1876年，时任陕甘总督的左宗棠前往新疆平叛，经过陇西、会宁，到达安定（现今定西市所在地），沿途看到一望无尽的黄土，人们艰苦的生活后，给光绪皇帝上书：
凋耗殊常，陇中尤甚。弥望黄蒿孤城，人间阒寂……陇中苦瘠甲于天下
从陇中说起
“陇”是甘肃省的简称之一，陇中就是今天的甘肃省定西市、白银市一带。
左公这句话的意思就是，定西这块地方很贫瘠，人们的日子差不多是全国最苦的。
我的家乡定西市
过了100多年，20世纪90年代，联合国教科文组织所说：
“陇中这一片地方不适宜人类生存”
定西是我出生、成长的地方。这里的气候属于干旱、半干旱类型；地处黄土高原和西秦岭山地交汇处，地形大部分为黄土高原，而且遍布丘陵沟壑，耕地面积非常有限。每家的地基本都在山上，一块块梯田，田边只有两只脚那么宽，勉强能有人过去。大面积的灌溉是不要想了，只能靠降雨，或者人力抬水上去，基本属于靠天吃饭。遇到干旱的时候，大地裂缝，农作物颗粒无收。
遍地沟壑 耕地大多在山上
有句话叫做“面朝黄土背朝天”，形容农民生活非常艰苦。在我眼中，生活在陇中这一带的农民，是这句话最最真实的写照。这里黄土虽厚，可自然资源极度匮乏。山是黄色的，土地是黄色的，房子是拿泥土和着草盖的。地上的浮土有10厘米厚，穿什么鞋进去，都是土鞋子出来。
定西这片地方，年平均降水400毫米，但蒸发量却达到1000多毫米，缺水是常态。农村每户人家都要打井取水，但那水盐碱重，入口特别苦，拿它浇地，对土地也不好。
一派黄土高原的感觉
2001年，中国妇联的倡导下的“母亲水窖”工程开始实施。小时候在电视上经常能看到这个“母亲水窖”的广告。一个小孩把自己存钱罐的钱捐给西部的朋友，希望他能有水喝。
母亲水窖
母亲水窖即向社会募集善款，为西北缺水地区捐修混凝土构造的水窖，利用屋面、场院、沟坡等集流设施，有效地蓄集到有限的雨水，以供使用。
简单的说就是储集雨水。《西游记》六十九回“心主夜间修药物 君王筵上论妖邪”中，有这么一段，孙悟空给国王看病，要求国王喝药的时候用“无根水”送服。
孙悟空说：“井中河内之水，俱是有根的。我这无根水，非此之论，乃是天上落下者，不沾地就吃，才叫做无根水。”
这无根水就是没有沾地的雨水。也许这雨水沾地后确实是灵性全无，储在水窖里的雨水，要拿出来用，必须得沉淀一会，杂质下沉、水清澈一点的时候才能喝，那水完全谈不上干净。
为了健康、也为了遮挡水的苦味，农民都喜欢熬茶喝，在当地，把这个叫做“罐罐茶”。顾名思义，就是拿一个特别小的、自制的罐罐，里面放上最一般的茶叶，在炉子上一杯一杯的熬，每次也就能熬一口的量，在农闲的时候，几个人围坐一起，熬熬茶，炉子上放几块自制的点心，烤洋芋啥的，也挺爽。
罐罐茶
跨越千年的“罐罐”——彩陶
特别巧的是，在老家人们把另外一个东西也叫做罐罐，它就是马家窑文化的彩陶。
马家窑文化彩陶
马家窑文化（距今5000年-4000年）以最初在甘肃省定西市临洮县马家窑发现而得名。马家窑文化东起陇东山地，西到河西走廊和青海东北部，北达甘肃北部和宁夏南部，南抵甘南山地和四川北部，但最核心分布范围为甘肃境内的黄河支流——渭河和洮河流域。
马家窑文化与仰韶文化对比图（图片来自网络）
通过文字和图片可以看出马家窑文化比仰韶文化的核心分布范围小了很多，也更加偏西。
客观上说明随着定居农业的发展，人口数量增多，有限的耕地资源、不断增长的人口，让人们不得不走向更加空旷的西边；主观上说明到新石器时代中晚期，人们对环境的适应性增强，原来无法定居生活的地方，到了新石器时代中晚期就可以生存。
但受到陇中地形、生存环境的影响，马家窑文化的遗址大多沿河分布。
马家窑文化部分遗址分布图（来源：杨芸芸硕士学位论文）
马家窑文化持续1000年左右，按照时间早晚分为石岭下类型、马家窑类型、半山类型和马厂类型。 （PS：关于马家窑文化的分期始于20世纪70年代，严文明先生、张学正先生、张忠培先生等都提出不同意见。但目前学界流行的是整体分为四期。）
考古类型学视角中的彩陶
如何划分马家窑每个类型，最重要的依据就是出土的那些“罐罐”（彩陶）。这是考古类型学非常重要的应用。
中国近代考古学开创者之一——苏秉琦先生在研究宝鸡斗鸡台沟东区墓地出土文物时，对出士的陶鬲进行了仔细的分类整理，这是对考古类型学的成熟运用，奠定了中国考古学两大研究方法——考古类型学的基础。
苏秉琦先生著作
对很多人来说，这些彩陶看上去都没有什么区别，都是黄色的胎体上画了一些纹饰，那到底去看观察一个彩陶？我在讲《山宗 水源 路之冲——一带一路中的青海》这个展览的时候，从类型学的角度为观众整理了五个点。
如何用类型学看不同的彩陶？
<strong>器型
：就是说这个东西是一个盆、一个罐，还是其他什么东西；<strong>器底：新石器时代的陶器，底是一个非常特色部分；
<strong>色彩：就是看一件陶器是否有色彩，是红色的还是黑色的；
<strong>图案的位置：有的文化类型喜欢内部画图案，有的类型喜欢内外都有，有些会全部画上图案，有的只喜欢画一半或者三分之二；
<strong>纹饰：这个是最重要的，直接体现每个时代的审美，从图案就能分清这是哪个类型。
马家窑彩陶导图
石岭下类型
1947年， 裴文中先生发现石岭下遗址（首次在甘肃省天水市武山县石岭下发现而得名）。上接仰韶文化，彩陶数量逐渐增多。
器物类型：最多的就是平底瓶（仰韶文化常见类型）；
彩陶颜色：几乎全为黑彩；
图案位置：大多集中在器物外部的上半部分；
彩陶纹饰：以弧线三角纹和勾叶圆点纹为主（具有明显的庙底沟类型特征），除此之外鲵鱼纹也比较常见。
石岭下类型可以器型、纹饰看出从陕西、河南迁徙的痕迹，属于过渡阶段。 也有学者提出石岭下类型不应该归入马家窑文化。
石岭下类型鲵鱼纹瓶
马家窑类型
因首次在甘肃省临洮县马家窑发现而得名。马家窑类型是马家窑文化最为典型的阶段。分布核心就是文章开头提到的陇中这个地方。这个阶段彩陶有了与仰韶文化完全不同的特点。
器物类型：最有特色的就是尖底瓶和平底盆。
彩陶颜色：一般只使用黑色的颜料绘制图案；
图案位置：如果是盆，除了口沿，大多内部也全部有图案，如果是瓶，外部会有三分之二的图案；
彩陶纹饰：多以黑色的大圆点为核心绘制的波浪纹和圆圈纹。
马家窑类型尖底瓶
马家窑类型平底盆
半山类型
因首次发现于甘肃省临夏回族自治州广河县洮河西岸的半山遗址而得名。半山类型的彩陶数量在马家窑类型的基础上继续增加，在广河县有的遗址出土彩陶的数量达到全部陶器数量的80%。
器物类型：以平底的陶罐居多，一般腹部比较浑圆；
图案位置：一般是外部绘画，器物腹部、上部充满纹饰；
彩陶颜色：除了黑色，还开始用红色颜料作画；
彩陶纹饰：以网格纹和锯齿纹为核心，形成圆圈、葫芦等大纹饰。
半山类型网格罐
半山类型菱形纹罐（外有大圆圈）
马厂类型
因首次发现于青海省民和县马厂塬乡而得名。马厂类型是马家窑文化的最后一个类型，同样，它也是一个过渡时期，一个从新石器时代向青铜时代的过渡时期；一个原始社会向奴隶制社会的过渡时期。
器物类型：以平底的陶罐居多，后期，器物类型更加丰富，还有一些异型的陶器，如彩陶靴、彩陶杯等。
图案位置：一般是外部绘画，器物腹部、上部充满纹饰；
彩陶颜色：黑色、红色颜料都用，以黑彩为主；
彩陶纹饰：主要以四大圆圈纹和蛙纹为主，也有学者把蛙叫做神人纹，蛙纹富于变化，有全蛙、半蛙等；有的彩陶下腹绘有符号，常见的有“＋”“∣、”“X”、 “○” “－”等。
神人圆圈纹陶罐
变体神人纹陶杯
如果说要新石器时代哪个文化可以完全以彩陶命名，那绝对就是马家窑文化。从仰韶到马家窑，彩陶数量从原来的平均不到15%，达到、甚至超过50%。马家窑文化在时间上承接仰韶文化，从地域上来说，马家窑文化的范围虽然不如仰韶那般广阔，但文化流动性更强，彩陶作为一种文化符号，成为人类迁徙、文化交流的凭证。
甘肃省博的文创——马厂类型彩陶手办
PS:文中提到了马家窑文化的四期的典型陶器，拿几件我们试试，看看下面四张图片，留言告诉我它们属于哪个类型？
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参考文献
1.裴文中.甘肃史前考古报告.《裴文中史前考古学论文集》[C].北京：文物出版社, 1987.
2.张朋川. 中国彩陶图谱[M]. 北京：文物出版社,1990.
3. 苏秉琦. 中国文明起源新探[M]. 北京：生活·读书·新知三联书店，1999.
4.杨建芳. 略论仰韶文化和马家窑文化的分期[J]. 考古学报，1962，(1).
5.石兴邦. 有关马家窑文化的一些问题[J]. 考古，1962，(6).
6.张学正，张朋川，郭德勇. 谈马家窑、半山、马厂类型的分期和相互关系[M]. 中国考古学会第一次年会论文集（1979），北京：文物出版社，1980.
7.杨芸芸.甘青地区马家窑文化发展与景观分布探索——基于气候、景观与文化的研究[D].兰州大学,2016.
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