的感情。

儀式上冊封的隊伍穿著清朝官服，接受冊封隊伍穿著明朝官服。一百多年之後的今天，這個儀式或許並沒有實質的意義了，但作為一個文化傳承，說明琉球人沒有忘本。對今人來說，不只是一個旅遊項目，看儀式知前事，琉球和大清屈辱的歷史不該被遺忘。

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