所以終清一朝，清朝滅亡是外蒙古不還是脫離了清朝，只有內蒙古才是在清朝實際控制之下的。

這個歷史很正

因為雙方採取的方式有著些許的差別。

明朝面對的蒙古人主要是漠南蒙古，對蒙古人往往是通過戰爭征討，打服了人家之後讓蒙古部落臣服，之後搞冊封。

也就是說，蒙古和大明和平的時候，大明就冊封蒙古，雙方搞馬市互貿；雙方發生矛盾的時候，就直接開幹。兩者之間的交流僅僅是停留在表面而已。

不過清朝在處理蒙古問題上就要高明的多。

第一：和親。一直以來，清朝的皇室都會要求皇子迎娶蒙古的郡主。尤其是科爾沁部落，自從後金和科爾沁聯手了之後，清朝的皇室成員就一直在同科爾沁通婚。比如著名的孝莊皇太后，就是科爾沁蒙古人。

有了和親這層關係，從名義上來說，就把蒙古和清廷綁成了一家人。

第二：武力征服。光是和親自然沒用，要想讓人家臣服你，那就必須有強大的武力。在整個清朝的統一戰爭中，清帝國通過一次次的戰爭征服了各個蒙古部落，將漠南、漠北、準格爾地區的蒙古統統收入囊中。此外，清朝還獲得了大元的傳國玉璽，從名義上獲得了統治蒙古的權利。

第三：控制思想的草原減丁。這點不同於明朝和金國的武力征討，因為單純的屠殺政策只會激起更強烈的民族仇視。而大清則不然，他們瘋狂的給蒙古人推銷藏傳佛教，讓蒙古人的思想被清政府控制，達到所謂的愚民政策。

具體說來就是採取全面保護、利用、獎勵喇嘛教和"以政護教"，"以教固政"的政策，使喇嘛人數急劇增加，寺廟星羅棋佈，形成"喇嘛眾多、寺廟林立"的局面。

如此一來，很多蒙古人會去當喇嘛，從而放棄生育的權力。上層的喇嘛又會剝削下層的牧民，使得底層牧民的仇恨點只會針對蒙古高層。

這也是大清能夠控制蒙古最重要的原因。而這點也是大明沒做到的。

火器工坊

明朝為什麼沒有像清朝那樣實際控制蒙古或者說實際收服蒙古，最根本的原因是明朝對蒙古的統治是單一的，而清朝對蒙古的統治是多元的。

明朝對待蒙古，基本上就是以武力來統治，沒有更加高明的辦法。，雖然在軍事上常常佔上風，卻始終未能收服人心，在蒙古草原未能建立起有效的統治，終明之世蒙古一直為患邊疆。

而滿洲人建立的清朝，在以蛇吞象般取代明朝後，兼具中原農耕文明與滿蒙藏草原遊牧漁獵文明的二元特點，自身深諳草原民族的生存之道，構建出了針對牧區的直接統治體系，正是盟旗制度這一制度創新最終牢牢控制了廣大蒙古地區。

明朝

1368年，明朝將元朝皇室追殺至塞北，北元雖然屢次遭到明軍的毀滅性打擊，但是始終殲而不滅、剿而不絕。明朝遇到了和歷史上那些中原王朝面對的同樣問題，草原上的遊牧民族如星星之火，屢仆屢起，無法根治。達延汗1506年統一漠南蒙古（韃靼）後，蒙古高原還是重新形成了統一的權力中心。至明末，達延汗重建的蒙古汗國傳承至林丹汗，林丹汗直轄察哈爾部，又是整個東蒙古（韃靼）的總汗。明朝對蒙古的經營常常有心無力，疲態盡顯。

之後明朝在邊疆少數民族地區也嘗試過某種與內地不一樣的制度，比如針對南方少數民族設置的土司制度，但是也就是所謂羈縻制度。而衛所制度則主要是用來防禦北方的蒙古的。總體上，明朝時期，蒙古叛服無定，與明朝攻防互見。

清朝

一、武力征服

自努爾哈赤建立後金起，就與附近的蒙古諸部會盟、聯姻。1616年，察哈爾林丹汗與明朝結盟，企圖聯手遏制後金的擴張。努爾哈赤及皇太極則利用各部落、氏族之間的矛盾，採取招撫、利誘、通婚、脅迫等手段，以分化蒙古各部，孤立林丹汗。

1638年，清朝改“蒙古衙門”為理藩院。1676年四衛拉特之一準噶爾首領噶爾丹打敗衛拉特盟主鄂齊爾圖汗之後，攻打歸附了清朝的喀爾喀蒙古，意圖重新統一蒙古，由此與清朝的矛盾加劇，導致康雍乾三朝多次對準噶爾用兵。至乾隆25年（1760）才最終平定。清廷此時內部穩定，國力強盛，戰鬥力較強，且運用剿撫並用的策略比較成功，在戰爭指導上，能依據客觀情況，制定出切合時宜的作戰方針，注意發揮騎兵快速機動作戰能力和火器部隊的作用。

二、實施盟旗制度

滿蒙結盟是清代一以貫之的國策，倡言滿蒙一家，滿蒙貴族通婚情況很常見。清朝每代皇帝都會迎娶蒙古貴族女子為妃為後，清室的公主多尚蒙古王公。清廷根據蒙古部落首領原來地位的高低和效忠的程度、功勞的大小，分別授予親王、郡王、貝勒、貝子、臺吉等各種爵位，使他們享有各種政經特權。可以說，滿蒙貴族在血緣關係上是趨向融合的，在政治心理上也是趨同的。

清朝的皇帝非常瞭解蒙古民族戰鬥力強的原因，那便是其機動性，能夠在遊牧當中按照需要聚散離合，一旦時機成熟就會迅速聚集，產生致命的攻擊力。要讓他們不具威脅，必須使其碎片化，禁錮在固定的土地上，使其無法再機動聯合。為分化控制蒙古人，清朝精心設計了盟旗制度。此制自初置至完備，歷時一百四十多年。

1624年始，即對歸附的蒙古部眾按八旗組織原則，在其原有社會制度基礎上編制旗分，後歸附的蒙古諸部都以此方法安排處置。至1771年土爾扈特部蒙古返歸中國後，全蒙古部眾悉數被納入盟旗體制。

三、宗教統治

清代統治者深知蒙古人對寵信喇嘛教，於是因勢利導，大力扶持鼓勵發展喇嘛教格魯派（黃教），利用黃教鞏固其對蒙古等各部的統治，削弱蒙古族“英勇尚武”的傳統，使其成為維護安定社會秩序的重要支柱。清廷大範圍鼓勵蒙古封建王公興建寺廟、翻譯佛經，甚至規定蒙古人家有兩男以上者，必須有一人出家做喇嘛。在清朝統治者大力提倡尊崇佛教政策鼓勵下，喇嘛教在青藏和內外蒙古、新疆額魯特部和五臺山等地區，都大大發展。

喇嘛構成了新的特權階層，人數一度到達蒙古族男人中的三分之一，這些本來充滿血性的蒙古勇士，全變成了每天唸經的喇嘛。和平主義的佛教教義，促使蒙古人放下揮舞的戰刀，變得溫順無比，喪失了戰鬥力。而喇嘛是不能娶妻生子的，長此以往，人口必然下降。缺少勞動力，深重勞作轉移到女子的身上，使得蒙古人身體素質更加降低，生育力就更弱，惡性循環。長期以往，蒙古民族的人口數量和質量都大大的在衰退。

綜上所述，明朝之所以沒有收服蒙古，最核心的原因是對待蒙古民族使用的方法太單一了，無法徹底控制住蒙古。而清朝則在軍事上、文化上、精神上、宗教信仰上徹底瓦解和征服了蒙古民族，而且這種征服是由內向外的。

以上是個人的淺談，如有錯誤的地方，請斧正。

新一聊歷史

對於這個問題，應該從民族性質、生活習慣和當時的國際形勢來考慮。

蒙古是遊牧民族，一個“遊”字貫穿始終，雖然明清兩朝都擊潰過蒙古統治政權，但面對的情況是不一樣的。

先來看看明朝

至正二十八年（1368年）七月，明將徐達等率軍攻佔大都（北京），惠宗北奔上都（錫林郭勒盟）。

至正二十九年（1369年）常遇春、李文忠攻佔上都，惠宗北走應昌（今赤峰附近）。

天元十年（1388年）三月，率師十五萬北進。四月，到捕魚兒海（今貝爾湖），奔襲北元汗帳。

至此，蒙古政權被推翻。而明朝也面臨了對蒙古的統治問題。

首先，不能放任不管。歷史可以證明，一旦放任蒙古人繁衍，不出十年，草原上就會出現一個新的政權，所以必須加以控制。

其次，明朝無力對蒙古進行直接統治。前面我們說過，蒙古是遊牧民族，如果對他們進行圈禁，他們隨時可以逃離。在農耕區，只要在交通要道建立城池，編戶齊民，統計耕地，就可建立起基層稅收、團練體系。但在牧區，各部落逐水草而遷徙，即使能被禁錮一時，但人可以逃亡，反正牧場到處都是。

第三，沒有外力影響。當時的戰場上主要是漢族與蒙古族之間的戰爭，沒有外力影響，這與清朝時面對的情況是不一樣的。下面說清朝的時候會詳細講解。

所以，明朝只能對他們進行間接管理。修長城，建立貿易，對蒙古部族進行分封。

修建明長城，進行戰略防禦，在邊關安排軍隊防守；同時建立貿易體系允許對明稱臣的部族與明朝進行互市，開展貿易，從經濟上對其進行控制；對蒙古各部進行分封，從內部瓦解權利組成，防止出現大的集中政權。

三項措施一定程度上對蒙古進行了控制，在大多數時間保持了邊境的安寧，但在明朝實力逐漸衰弱後，還是引起了蒙古對中原的覬覦。

再來看看清朝

萬曆四十四年（1616年）努爾哈赤統一女真各部，建立後金。

天命四年（1619年），後金在遼河大敗喀爾喀蒙古軍，俘獲喀爾喀、扎魯特的多位頭領。

天命十一年（1626年），後金徵巴林部、扎魯特部，掠其人口、牲畜而歸。

天聰元年（1627年），柰曼、敖漢二部歸附後金。次年，喀喇沁部歸附，之後，扎魯特部歸附後金。

天聰四年（1630年），四子部落、阿嚕科爾沁部歸附。

天聰六年（1632年）翁牛特部歸附。次年，茂明安部、烏喇特部歸附。

天聰八年（1634年），林丹汗病死於大草灘，察哈爾、克什克騰部眾相繼歸降。

次年（1635年）四月，察哈爾部滅亡。鄂爾多斯部、歸化城土默特一併歸降。

天聰十年（1636年）四月，漠南蒙古各部王公臺吉來盛京朝覲，奉皇太極為蒙古大汗。皇太極改國號為大清（大清諧音“代青”，蒙語可解“勇士”）

從歷史中我們可以看到女真族（滿族）與蒙古族都是遊牧民族，有些相似的文化背景和生活習慣，這為女真族同化蒙古打下了基礎。

第一，承認蒙古帝國的合法性。在清帝登基的同時，承認蒙古的汗位，得到了蒙古各族的認可。

第二，奉黃教，籠絡蒙古各部的宗教勢力。從文化上認可蒙古，達成文化共識。

第三，建立盟旗制，設立蒙古八旗。樹立蒙古的貴族身份，清朝皇后多出於蒙古。

第四，沙俄對於蒙古的入侵。康熙時候，沙俄就佔領了蒙古以北。蒙古人被清朝和沙俄全方位包圍著，無法像明朝時一樣可以戰略轉移，無處可逃之時，投靠與自己相近的女真人，成為最好選擇。

至此，蒙古徹底歸附於清朝，再也沒有形成新的政權，或者說清朝就是他們新的政權，畢竟，已經被同化了。

追逐歷史的光

顯然在對於蒙古人的問題上，清朝要比明朝的措施更多，更有效。

明朝對於蒙古人的政策過於簡單

• 明朝前期以打為主，進行武力打擊
  

明朝前期，國力強盛，朱元璋、朱棣都是對於蒙古強硬用兵，朱元璋在南京稱帝之後，派出徐達等人進行北伐，將蒙古人趕出北京，而後又相繼對遼東、陝西、雲南用兵，將這些地區收歸明朝版圖，後來朱元璋為了消除蒙古人的威脅，派出馮勝、藍玉遠征蒙古人，將蒙古人打得大敗。並造成了蒙古人分裂成了瓦剌和韃靼。

朱棣在靖難之役後，更是對蒙古人持續用兵，朱棣時期為了一勞永逸的解除了蒙古人的威脅，曾先後五次遠征蒙古，給予瓦剌和韃靼人重創。

朱棣親征蒙古

不過明朝解決人了蒙古人了嗎？沒有，由於蒙古人遊牧民族的特性，明軍即使取得輝煌戰果也不可能徹底的完全的消滅，而一旦讓蒙古人有了緩衝時間，他們很快就會聯合眾多部落捲土重來，而蒙古人天生就是騎兵兵，他們武力恢復速度要比漢族快得多。

朱棣死後不到20年，到了他重孫子朱祁鎮在位期間，蒙古人重新崛起，曾經被朱棣大敗的瓦剌人在也先的帶領下在土木堡之變擊敗並俘虜了朱祁鎮，還包圍了北京，要不是有于謙等人，此時的明朝就要遭遇當年北宋靖康之變的命運。

土木堡之變被蒙古人俘虜的朱祁鎮是朱瞻基的兒子。

• 明朝中後期依靠長城防線進行防守，併兼之以互市貿易

  
  

土木堡之變後，明軍很少主動出擊蒙古人，代之以修建長城防線，進行防守。今天我們看到的長城大部分是明長城，都是明朝為防備蒙古人所建。

而由於明朝的經濟和技術水平要遠高於草原，蒙古人雖然驍勇善戰，但是他們無法制作自己所必需的生活和生產資料，甚至連鐵鍋等都需要從明朝進口，而明朝的茶葉、瓷器也是草原人所必需的。因此明朝在對蒙古人進行武力防守的同時，也對親近的蒙古人開放互市貿易，以此來制約蒙古人。

而在政治上，雖然明朝也對於順從的蒙古人進行封王，但是顯然蒙古人和明朝人都彼此存有極深的戒心，關係並不牢固，同時明朝對於蒙古人堅持不和親、不聯姻，也沒有通過這種婚姻關係來加強融合，結果明朝和蒙古人始終勢同水火。

從明朝建立到滅亡，事實上一直都沒有能夠解決蒙古人問題。

清朝對於蒙古人的策略則豐富得多。

在滿清崛起之前的遼東以北地區，雖然女真勢力長期存在，但是更長的時間裡，是蒙古人強過女真人，這也是為何在努爾哈赤起兵以前，威震遼東的李成梁的作戰目標一直是蒙古人。

對於蒙古人，滿清則是策略非常的豐富：

• 一是又大又拉打撫結合。
  

對於蒙古人的強者和不順從者，滿清的打擊毫不留情，比如對於蒙古人的名義上的合法統治者林丹汗，滿清進行殘酷的軍事打擊，林丹汗逃跑之後，還進行遠程追擊，丹汗所在察哈爾部當時的勢力原來在今天的赤峰一帶，但是後來滿清連續打擊，後來林丹汗病死在青海。而康熙時期察哈爾部再次謀反，又被清軍幾乎全部落滅門。

而對於蒙古人中不順從的準格爾部，滿清更是堅決打擊，歷經康熙、雍正、乾隆三朝數十年戰爭，終於滅掉準格爾部的。

康熙皇帝親征噶爾丹

不過對於順從的蒙古人，滿清的待遇十分優厚，無論是前期的科爾沁部和後來的喀爾喀蒙古諸部，以及乾隆時期從沙俄回國的土爾扈特部都被清朝進行很好的安置。

• 二是清朝對蒙古人進行廣泛的聯姻
  

聯姻是一個古老政治聯合方式，漢唐時期中原王朝與少數民族政權長期進行政治和解的一種重要方式，而這種方式宋朝和明朝沒有使用，而清朝到時用的如火純青，在清代長期規定滿漢不得通婚，但是卻十分鼓勵滿蒙聯姻，不僅滿清的格格們大量的嫁入到蒙古貴族，而蒙古貴族的貴女嫁入清朝皇宮也十分的常見，比如著名的孝莊皇太后就是科爾沁蒙古人。而通過頻繁的聯姻，清朝加強了對於蒙古人的控制。

青史留名的孝莊太后就是科爾沁蒙古人

• 三是清朝對於蒙古人的分封制度。
  

清朝建立起對蒙古人的統治以後，在加強聯姻的同時，還對蒙古部落頒佈了類似於漢武帝“推恩令”的分封制度，將原來幾大蒙古部落打散，轉而分封了一大批蒙古郡王和鎮國公，結果草原上遍地是王爺和公侯，大部落的勢力被削弱，而這些被清朝封王封侯的蒙古人對清廷也更為忠心。

• 四是清朝蒙古人的諸多限制
  

除了鎮壓、拉攏、聯姻和分封外，清朝還對蒙古人進行嚴格的限制，嚴禁蒙古人學習漢文化和與漢人進行正常的交流，進入漢地，嚴禁蒙古人使用漢語，蒙古人的文書必須使用蒙語和滿語，採取眾多措施讓蒙古人愚昧落後，保持著清朝的愚忠。

大東北的小豆包

其實一早把清朝放到明初的情況下，清朝未必能做得比明朝更好。

清朝光收服一個準噶爾部，就花了3代人70多年時間。而明朝開國的時候，元朝已經統治中原90多年。朱元璋用了3年時間就把元朝的勢力趕出了中原。隨後明初50年時間裡，把北元打成了三部，多次實施縱深打擊。

而清朝得以控制蒙古，實際上還得拜明朝所賜。

明末的時候，蒙古末代大汗林丹汗崛起，有意統一蒙古，再次恢復祖上榮光。是明朝給予了強勢打壓，最後反而讓皇太極摘了桃子。

林丹汗死後，他的福晉們紛紛帶著家產嫁給了後金的貴族。多羅大福晉囊囊（名娜木鐘）是帶著林丹汗的遺腹子和傳國玉璽嫁給皇太極的。

正是因為有傳國玉璽，皇太極才有據立國的。也就是說後金起家，一大半資本實際上就是蒙古的。

《大明風華》裡傳國玉璽背朱棣收繳了，實際上就是為了圓當初一個沒有實現的遺憾。當然這個傳國玉璽後來乾隆鑑定是假的，是忽必烈死後，伯顏在元大都買的；不是和氏璧做的那塊，那塊後唐的時候就失傳了。

所以皇太極對蒙古各部而言意味著他才是蒙古人的大汗。以至於後來滿清的皇帝在名義上是蒙古的天可汗。