圆悟禅师
圆悟禅师，宋代高僧。俗姓骆，字无着，彭州（今四川省彭州市）崇宁人。家世宗儒，幼年敏慧。每得佛书如获至宝，遂学法。幼年出家后，潜心研习佛学，在禅学方面造诣深厚。
一生先后住持于成都昭觉寺、夹山灵泉院、金陵蒋山、天宁万寿寺、镇江金山寺等国内著名道场。经南北两宋，遗迹遍及黄河、长江，为禅宗巨匠，弟子满天下。
宋高宗在扬州时，诏圆悟入对，敕赐他“圆悟佛果克勤国师”的尊称。晚年第二次在昭觉寺住持说法，四方参学之徒，奔集门下，声名大噪。绍兴五年圆寂，葬于昭觉寺，谥真觉禅师，其墓至今犹存，是国内外禅宗“祖庭”之一。
圆悟禅师是中国佛教临济宗杨岐派最具影响的人物。其《碧岩录》、《圆悟心要》等著作，集杨岐宗大成。特别是《碧岩录》，被推为历代禅学的第一奇书。宋徽宗政和（1111～1113年）初，他应罢相张商英之请，在澧州（今湖南澧县东）夹山灵泉院宣讲禅宗百条公案（称颂古百侧），发挥禅学，颇有建树。其后他的门人将其言论记载成书，以灵泉院方丈室匾额上“碧岩”二字为其书名。《碧岩录》是中国禅宗临济宗的重要典籍，对后来禅学发展影响很大。他的弟子大慧宗臬和虎丘绍隆各开径山、虎丘两派，影响亦是深远。
宋元时期，杨岐派禅学传入日本。南宋庆元五年（1199年），日本僧人俊仍到杭州径山，从杨岐派六世祖元聪受法，回国后，在泉涌寺弘传戒律和禅学，成为日本禅宗最具影响的一派。其后，杨岐派禅僧东渡日本传法的人很多，历代著名的有兰溪道隆、无学祖元、一山一宁、隐元隆琦等，在日本各派禅宗中势力量大。圆悟禅师的《碧岩录》，更为日本禅宗所推重，奉之为圣典，是法门必读的七部之道部，收入《大正藏经》中。
彭晓
彭晓（？～954）为唐末五代著名道士。本姓程，字秀川，号真一子，西蜀永康人。少好修炼，与击竹子何五云善。五代后蜀时，明经登第，迁金堂令。据传遇异人得丹诀，修炼于县内飞鹤山，自称“昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子”。常以篆符为人治病，号铁扇符。能长啸，为鸾凤声。蜀主孟昶屡召，问以长生久视之道，晓曰：“以仁义治国，名如尧舜，万古不死，长生之道也。”昶善其言，以为朝散郎、守尚书祠部员外郎、赐紫金鱼袋。
彭晓倡导性、命双修，在修炼养生、阐发内丹（他称为“金液还丹”、“真一之道”）思想方面有引人注目之处。他认为人可以修炼成仙，年寿无限，提出了建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。认为生成万物的乾坤之气，有阴有阳，有清有浊。清阳者主生，积之者成神仙；浊阴者主死，积之者成散鬼。而人通过修炼还丹，以天地无涯之元气，续个人有限之形躯，使自身成为纯阳真精之形，就可以与天地同寿，长生不死，即身成仙。他要求修炼志士，“又须彻声色，去嗜欲，弃名利，投灵山，绝常交，结仙友，隐密漕溪，昼夜无怠，方可期望”。彭晓的修炼成仙思想，顺应了唐末五代道教方术由外丹转向内丹的历史趋势，而又继续坚持被世人怀疑和诘难的长生不死、即身成仙说，有其自身的特点。特别是发挥《参同契》原理解说内丹修炼思想，对后世道教有一定影响。
今存其炼丹著作有《周易参同契分章通真义》三卷。该书分魏伯阳《周易参同契》为上中下三卷共九十章而加以注释；《鼎器歌》一篇：复为图八环，以解《参同契》，谓之《明镜图诀》，均收入《正统道藏》。另撰《还丹内象金钥匙火龙水虎论》，《云笈七》卷七十有节录其《黑铅水虎论》《红铅火龙论》两部分；皆为研究彭晓内丹修炼思想之重要资料。
唐宗海
唐宗海（1846一1897），字容川，彭州市三邑镇人。16岁为秀才，23岁开始钻研医学，24岁著成《医柄》一书，后又著成《医学一见能》。
同治12年，因父患血证多方求治无效后，开始潜心探索血证，经过11年时间写成《血证论》，集血证诊治之大成，创止、消、宁、补之要法，“实事实理，有凭有验”，可谓精辟独到，至今仍为临床医家诊治血证所遵循。此书一出，“名闻三蜀”、“声誉远播”。光绪11年，《血证论》成书后的第二年，唐宗海39岁时中举，其后游学江南，医术扬名于沪，每有疑证问者，辄应如响，人俱惊为神奇，光绪14年，中三甲进士，授礼部主事，奉母赴京后医名大噪，誉满京华。
后寓沪上，当西学东进时，他认识到西医、中医各有所长，力主汇通中西，厘正医道。便以中国古代医学理论为基础，吸取西医解剖学生理学知识，撰成《中西汇通医经精义》二卷，光绪18年(公元1892年)刊印出版，成为中国医学“中西汇通”先驱者，游学广东时，《本草问答》和《金匮要略浅注补正》二书相继问世。光绪20年（公元1894年），《伤寒论浅注补正》刊行。以上四书，加上《血证论》，辑成丛书《中西汇通医书五种》刊出，行销国内外，医名远播印支和南洋等地。光绪22年（公元1896年），清廷授其广西来宾知县职。翌年，扶母柩返川遇川东疫病流行，染病回家，不幸辞世，终年5l岁。
唐宗海作为一代名医和中国早期中西医结合的杰出代表，不仅医术精良，而且医学著述颇丰，除《医易通说》、《六经方正中西通解》、《痢症三字决》等书外，犹以《中西汇通医书五种》著称于世。其好友刘光第（“戊戌六君子”之一）称赞他"活人有奇术"，《清史稿》将他列名记述。
杨云风
杨云风（1910一1984），原名阳宝珍，字岫梧，彭州市天彭镇人。少年从艺，十余岁开始舞台生涯，主攻川剧旦角，1926年，参师川剧名旦筱漱芳，并开始在成都“三庆会”演出。由于他善于向师友学习，在长期约实践中使表演技艺日臻精妙，逐渐形成了自己独特的艺术风格。尤其擅演泼辣旦，既滑稽幽默，又严肃认真，一招一式、一颦一笑都着力于人物的性格、思想、感情的表达，唱得字正腔圆，声情并茂。三十年代，在成、渝等地常与川剧名角贾培元、萧楷臣等同台演出，艺名大噪，被誉为川剧“四大名旦”之一。他主演的《打神》、《杀狗》、《铁笼山》、《断桥会》、《射箭马踏》、《别宫出征》、《老背少》等剧目，把一群性格各异的妇女艺术形象塑造的栩栩如生，在川剧和广大观众中留下了深刻印象。
建国后，他热爱党，热爱人民，热爱社会主义祖国，艺术青春更加焕发，积极从事川剧改革和川剧艺术教育工作。他是中国戏剧家协会会员，四川省川剧学校教师，重庆市政协特邀代表。他还将自己长期的舞台经验总结起来，先后撰文发表了《打神告庙的演体会》、《铁笼山的傲与横》等书稿，1983年，他虽年高体弱，仍参加了四川省振兴川剧赴京汇报演出团在北京的演出，受到了邓小平等党和国家领导人的亲切接见。
尹昌衡
尹昌衡(1884一1953)，原名昌仪，字硕权，号太昭，别号止园，彭州升平乡人。少年时因其身材高大，异于常人，当地人又亲热地呼之“尹长子”。
清光绪28年(公元1902年)，尹昌衡考入四川速成武备学堂，并于3年后被川督岑春煊保送日本留学。宣统元年(公元1909年)，尹从日本士官学校学成回国，任广西督练公所编译科长兼小学堂教习。宣统2年返蓉，被委为四川督练公所军事编译科长。由于尹性格豪放，胆略过人，兼之才华出众，能诗善文，因而在四川军官中，颇受推崇。
宣统3年武昌起义，四川成立大汉军政府，尹为军政部长。1911年12月8日，尹昌衡等川军军政府要员在成都东校场检点军队，当时清政府四川都督赵尔丰幕后操纵指使部分官兵到那里闹事，并随后拥至成都市内大肆焚烧掠夺。尹临危不惧，从东校场突险后，即刻返凤凰山陆军军营率军连夜进城弹压，很快平息了兵变。之后，军政府改组，尹昌衡被举为四川大汉军政府都督。由于此时赵尔丰尚拥兵督署，意欲伺机反扑，尹遂决定杀赵。12月22日凌晨，尹调集2000余人包围督署，生擒赵尔丰，并迅即在皇城坝公审赵尔丰，尹当众尽斥其罪，并令部下将赵尔丰当场诛于公堂之前，铲除了这个腐朽残暴的清廷死党。
赵尔丰被杀后，引起居在少城的旗人恐慌。为安定旗人并促使旗兵缴械，尹昌衡公开表示：“昌衡处世，一本大公，五族共和，满汉一体，今后尚望同心同德，共建国是。”并以副都督家眷为质，争得了旗人的信任，顺利收缴了旗兵枪械，稳定了成都的局势。1912年4月17日，成、渝两军政府合并，成立“四川都督府”，尹昌衡任都督。
1912年6月，袁世凯任尹昌衡为西征总司令，督师西进平息藏军侵扰。尹挥师西去，很快就收复了失地凯旋而归。年底，尹昌衡被袁世凯骗至北京，威逼利诱尹为其效力，尹坚拒不从，于是被袁世凯逮捕入狱。袁死后，黎元洪将尹特赦出狱从此尹昌衡退出政坛，淡泊闲居，潜心文学，撰有《止园文集》、《止园诗抄》、《经述评时》、《止园通书》等。1953年，尹病故于重庆。
阳友鹤
阳友鹤（1913一1984），原名永清，艺名“被桐凤”，彭州市蒙阳镇人，中国共产党党员。
他幼时，家贫，20年代初，入“金兰科社”戏班子学艺，取名“小金翠”。后到成都拜杨凤仙为师，在万春茶园登台演出《三击掌》、《北邙山》等剧目，得到了川剧名小山张被云的赏识，带他到重庆悦来茶园演出，更名“被菊芬”。他竭诚登门拜名满山坡的旦角张翟屏为师，陈未认真传授技艺，并常厉声呵责，阳遂离渝赴泸州、自贡、叙水等地演出。在演出中伤嗓，经久不愈，被人讥为“哑铜板”，只得前往资阳河一带农村场卖艺糊口。他在逆境中奋斗不息，不管天寒地冻，天天登山练嗓，虚心向民间老艺人王本清学习，王将记得的八九十本大戏和文武旦角表演决窍，传授给他，并苦练3年，练出了一副玉润滑圆的金嗓子和能文能武的旦角硬功夫。
1931年，18岁的阳友鹤重返重庆，在章华大舞台演《水漫金山》中扮演白娘子，每场暴满。陈翠屏相形见绌，拟离渝。阳闻之，重礼登门拜望，并主动与陈同台演出，甘当配角，扮演丫头彩女，陈感痛哭，遂将积累舞台经验旦角艺术全传授给阳，阳尊师重道，为同业钦佩。
阳友鹤潜心研究周幕连、陈翠屏等川剧前辈表演之特长，对川剧昆、高、胡、弹、灯各种腔声仔细钻研，对旦角表演刻意求精，他的唱腔充分表达人物感情、性格，达到很高境界。他演的《刁窗》1938年被重庆百代公司灌唱片。在《凤仪亭》、《梁红玉》等剧中。采用高腔中《红鸾袄》曲牌演唱，韵味各别，扣人心弦。被观众同行称赞为“阳红鸾”，评为“柔时象三春之柳，刚时如飞呜之锅，稳准若山鹰抓兔，矫健似雏燕腾空，一招一式，匠心独远，自成一家”。在川剧剧种中开创了旦角表演艺术的“阳派”，塑造出许多不同类型的感人艺术形象。
30年代，阳友鹤在成都“新又新”大舞台编导主演了时装戏《灵魂的安慰》、《哑女与妖妻》、《农嫁女》等剧目，揭示反对富豪压迫穷人和旧社会的黑暗，反映了人民追求幸福光明的渴望。
建国后，他热情投入戏曲改革工作。1952年在全国第一届戏曲观摩演出大会时与周企何合演《秋江》荣获演出奖和演员奖，并受到陈毅夸奖。他所演的《刁窗》、《金山寺》、《蹈蝉》、《铁笼山》、《打神告庙》、《情探》、《别官出征》等，成功地塑造了许多妇女艺术形象，极为观众赞赏，有“川剧的梅兰芳”之誉。他学善于学习兄弟剧种之长，与京剧梅兰芳、汉剧牡丹花、越剧傅全香、粤剧红线女、评剧新风霞、豫剧常香玉、电影演员夏梦等名家，深相交结，取长补短，为川剧新开拓了新路。他还努力学习党的方针、政策，1959年8月光荣加入中国共产党。
阳友鹤先后被任命为西南川剧院导演、成都市川剧院副院长、省川剧领导小组成员、成都市戏剧学校校长等职，被选为重庆市人民代表、四川政协委员中国文联委员、戏剧家协会理事、剧协四川分会名誉主席，成都市文联副主席，9次见到周总理，受到极大鼓励。
“文化大革命”中，他被打成“反动学术权威”受迫害，粉碎“四人帮”后，恢复名誉。1980年11月，中央文化部、中国文联、中国剧协和省、市文化局、省市文联为他联合举办舞台生活60周年纪念活动。以表彰他对文艺事业杰出的成就和对川剧事业的巨大贡献。
1982年6月阳友鹤应邀在上海戏曲学院讲学，1983年11月应四川师范学院中文系邀请，向同学们介绍了川剧表演知识。同年12月12日，在振兴川剧座谈会上，张爱萍赠诗给他，以表达对川剧振兴希望。
中共四川省委提出振兴川剧后，他欢欣鼓舞，积极赴京参加演出。在他病重期间，还念念不忘振兴川剧工作。1984年2月20日晨阳友鹤因病医治无效，逝世。
李一氓
李一氓(1903-1990)，出生于四川省彭州市东大街。1925年加入中国共产党。是老一辈无产阶级的革命家，久经考验的共产主义战士，又是诗人和书法家。
早年赴法国勤工俭学，追求革命真理。在国内革命战争时期，李一氓同志曾任国民革命军总政治部宣传部科长，南昌起义参谋团秘书长。他参加过红军二万五千里长征，并先后任陕甘宁省委宣传部长，新四军秘书长。抗战胜利后，李一氓同志先后任苏北区党委书记，华中分局宣传部长，大连大学校长等职。
新中国成立后，李一氓同志曾任中国驻缅甸大使，国务院外事力副主任，中联部副部长，中纪委副书记，中顾委常委，国务院古籍整理出版组组长，中国国际交流协会会长。他是第一届全国人民代表大会代表；中国共产党第八次、十二次、十三次代表大会代表。1990年12月，李一氓同志因病在北京逝世，时年87岁。
李一氓生前非常关心家乡的文化设施建设。1962年和1982年两次回家时都提出建一个图书馆。在李一氓的大力呼吁和支持下，图书馆于1983年动工，1988年竣工投入使用，并亲自为新馆题名。将自己珍藏多年的书刊文献分25批次，共计4200余册捐赠给彭州市图书馆。所赠书刊主要以历史类印板书为主，价值万元以上，尤以历史语言文字类图书为贵。
何秉彝
何秉彝(1902―1925)字念慈。四川彭县人。出身于地主兼商人家庭。1924年进上海大同中学读书，后转入上海大学社会系，积极参加中共领导的革命活动。同年12月被选为上海大学学生会执行委员。不久，任上海学生联合会秘书，共青团上海地委组织主任。同年底，协助刘华开展上海工人运动。1925年加入中国共产党。同年5月30日，参加“五卅”示威游行，遭帝国主义巡捕镇压，中弹牺牲。时年23岁
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