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英雄难过美人关，历朝君主在美色面前，前赴后继的倒下、沉沦。而对于普通官员和百姓来说，他们虽然无法享受这种“醉生梦死”的待遇，但也享有“享乐权”，因为古代实行一夫多“妾”制，男人都是可以纳妾娶小的。
但从先秦到清朝，历代法律都严禁“有妻更娶”，对于重婚罪，先秦是最高可判死刑，唐、宋规定，以婢为妻“徒二年”，以妾及客女为妻“徒一年半”，元代规定：有妻妾再娶妻妾者，要打47大板，并且当堂判离，明清时期规定：凡以妻为妾着杖一百；以妾为妻着，杖九十，并改正”。可见，各个朝代允许重新娶妻，但是严禁“二奶转正”，也就是说，别人送给你的美女，你只能纳为妾，不能娶为妻，尊卑不能乱了。
唐代裴庭裕《东观奏记》记载了一则故事，唐宣宗年间有位刚刚到翰林院任职的人名叫毕诚，苦于升职无门，他就想办法给当时的丞相令狐綯物色了一个十分艳丽的绝色女子，然后送给他当小妾。这就是一种“桃色”贿赂方式。
当然作为宰相的令狐陶，什么没见过，他虽好色，但一打眼就知道这小子想什么，然后就表面上引用了左传中的话说“尤物害人”，忍痛拒绝了这个美色诱惑，后来这个尤物也没便宜别人，御医李玄伯买下之后拿她献给了唐宣宗，随即成为了后宫最宠爱的人。这当真是东边不亮西边亮啊。
无独有偶，宋代《庆元党禁》记载：南宋宁宗时期，有个宰相叫韩侂胄，他有一个十分宠爱的姬妾，因为犯错误，然后被逐出府；后来宰相仍旧十分想念这个爱妾，派人寻找。
后来了解到是一个名叫程松寿的县令用800贯钱将她买下来，本来宰相很愤怒，但是仔细了解之后，发现爱姬是被恭恭敬敬的请到家中，还被安排在他家中最好的房子居住，还对她礼遇有加。本来以为是这个县令不开眼夺了自己的心头肉，没想到是一个这么懂事的人，立刻就把他升官，任命为太府寺丞，可以说，这才是最高明的处理“家事”的方法。
当然。最为关键的是古代有一个传统条例，6个字：妻妾不能失秩。也就是等级森严的一夫一妻制，从根本上杜绝了小三转正的可能。如果按照唐朝的法律规定，以婢女为妻者，要判有期徒刑两年，以妾为妻者，要判有期徒刑一年半。而到了明朝和清朝时，同样如此，小三转正要受到严惩。
当然，现在随着时代的进步，社会的文明，这代这一夫多“妾”制早已一去不复返了。
飘雪楼主的历史课
纳妾是男权社会中婚姻关系不平等的集中体现，意味着男性在两性关系中的绝对主导地位。关于纳妾原因，主要有两个：一是“广继嗣”，满足无子嗣或多子嗣的要求；二是满足男性的情色欲望。
中国传统社会极为重视子嗣，在“不孝为三，无后为大”的传统观念影响下，无子而纳妾，是天经地义的。倘若正妻无子，丈夫纳妾就有了最充分、堂皇的理由。
《明会典刑部律例》规定：世子、郡王25岁无子可置二妾，30岁无子可置四妾；将军30岁无子可置二妾，35岁无子可置三妾；中尉30岁无子可置一妾，35岁无子可置二妾；庶人40岁以上无子可娶一妾，足见正妻无子是纳妾的最正当理由。丈夫若是不肯纳妾，会受到家族、社会的谴责，因为他们有断绝祖宗香火之过。同时在多子多福社会观念影响下，即使妻已生有子，也都可以纳上一二个妾，以便多生几个儿子。所以，纳妾原因最常见的是为了生子。对于一般家庭，尤其是妻未生育儿子的家庭，纳妾主要是为了续嗣、传宗接代，贤德的妻子还会主动提出为丈夫买妾，争取为夫家门户留下一脉骨血，这是受人称道的德行。相反一些自己不能生育且阻挠丈夫纳妾的妻子，往往被称为“妒妇”，受到道德的谴责，丈夫有权把她休弃。
除了纳妾生子外，也有年老买妾，以侍候日常生活的。还有一些人，因为家境贫困，无力支付聘妻的费用，便买妾建立家庭。
总的说来，在封建社会，除了极少数人外，不仅是官僚士大夫、大地主、富商大贾，只要稍有社会地位与经济能力的各阶层人士乃至平民百姓，纳上一二妾是最平常不过的事，也得到极力鼓吹所谓的“存天理，去人欲”的道学家的认可，“有妻有妾，方始成个家”。但是，受普遍存在的享乐思想诱导，与在日渐严重的奢靡的社会风气影响下，不少人对纳妾已不再仅是为了生子续嗣与多生子多享福，更不仅是为端汤侍药的日常服侍与家务劳役，而是作为人生声色享受的一种生活方式，也是作为炫耀社会地位的手段，这在官僚士大夫特别是权贵之家、大商人、大地主之家更为普遍，形成风气。
鸢记
生物都有将基因传下去的欲望，所以生物的本能就是生存与繁衍。
为了利于繁衍，进化出了许多机能，比如有交配的欲望。
男人跟女人的生理架构是不同的。一个男人一生能产生几万亿个精子，并且，男人不用怀胎哺育，很多男人到了七十岁还有生育能力。所以一个男人的配偶越多，他的后代就越多，基因传下去的可能就越大。因此从原始人开始，男人潜意识里都是老婆越多越好。但是女人一生只能产生几十个卵细胞，由于还要怀孕哺乳，对身体机能的要求比较大，合适的生育年龄只存在于十八至三十八二十年左右的时间里。并且因为育胎需要大量的营养，原始社会又不能得到充足的食物，女人更不可能接二连三地生育。所以一个女人能留下的后代是极其有限的，她就要好好选择自己的配偶，以保证自己的后代有优质基因。因此，从原始社会开始，女人潜意识里都不希望自己老公越多越好，而是想挑精品。
总之，一个“优质男人”——身体高大健壮，品貌端庄——想拥有大量女人，而一些女人想让这个男人的优质基因传给自己的后代，不想让那些身体柴弱，有残疾的人跟自己产育后代。
自然界中群居动物，基本都有这个特征。比如狮群，一头雄狮占有一群雌狮，只有打赢了狮王，才能保证自己是最强壮的，占有雌狮，把基因传下去。
这就理论上造成了，一个男人三妻四妾，一群男人打光棍的现象。当然，进入文明社会，社会关系要比这个复杂，决不可能仅靠生物本能生存。但是，古代生产力很低，很多人饭都吃不上，很多人整天吃香的喝辣的。一些女人为了生存下去，宁愿去给大户人家当妾，也不给逃荒要饭的当妻。在生物本能跟社会现实的双重作用下，纳妾现象在古代大行其肆。在中国是纳妾，在中东是四妻跟女奴，在欧洲是情妇跟侍女。不同文明不约而同地出现了一夫多妻现象。
当然了，不论男人还是女人，都希望对方只有自己一个配偶。但由于古代主要是农业生产，需要体力，女人的生产效率远比男人低，所以男人主导社会。话语权都掌握在男人手里，他们自然能给纳妾找出许多诸如为了子嗣等天经地义的理由。进入工业社会，女人也逐渐撑起半边天，有了话语权，所以纳妾就被打到了。
回到主题，纳妾基本都是为了欲望，但这个欲望是为了生育子嗣进化来的。
待我施为地煞变
古代男子纳妾，名义上是很“高大上的”——延续香火，好像很有奉献精神，为了祖宗、为了血脉。
不可否认，古代很大一部分人纳妾是出于子嗣的考虑。
在明代的时候，甚至国家的法律明文规定：凡男子年满40而无后嗣者得纳妾。尤其对于皇家来说，有没有男性子嗣直接关系到王朝的稳定，因此皇帝的纳妾，也就是选妃都成了朝廷一等一的大事。
难道所有的人，这么单纯，多找女人就是为了后代？那也是否定的，历史上很多淫荡的君主还是很看重生理享受的，民间也是如此。
历史上大多数亡国之君的覆灭就是与女色有关，以致于流传出这样的一句话“红颜祸国”。其实，民间也是如此。
一般情况下民间娶妻，重视的是德，而纳妾就是美貌和身材。读者可不要钻牛角尖，特殊的情况下纳妾也有例外的，比如没后代的道德观超正男，他纳妾最重要的因素是看这女子的身材会不会生。子屠龙
1，古人纳妾是为了延续后代，所谓不孝有三无后为大。很多正室不能生育时，也会张罗着为老爷纳房腚大腰圆的小妾，以便生儿育女，传宗接代。有的老爷和夫人感情好，一个劲的劝夫人，不要不要我不要妾，有夫人就够了，然后就欢欢喜喜的入洞房去了。
2，古人也是一夫一妻制，很先进的。但是古人可以多娶妾，因为妾是不能明媒正娶的，不能从大门口抬进家门的，妾的地位和正妻也是天壤之别，看看红楼梦中王夫人和赵姨娘的悬殊的地位就会了解。
3，妾和正妻生的孩子地位也不相同，虽然都是老爷的种，但是正妻的孩子是嫡出的，而小妾的孩子是庶出。一般庶出的孩子比嫡子地位要低很多，继承家产时，往往嫡出和庶出的差别很大。比方说康熙立得太子胤礽上面还有哥哥，按说皇家立太子都是立长的，但是康熙偏偏立了老二，因为胤礽是孝仁皇后所生属于嫡子，根据古代的另一个规矩叫立嫡不立长。所以他很悲催的当了四十多年皇太子，最后被雍正摘了桃子。
4，古人纳妾的另一个原因是憋不住了，家里老婆人老珠黄偏偏他身边的小丫鬟各个水灵的掐出水来，所以有的老爷实在忍不住会和漂亮的丫鬟姐姐搞出点事情来。有的丫鬟是卖身给老爷家的，和这家的马啊骡子啊地位差不多，有的心思活络的丫鬟会为自己打算，以后嫁给府里的下人，还不如给老爷做小，不但身份升了半级，万一生下个一儿半女的，自己的后半辈子都有靠了。像《红楼梦》里的大丫鬟袭人至少是这么想的，所以对于老爷的动手动脚，她们往往也会半推半就。
薛白袍
封建时代，以帝王为尊，跟帝王出生入死打天下、守天下的又都是男人，从帝国权力上就决定了男人的社会地位会高于女人的社会地位。
人，都是有欲望的个体，很多时候，人的欲望是被环境、条件、权力、道德等等外在条件所约束。帝王是九五至尊，拥有至高无上的权力，也拥有最终的发言权，帝王可以后宫佳丽三千人，他就没理由出台法律要求别人只能娶一个老婆，那样对整个帝国稳定健康的发展都是不利的。
既然女人社会地位低，国家又准许纳妾，有权有势又有钱的男人们，自然会为所欲为，娶她个三妻四妾夜夜做新郎了。
所以说，娶妾是封建社会的一种生活方式，是权力的产物，是由上至下的一股不正之风。
现代社会好了，男女平等，法律明文规定一夫一妻制，人民道德觉悟也高了。更何况男多女少，实际在很多家庭里女性地位远远高过男性地位。一般男人想娶个老婆已非易事，哪还敢妄想娶妾。
南宫寻欢
古代男子纳妾，是一种封建社会男女不平等的表现。也是一种社会陋习。
有些时候，不能说是为了子嗣，也说不清是不是为了欲望。可能是入乡随俗的心里更多一点吧，别人家男人都那样，三妻四妾的，自己如果不这样，可能别人就要怀疑自己是身体不行，还是家里穷。
所以，就是家家户户都娶妻纳妾的。而且为了显示有钱，大户人家可能更盛行一些。
人类毕竟是有感情的。男人再花心也不可能见一个爱一个，所以，古代的男人也有终生只娶一名女子为妻的。
孟可的思想空间
题记：皇帝后宫三千还纳妾不断，何况王公贵胄和财主暴发户？！
孔安国《尚书传》说：“役人贱者，男曰臣女曰妾。”这大概是妾的最早来由。
从字面上来说，“妾”为会意字。上辛下女，根据甲骨文，辛似古代刑刀，意为有罪，须受刑，再与下面的女字合起来，意思是有罪的女子，所以，妾的本义就是女奴。而且，在先秦及秦汉时期，妾本身就是指女奴，这是因为在奴隶制下，男主人往往会将女奴当成性发泄对象，有性奴的一面。随着历史的发展，妾由性和役使对象，慢慢演变成了男人附属并带有传宗接代性质的对象，由此而衍生成了姨太太、陪房、偏房、侧室、妾侍、小老婆等诸多俗称，并正式成为了男人的家族成员。所以，妾的简要定义即：一夫一妻多妾制度下，地位低于正妻的女性配偶。
那么，古代的男人为什么要纳妾呢？
一、古人的理由。在古代，纳妾是国家承认、法律允许、有纲常名分但又是不能超越法律规定的。据资料显示，中国的纳妾的出现可以追溯到公元前千多年的殷周时期，以后，才在封建王朝中日趋规范。比如，西晋发布命令，规定王公一级的人可以置妾八个，郡一级的公侯可以纳妾六个，一二品官员可纳妾四个，三四品官员可纳妾三个，五六品官员可纳妾两个，七八品则只能纳妾一个。又比如唐《六典》规定，本朝亲王可纳妾十二个，郡王和一品官可纳妾十个，二品官可纳妾八个，三品官可纳妾六个，四品官可纳妾四个，五品官可纳妾三个。《明会典刑部律例》规定：世子及郡王二十王岁无子可纳妾二个，三十岁无子可纳妾四个；将军三十岁无子可纳妾二个，三十五岁无子可纳妾三个；中尉三十岁无子可纳妾一个，三十五岁无子可纳妾二个；庶人四十岁以上无子，可纳妾一个。在古代，皇宫成千上万地选美，也就是为皇帝纳妾作准备。据说，大清官海瑞，也曾在花甲之后，纳过两个年轻小妾，后来妻妾争宠，致使两小妾被逼自杀。
二、近代辜鸿铭的理由。关于中国的纳妾制，辜鸿铭在其英文代表作《中国人的精神》一书中曾说：“关于纳妾，我要讲的第一件事，正是中国妇女的无私无我，使得纳妾在中国不仅成为可能，而且并非不道德。在中国，纳妾并不意味着娶许多妻子。按照法律，一个男人是只能娶一个妻子的，但他却可以纳许多妾或丫头，只要他乐意。在日本，妾被称作手靠、眼靠，就是说，当你累了的时候，手有所触摸，眼有所寄托。我说过，在中国，理想女性并不要求一个男人终其一生去拥抱她和崇拜她，而恰恰是她自己要纯粹地、无私地为丈夫活着……事实上，在中国正是妻子的那种无我，她的那种责任感，那种自我牺牲的精神，允许男人们可以有侍女或纳妾。”
三、妾在社会和家庭生活中的地位。妻妾虽然皆是家庭成员，但与妻比起来，妾的地位却是极低下的。名义上，妻妾都有侍夫、管家及生儿育女的职责，但实际情况是，妾在家庭却十分卑微，几乎近似奴隶。比如，丈夫可随意打骂或驱逐妾，并不会受到法律处罚。但倘若妾打骂丈夫，则将受到严惩；还比如，正妻可以随意使唤或打骂妾，而妾不能冒犯正妻，妾冒犯正妻与冒犯丈夫同罪。又比如，妾不能参加家族的祭祀，妾的亲属不能列入丈夫家族的姻亲之列，妾所生的子女，须认正妻为“嫡母”，而自己的母亲则只能为“庶母”，所生的儿子、女儿是公子、小姐，自己却是奴婢。探春虽是赵姨娘所生，但探春在出嫁之前从没认过她，而是一直唤王夫人作母亲。比如《红楼梦》里的探春，她是赵姨娘所生的女儿，却对王夫人好如亲娘，对亲娘赵姨娘形同陌路，对异母生的贾宝玉关心备至，对亲弟弟贾环却冷若冰霜。这就是妾在那个时代生活状况和生存地位的真实写照。
那么，回到问题本身，古代男子为什么要纳妾呢？一是法律允许；二是生理发泄的对象；三是传宗接代的工具。至于究竟是子嗣更重要一些还是欲望更重要一些，窃以为应该是传宗接代的子嗣更重要一些，古代讲究“不孝有三，无后为大”，这是上升到男人的责任、道义和担当层面的根本性问题，不得不重视，与一时的欲望当不可同日而语。
帝国的脸谱
作为文明古国礼仪之邦，向来无规矩不成方圆，娶妻纳妾其实是有规矩要守的，就连九五至尊的皇帝老子也不能例外。
《礼记·昏义》中有言：“古者天子后立六宫，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻。”这就是皇帝立后纳妃的标准和规矩。当然，对此充耳不闻的皇帝是不少的，你定你的，我爱我的江山和美人。但三纲五常多少有些威慑力，皇帝老子都受约束，臣子们自然也逃不掉。
春秋时期，诸侯纳妾的数量也是有规定的，《春秋公羊传》称“诸侯一聘九女”，说的是诸侯只可娶九个女人，想多纳一个妾可都不容易。在汉代，除非你有特殊的贡献，才可以娶到八个妾，“功成受封，得备八妾”；一般的官员也就最多娶妻妾三个而已，汉代史学家蔡邕称“卿大夫一妻二妾”。如果是平民百姓，一个小老婆也是不准娶的，“庶人一夫一妇”，只能守着一个女人过日子。
元代，为了让普通男人也能娶上妻妾，一个叫谭澄的主管农业的官员上书忽必烈，请求允许普通男人纳妾，“‘不孝有三，无后为大：宜令民年四十无子听取妾，以为宗祀计。’朝廷从之。”从而元代的普通男人才有了纳妾的权利。
如果偷偷纳妾将会有什么样的后果呢？即使是在性观念相对开放的明代，庶人随意娶妾依然是不被允许的，对于私自纳妾者，赐以四十皮鞭。
历史大学堂
这个为什么问得有意思，能纳妾为什么不纳？食色性也，好色乃人之天性，纳妾正如今天男人们出轨，寻觅的是精神与肉体的双重满足。妻要大家闺秀方好，相貌周正就不错了，美貌未必谈得上；妾则可以自选，姿色至上，外加性情温顺。妾可以补妻之不足。怎么样？这答案还满意吗?
