既然黑夜出自王座，就让光明从坟墓里出来！

这句话是雨果在《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》中的一句话。

筑土为坟，穴地为墓，通称“坟墓”筑土为坟，穴地为墓，通称“坟墓”。提起墓地，就是荒凉和悲痛。一方小小的坟墓，割裂的是此生的缘分。世界上最遥远的距离，最无法打破的僵局就是死生不见。

但是雨果并不这样认为。他觉得坟墓，不应该是可怕的代名词，而应该是敬畏，因为人生百年，终究会老去。而死亡，并不是终结，而是能激励人前行的动力。雨果出生在军官家庭，自小耳濡目染，为革命事业奔走，奋斗。

他从小就喜欢文学，所创作时期长达六十年之久，是个多产的作家，也是个多产的诗人。他同情人民疾苦，希望通过改良社会，解决矛盾。他创作主调是赞颂真、善、美，鞭挞黑暗、丑恶、残暴。

就像他笔下《悲惨世界》中的人物一样，不管是冉·阿让，还是芳汀和爱潘妮，他们的人生经历，都让人唏嘘，让人落泪。人生处处有责难，所以才格外的艳羡陶渊明笔下的“世外桃源”。世人皆追求不平凡，却不明白要造就平凡的生活才是更难的。

艺术源于生活，雨果笔下的人物经历，都源于他在生活中的所见所闻，经过他的酝酿，成就了不朽的篇章。就像他见到的死亡一样。

死亡并不可怕，因为死亡是为了以后的安定。就像我们的革命先辈们一样，不管是烈火焚身，还是严刑拷打，他们都绝不屈服，因为他们知道，牺牲是为了光明。心存的光明，就是他们战无不胜的铠甲。

雨果也是战士，不同的是他执笔为剑。相同的是他们都在讨伐社会的不公，为生活在底层的人们发声。

而民国时期著名的作家萧红，同样是战士。不论是《呼兰河传》，还是《我的野心，是做一个自由的人》，都是她的呼声，是她为了自由，冲破黑暗的呼声。萧红的一生，都被现实牢牢的束缚。贫穷、饥饿、寒冷是她生活的主旋律。就算如此，她依然像个战士一样，屹立在黑暗中，不停地战斗。

在那个旧时代，女人生活极不容易。就像她在《生死场》中描述的一样，那些女人在男权世界里卑微而无助的生活和死亡。那个场，不单单是死亡的坟场，更是那块灾难深重的黑土地和那块土地上一个个痛苦的家庭。

鲁迅先生在序言中写道：“人常常会事后才聪明，回想起来，这正是当然的时；对于生的坚强和死的挣扎，恐怕也确是大背“训政”之道的。”他认为，《生死场》，会给人们以坚强和挣扎的力气的。

一、 命不如一棵菜、一匹马值钱

母亲一向是这样，很爱护女儿，可当女儿败坏了菜棵，母亲便去爱护菜棵了。农家无论是菜棵，或是一株茅草也要超过人的价值。

我们总说生命是无价的。因为，命没了，一切都没了。可在那个落后的年代，贫穷愚昧的农家人，一心期盼的不过是活下去。那一棵不显眼的菜，可能就是一家人能否活下去的全部。

所以，当金枝魂不守舍的把柿子林里的青柿子摘回家时，母亲才会大发雷霆，把她打的头破血流。可当知道女儿未婚先孕时，并没有打骂，而是像本身有了罪恶一般，开始懊悔曾经反对赶走了媒人。或许，身为母亲的她更多的是憎恨自己没有好好照顾女儿，更多的是害怕女儿将来的不如意。

那个时代，人就是这样无可奈何的在矛盾中前行。王婆又何尝不是如此？一个老人，一匹老马，走在进城的大道上。那匹马，是一家人的生计。可最后还是忍住悲痛，亲手赶它到了屠宰场。换回来的是什么呢？换回来的是被泪水模糊的眼睛和送葬一样的心情。所有的钱回来后，便给了地主。萧红在《生死场》中写道：

无情的人生，无力反抗的劳苦大众，就在那个岁月中煎熬着。就像《白毛女》一样，被地主盘剥，父亲自杀，她自己也变的人不人，鬼不鬼的在深山中熬着。当下的我们，人生百年，不再是为了生存而奋斗，而是为了真正的享受生活。那么还有什么理由颓废，怨天尤人呢？所以，我们更应该把握当下，呵护生命，做一个自由的人。

二、 生死轮回，弱小的命运何其悲惨

婴儿为什么来到这样的人间？使他带了怨悒回去！仅仅是这样短促呀！仅仅是几天的小生命。

婴儿，是生命的延续，是希望的代名词。可是在那个吃人的世界，在尘世间确实罪孽般的存在。萧红称分娩是“女人”的刑罚。现在女人生孩子，虽然也痛彻心扉，但是起码医疗有保障，卫生有保障，生命有保障。

可在那个年代，能否母子平安，靠的是运气。萧红在《生死场》中写道“光着身子的女人，和一条鱼似的，她爬在那里。”“孩子落产了，孩子当时就死去！用人拖着产妇站起来，立刻孩子掉在了炕上，象投一块什么东西在炕上响着。女人横在血光中，用肉体来浸着血。”

只是靠想象，就让人不寒而栗，这是怎样的痛苦折磨呀？更可怕的是，那本该嘘寒问暖的男人，却恨不得杀了女人，往刚生产过的女人身上泼冷水，打骂。

这是孩子死了的，金枝的孩子生了下来，没有难产而死。但也没有活很久，被亲生父亲摔死了。因为饥饿，因为贫穷。

死去的婴孩，被用稻草随便的捆着，扔到了所谓的坟场上，连个坑都没有。这个坟场，其实就是乱坟岗子，是地主施舍给贫苦农民们死后的住宅。小小的尸身，被野狗肆意的啃噬·····

金枝又何尝不是如此呢？像轮回一样，噩梦也落在了金枝的身上。小女儿被亲生父亲摔死，她经受的是非打即骂的责难，曾经的蜜语甜言成了一场幻梦。后来她想要逃离，从农村逃到了城市，发现仍旧没有立锥之地。又想要出家为尼，发现尼姑庵也不是容身之所。世界之大，仍旧逃不出这个吃人的世界。

过去，女人的身份极为低下。三纲五常，画地为牢，还没有一件物品值钱。肆意凌辱，任意打骂，都是最平常的事情。

所幸，生活在进步，社会在发展，我们已经冲破了过去的牢笼，呼吸着自由新鲜的空气。生死轮回的命盘，已经被打破，我们都可以活成自己想要的样子。

三、《生死场》不仅写出了悲欢，更是是战斗意志之书

坟场是死的城廓，没有花香，没有虫鸣；即使有花，即使有虫，那都是唱奏着别离歌，陪伴着说不尽的死者永久的寂寞。

坟场的风凄厉地吼叫着，没有给人们吼来好运，相反迎来了残忍的日本人。烧杀抢掠，凌辱妇女，他们在这个落后的小山村，肆意横行。这坟场，又多了无数冰冷的尸体。

但是，再愚昧的人也会觉醒。最后寡妇们高声回答：“千刀万剐也愿意”的时候，赵老三流泪地喊着：“等我埋进坟里·····也要把中国旗子插在坟顶，我是中国人！我要中国旗子，我不当亡国奴，生是中国人，死是中国鬼·····”。胡风在《生死场》的后序中写道：“这些蚊子似地为死而生的他们现在是巨人似地为生而死了。”

这个处在哈尔滨附近的一个偏僻小山村，就是觉醒的阶段。这里面描述的都是真实的受难的农民，最真实的野生的奋起，所以《生死场》不仅写出了愚夫愚妇的悲欢苦恼，更是蓝空下的血迹模糊的大地和流在那模糊土上的铁一样重的战斗意志的书。

若你在尘世中感到了迷茫，若你被软弱纠缠，就请静下心来，沏一杯茶，品读一下萧红的《生死场》。它会给你生的坚强，给你勇气，给你战斗之力。

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