相比香水更多东方人更愿意沉浸在自然的芬芳之中。许慎在《说文解字》是这样描述的：“香者，芳也。芳，艸香也。芳谓艸，香泽氾言之。”弥烟袅袅，淡淡清香。古韵的清雅，古代的雅士有四大雅“斗香、品茗、插花、挂画”。据史料中所记:南方民族自古却有以香料熏衣的习俗。可见香道文化早已蕴藏在东方人生活中的每个角落。

一、“爱闲修供只焚香”：斗香就成雅士们的休闲“玩物”

1、香道的发展

自春秋汉魏我国就有焚香的传统，此时的香品较为单一多以草木香为主，仅仅有皇家贵族可以使用。西周时期畜牧类动物香也被发掘。到了隋唐时期香品的种类也逐渐的成熟与完善。伴随着海上丝绸之路的发展，宋元时期的香道文化发展到了一个巅峰，从贵族文化到文人雅士甚至到平民百姓。除了焚香，佩戴香囊也成了一种流行。那么在南宋文人墨客的笔下，香又是怎样的

2、南宋的香道文化

<strong>根据史料中所记，宋朝时期的文人雅士的生活相当的悠哉，节假日的总量相当的长：“真宗时规定，祠部郎中和员外郎所管全年节假日共100天，其中包括旬休36天。”斗香就成雅士们的休闲“玩物”。

曹勋的诗文是最具代表性的：“习静关情惟挟策，爱闲修供只焚香。”闲暇之余，一本书，一缕青烟，而至这才不枉此生。“至日西山道路长，道遥暂喜息奔忙，无人共饮山村酒，只对清虚一灶香。”即使无人，焚香饮酒也是人生一大乐事。“引睡漫支枕，销闲时灶香。”困乏时一丝奇香将你我带入那蓬莱仙境。

此外，陆游也屡屡自称：“洗瓮闲篱酒，焚香静研琴。”琴音和弦，思绪千千，空气中恰如其分的清香，让琴音更为平和。，“终日在东厢，闲消百刻香。”即使是闲来无事的时候，焚香静音也是一件美事。对于陆游而言香俨然是生活中必不可少的，有时视为知己，有时是一个好友，排遣了他的失意与孤单，平稳了他内心的波澜。

范成大也自称：“幽香馥蕙帐，清梦安且吉。”夜深之时的宁静消散了一天的忧愁。“吏退焚香百虑空，静闻虫响度帘栈。”随之消失的还有夏夜中聒噪的虫鸣。“煮茗烧香了岁时，静中光景笑中嬉。”焚香品茗是南宋士人休闲的一种方式，更是一种修养和内涵。辛弃疾称某人“焚香度日尽从容”也自称“老去逢春如病酒，唯有茶瓯香篆小帘栈。”可见香道已经渗透到了南宋士人生活中的一点一滴。

3、香与休闲

悠闲恣意时才有闲心去把玩香器，一方面香薰的气息

玩香成为了南宋士人休闲生活的代表，范成大说：“琴书稍觉浮生误，香火惟知此事真。”香薰文化在他眼中似是一种修行，更是生活中的一项功课：“香暖香寒功课，窗明窗暗光阴。”“山川屏里画，时刻篆中香”、“轩窗深窈似禅房，竟日虚明袅断香”。读书，刻字，静思冥想间唯有香薰，能更让人集中心神，沉醉于其中。

张锚对香的痴迷已经到了如痴如醉的境地。“壁间先挂陈处士，案上更宾铜炉香。”、“丹房火鼎频添水，衣柜香炉就焙茶。”还把“诗禅堂试香”空作为在十月的赏心乐事之一，把“绮互亭檀香”作为十二月的赏心乐事之一，他甚至有“一日不灶香，已若神不清”之语，可见嗜好之深。

二、“经卷龙香昼漏迟”：香道技艺

香道在南宋时期更加注重于审美，“香道”文化始终要成在于“器物”之上，物质的承载使得精神的传承更为广泛。由此如何焚香，焚香的时间和地点都被给予了特定的要求，久而久久之形成一项技术。人们对于香的审美更为精致高雅。

1、香品的种类

南宋时期的香品种类在不断的增加。最为普通的便是“柏子香”。朱教儒词云：“枕臂卧南窗，铜炉柏子香。”韩滤诗云：“炉熏柏子香，客来忘所言。

沉香又称沉水香，是一种植物香，南宋士人所玩颇多。例如，朱敦儒词云：“旋采芙蓉，重熏沈水，暗里香交彻。”王之道词云：“翠袖熨沉香，黛拂修蛾淡淡妆。”陆游诗云：“何人更与蒸沉水。”范成大诗云：“薰蒸沉水意微茫。”杨万里诗云：“熏然真腊水沉片，蒸以洞庭春雪花。”等等。

龙涎香则产自鲸鱼体内，极为名贵，然而南来士人中玩家亦不罕见。例如，曹勋诗云：“卷帘康寿丽朝，经卷龙香昼漏迟。”杨万里诗云：“诗人自灶古龙涎，但令有香不见烟。”、“半面鹰爪中秋近，一灶龙诞丈室虚。”、“送以龙诞心字香，为君兴云绕明窗。”、“苍碧新煎第二泉，博山深庄古龙诞。”、“主人更恐香无味，沉水龙诞作伴烧。”。

麝香也是一种名贵的动物香料，南宋诸人亦有所好者。例如，陆游诗云：“宝熏清夜起氤氲，寂寂中庭伴月痕。小断海沉非弄水，旋开山麝取当门。”四杨万里诗云：“水沈山麝蔷微露，漱作香云喷出来。”而四大名香中的檀香在南宋的士人文化中却不常出现。

2、香炉与审美

说起香道盛香的器皿是不可忽略的，南宋士人对盛香的器皿也是非常考究，一般采用金属质地的熏炉。陆游在他的诗词中写道“呼儿深灶铜炉香”，范成大亦有“萧炉谁伴夕香寒”。但是也是有陶瓷质地的熏香炉，如刘子晕的《向元伯寄蒸香陶炉有心清闻妙之语》。以鼎焚香自上古传承下来，王之道诗云：“鼎寒香屡拨，杯冷酒重温。”陆游诗云：“焰焰砖炉火，靠靠石鼎香。”

从香炉的造型和样式来看，南宋时期依旧沿用着汉代的香炉始祖—

此外，南宋士人还大量使用兽形炉。比如，李清照词“瑞脑销金兽”，王之道所做的词写道“青娥不住添香兽”。陆游诗“香兽烟浓漏箭长”“自烧熟火添香兽”其中的“金兽”“香兽”就说的是兽形炉。鸭形炉是兽形炉中常见的一种，朱敦儒的“金鸭香沈客泪中”，陆游的“金鸭华灯恼醉眠”、“屏暖半销香鸭火”、“火残香鸭尚微烟”韩滤的“香温宝鸭枕痕收”、“宝鸭香销酒未醒”等等。

除了大型的熏香炉，南宋还有一种小型的熏炉，张磁诗云：“袖炉香正喷，背植酒多储。”吴文英词云：“袖炉香，倩东风，与吹透。”仇远词云：“袖炉烟冷帐云宽。”天地生物乃是大自然的鬼斧神工更具备人类对美的欣赏，南宋的香薰炉形态各异多为飞禽走兽，南宋将对审美的追求赋予香薰之中，一来可见南宋人对于香道的喜爱，二来也可见南宋士人的

三、“坐令香界彻微熏”：审美要素

南宋士人有诗曰：“书房清晓焚香坐，转觉幽栖气味真。”如此美妙的香薰体验，任何人都会被这种恬淡而娴静的气息所感染。那么令南宋士人无法自拔的香到底蕴含着怎样的审美体验呢？

1、香薰妙用

现代医学表明香薰可以舒缓人的紧张感，得到一种舒适放松的体验，精神愉悦也使得生理发生了一定的变化，从而达到强身健体的功效。在当时对香有“澄怀观道”的看法。正如南宋士人林正大词云：“消磨世虑坐焚香。”曹勋诗云：“未妨燕坐连宵雨，且对澄心一灶香。”

对于香而言她的审美特质不仅仅是在香气，颜色和味道也包含其中。宋朝就有人将香用模具压制成各式各样的花型。朱敦儒词云：“宝篆香沈，锦瑟尘侵。”、“愁过黄昏无著处，宝篆烧残香缕。”韩滤词云：“烛影红酣宝篆香，楼上黄昏角。”香是将东方的典雅之韵凝刻在了她的云烟之美里。

2、香的诗情画意

云雾间的迷离缭绕，似是一位美人在空中起舞，长袖翩翩。可谓是“香篆结云深院静，去年今目燕来时。”、“银鸭香浮，红袖翻歌扇。金杯劝，深深祝愿，争把蟠桃献。”、“有时暂解簿书围，独坐藤床看香缕。”、“酒力初消睡未厌，卧看香缕绕疏帘。”

香烟游走于南宋士人的指尖，回荡在鼻息之中。如此惬意的生活，玩香的场景似乎就在你我眼前，那种从容惬意从心间绽放。“杏梢红湿昼初长，睡过窗间半篆香。”、“小屏烟树远参差，吏散身闲与睡宜。谁似炉香念幽独，伴人直到梦回时。燕梁寂寂篆烟残，偷得劳生数刻闲。三叠秋屏护琴枕，卧游忽到滨西山。”

四、总结

文人雅士眼中处处有诗画，他们也将香赋予了如此惬意的诗画氛围，袅袅青烟中游荡在心中的蓬莱山里，此时的生活不再如此的单调乏味。南宋香道文化的魅力，集大成于精神世界所带来的寄托，虚幻中的飘渺让士人强烈的想

要拥有，付之于香炉之上。如此的审美内涵如何不独特呢？

参考文献：

1、《南宋香道的审美内涵》

閱讀更多 君山梵靜 的文章

關鍵字: 美好，一直在身边 宋朝