鱼小乐的乐

题主明显不清楚小说与历史书的区别。

一，小说是通过一定的环境和情节来表现人物性格的文学作品。反过来说，小说是作者塑造的典型环境下的典型人物所演绎的典型情节。

小说当然源于生活，但小说高于生活，小说并不是生活本身。

小说反映历史，但小说是演绎历史，剖析历史问题，揭露历史弊病或歌颂历史人物，而不是历史本身。

四大名著几乎都有历史的影子，就是《三国演义》，它七分实三分虚地反映了当时的社会情况，但它也不是历史，而只能说是历史文化；《水浒传》中的宋江起义是真实的历史事件，但《水浒传》与真实的历史事实相去甚远，它是小说；《西游记》的唐玄奘取经也是真实的历史事件，但它只是一部神话小说；《红楼梦》中没有一个历史人物，更不是历史书。

二，即使《红楼梦》是曹雪芹的自传，它也不是历史，而只是自传体小说。

《红楼梦》很像是作者曹雪芹写他自己家里发生的事情，或他经历过的事。但不管《红楼梦》是不是写他家里的事，也不管是不是作者经历的事，他都不是历史。包括自传本身也不是历史，而是自传体小说，何况《红楼梦》根本就不是自传。《红楼梦》到底是写谁的都不知道。清乾隆皇帝一口咬定《红楼梦》里的贾宝玉就是纳兰性德，而现代许多红学家说贾宝玉就是曹雪芹。不管贾宝玉是写谁，这部小说都不是历史。

或许题主把元妃当作《后宫甄嬛传》里的某一个妃子了，《后宫甄嬛传》中人物本身就是历史上并不存在的电视剧人物，它同样不是历史。

三，如果《红楼梦》是历史，那么世界上就没有小说这种文学体裁了。

古今中外的任何小说作品，都反映生活，都有一定的历史环境。世上没有哪一部小说与社会环境毫不相干。即使是玄幻小说、神话小说、武侠小说，比如《镜花缘》、《封神演义》，《射雕英雄传》。文学是人学，文学是生活的教科书，文学离不开人。一些拟人化的小说，同样赋予了人类的情感，也是反映人类的思想、情感、追求的。但它们都不是历史，《镜花缘》里有武则天，《封神演义》里有纣王，有周武王，《射雕英雄传》里有铁木真，他们都是真实的历史人物，但那些都是小说作品。

《红楼梦》可能影射了历史，但它不是历史本身。

一句话，《红楼梦》不属于历史类而属于文化类。

初晓兒

《红楼梦》中国四大名著之一，流传至今已有二百多年，章回体小说，封建历史中诞生文化瑰宝，人类文化长河中的一部奇书。

那么《红楼梦》是文化类还是历史类小说？俺认为她是隐史的“文化类”小说：

正面看文化：

1.《红楼梦》影响巨大，还特地发展一门学问，即“红学”，书中展现出的人物特别的多，错综复杂，人际关系纵横交织。

2.《红楼梦》描写的人物七八百人，但每个人都是独特的，有精有疏，有繁有简，没一个重样的，每个人有血有肉，生动和立体。

3.文学水平和文字艺术达到前所未有的高度，在人物刻画、叙事场景、言谈交流等的描写非常好，用字词到位传神，拿捏得体、恰到好处、很有感觉。

4.写作中有大量诗、词、歌、赋等，非常有意境，映射人物命运，故事发展，里面暗含了大量的信息，是小说的精髓所在。

5.涉及很多多元素的文化知识，如设宴的讲究，如何饮食养生，开的药方，服饰的搭配，书法艺术，下棋，戏曲，佛教等等，都有进行细致生动的描写，红楼梦包含的东西太多了。

反面看历史：

1.《红楼梦》抄本系统《脂砚斋重评石头记》中脂砚斋批语说，“此书正反皆有喻也”，《红楼梦》的背后还有一层“喻”，就是借鉴了真实历史，作者和批者一再申明“托言将真事隐去也”。

2.作者正面写人、写物、写景等等，内心反映的史从书中隐约可以发现和感受到，某些事还是隐喻动荡社会和朝廷。

3.曹雪芹也认为，《红楼梦》隐藏的是“真事”，没有“一丝穿凿”，是“野史”，话就这样说，那他真正表达的思想难道没有历史的影子吗？

4.《红楼梦》写作水平高超，有大量的预示、暗示、伏谶、勾连，草蛇灰线，伏脉千里，不着痕迹，只有品味其中，才能体会。

以上只是列举了一些方面，《红楼梦》博大精深、奇葩瑰丽，仁者见仁智者见智，值得体味。

时空偷渡小妖

红楼梦是曹雪芹呕心沥血的长篇巨制的文学作品，可以说是当时文学界最高的文学巅峰了。曹雪芹写的红楼梦在当时就火的一塌糊涂，无论是上流社会的文人墨客还是市井小民，都喜欢看，也没有想到是历史小说还是文化类作品。但是对于一个习惯读这部作品的人来说，你喜欢当作历史小说阅读没问题，你当做文化类百科全书去看也是没问题。红楼梦作反映的问题太广了，作品的信息太丰富了。所以说你有文学兴趣还是民间故事，都可以从读红楼梦得到满足！红楼梦无论是过去还是现在，都是流行的一部书，所以也有许多人作为研究红楼梦作为一生的事业，特别是红学研究学者周汝昌，给有近代文学大师胡适，鲁迅先生，都对红楼梦特别爱！红楼梦有人说是写实小说，就是作者本人的亲身经历，有的说是写的皇家一号的政治门派战。可以说小说的来处颇有争议，如今也没个定论。正是这读了三百年的红楼梦，却还是有着迷一样的地带，吸引前赴后继的读者去研读，读红楼梦是中国人必备的一道文化大餐！

厚德载物健行天下

所谓的红楼梦是小说不是秘史，这个小说其实是西方近代小说的概念。但是中国古典小说都不是西方意义上的小说。所以，从新文化运动以来，研究中国古典小说的路子就错了。古人从来就是文史不分的。就红楼梦来说，隐写了明亡清兴史。同时，又以徐灿、陈之遴个人经历为影射中心。而红楼梦作者是洪升，土默热红学从文本文学文化解析出发，充分论证了这个结论。而不是像曹说的红外捕风捉影。但是土红不接受隐写明亡史，因而其很多文本分析是错误的，格局太小。这是土红的问题。

棹雪而来92754

但是，也请不要忘记，我们时常把文学作品的小说形容为一个民族的官稗野史，从中可以了解和挖掘我们民族的历史走向和发展脉络，从这个意义上来说，说它是历史类也基本符合我们的阅读定位。

甚而，它本身就是一部含有高文化属性的历史侧记。

不惟《红楼梦》如此，其他流传下来的文学作品亦都如是，这是文学作品的时代属性留给后世的考辩礼物🎁。

单就《红楼梦》一书来说，它已然不单单的具有文化和历史两种属性了。自打它问世以来，就依凭它卓越而伟岸的表达，成为了我们民族的最辉煌文学巨著，是横峙于文学塔尖上的优秀文化代表书籍。从这个意义上来说，它已然是我们民族的文化符号和文学巅峰了。

毫无疑问，《红楼梦》确也当得起这个荣誉。

我们通过阅读，不仅可以被书中的人物所引领和驱使，让我们与之呼与吸、乐与悲，更重要的，是通过这个表面的文字故事，向我们展示了那个时代的一应史实和事件，当然还有森严而高耸的等级制度，醉生梦死、民不聊生的阶级生存状态，还有那个时代的文化特色和历史沿革渊源。

这些都通过文字给我们一览无余的呈现在眼前，难道不足以构成一部民族的文化史吗？既然是文化史，当然也隐含了史笔的成分，为我们勾勒和描摹了那一历史时期的社会情态，为我们全面而真实的了解和掌握那个时代的民族历史有百益而无一弊。

所以，才有人笃定地说：一篇小说，无疑就是一个民族的野史，也是一部民族发展的血泪史───这就是我个人的观点。


图片来自网络

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要说哪本书是中国人一定要看的，答案十有八九是《红楼梦》。《红楼梦》成书以来，无数人评点、诠释、众说纷纭。鲁迅先生在《绛洞花主. 小引》中写道：《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这书名的。谁是作者和续作者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……

那么，《红楼梦》到底是一部什么书？

“红学泰斗”周汝昌先生认为，《红楼梦》归根结底，应称之为中华之文化小说。因为这部书充满了中华传统文化的精华，却表现为“通之于人众”的小说形式。如欲理解这一民族文化的大精义，读古经书不如先读《红楼梦》，在雪芹笔下，显得更为亲切、生动、绘声绘影，令人如“入”篇中，亲历其境，心领其意。

《红楼梦》与中华文化

诗曰：

中华文化竟何如？四库难知万卷书。

孔孟不如曹子妙，莲花有舌泪凝珠。

中华文化此中含，言笑悲欢味自耽。

若能获麟同绝笔，春秋舌拙色应惭。

每当与西方或外国访问者晤谈时，我总是对他们说：如果你想要了解中华民族的文化特点、特色，最好的——既最有趣味又最为捷便（具体、真切、生动）的办法就是去读通了《红楼梦》。

这说明了我的一种基本认识：《红楼梦》是我们中华民族的一部古往今来、绝无仅有的“文化小说”。

这话又是从何说起的呢？

我是说，从所有中国明清两代重要小说来看，没有哪一部能够像《红楼梦》具有如此惊人广博而深厚的文化内涵的了。

大家熟知，历来对《红楼梦》的阐释之众说纷纭，蔚为大观：有的看见了政治，有的看见了史传，有的看见了家庭与社会，有的看见了明末遗民，有的看见了晋朝名士，有的看见了恋爱婚姻，有的看见了明心见性，有的看见了谶纬奇书，有的看见了金丹大道……这种洋洋大观，也曾引起不少高明人士的讥讽，或仅以为谈助，或大笑其无聊。其实，若肯平心静气，细察深思，便能体认，其中必有一番道理在，否则的话，为什么比《红楼梦》更早的“四大奇书”，《三国演义》《水浒传》《金瓶梅》《西游记》，都没有发生这样的问题，显现如此的奇致呢？

正由于《红楼梦》包孕丰富，众人各见其一面，各自谓独探骊珠，因此才引发了“红学”上的那个流派纷呈、蔚为大观的现象。而这“包孕丰富”，就正是我所指的那个广博深厚的中华民族传统文化的内涵的一种显相。

近年来，流行着一种说法：从清末以来，汉学中出现了三大显学，一曰“甲骨学”，二曰“敦煌学”，三曰“红学”。也有人认为把三者相提并论，这实在不伦不类，强拉硬扯。但是我却觉得此中亦深有意味，值得探寻。何则？“甲骨学”，其所代表的是夏商盛世的古文古史的文化之学。“敦煌学”，其所代表的是大唐盛世的艺术哲学的文化之学。而“红学”，它所代表的则是清代康乾盛世的思潮世运的文化之学。我们中华的灿烂的传统文化，分为上述三大阶段地反映为三大显学，倒实在是一个天造地设的伟大景观。思之绎之，岂不饶有意味？

从这个角度来讲，我觉得《红楼梦》之所以为文化小说者，道理遂更加鲜明、显著。

凯八六

红《红楼梦》既可以归属历史类，也可以归属文化类。

其实历史与文化本来就很难分家。《红楼梦》其书，场景宏大，人物鲜活，对于事物的描写详细。

从历史角度上而言，非常具体生动的描绘当时人的生活方式，是研究历史的好材料。

从文化上而言则反应了当时社会中人们的思想观念及演变，也很有研究价值。

王庶文讲坛

首先，说明我的观点。

《红楼梦》是属于文化类的。

为什么这么说呢？我们来看，《红楼梦》开卷第一回有一段“作者自云”即是曹雪芹自序，在 这篇自序中，曹雪芹讲述了自己的写作动机。

曹雪芹流落北京，碌碌无为，成了一个落魄书生，一事无成，回想起自己早年在南京生活的繁华，回忆起记忆中儿时那些见识、才气远超自己的少女姑娘，感慨万分。祖上创下的基业一朝尽丧，而自己又一事无成，生活潦倒。悔恨万分之下，把这段经历和悔悟写成了小说。

曹雪芹写作的目的不是要去写一段历史，而是记述了一段故事。

为什么有人通过《红楼梦》来研究历史呢？

《红楼梦》的影响力有多大呢？它是一部具有世界影响力的人情小说，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。而作者曹雪芹，学识渊博，爱好广泛。

曹雪芹对金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等均有所研究。他渊博的知识使他在创作《红楼梦》的时候，记述了大量的史实，包括饮食，穿着，园林，诗书，礼仪，民俗甚至是中医等等都有所涉及，这也是后来人为什么通过《红楼梦》来研究历史的原因，盖因这本伟大的著作简直就是一本百科全书，价值非凡。

而后人研究《红楼梦》出了一个“红学”，这就不仅仅是在研究历史了，其中的方向各有各路。

所以说，即使《红楼梦》可以用来研究历史，但是它也不是历史类的著作。这就是我的观点。

文人谈墨客

《红楼梦》既不属于历史类也不属于文化类，属于文学类中的小说体裁。

《红楼梦》（网络图片）

《红楼梦》是一部古典小说，是中国四大古典名著之一。它是经过作者曹雪芹先生从当时社会生活中提炼的，高度概括的由各种人物组成的故事，它反映了当时社会生活的历史事实，整部小说来源于生活，又高于生活。

历史不能虚构，要真实。历史写作在文字使用上是很规范的，使用的词语基本是名字或动词，形容词能不用就不用，这点与小说创作是完全不同的。

小说注重的是社会生活中提炼虚构的人物与故事情节。这也是小说创作的必经之路。如果不在真实社会生活中的提炼，虚构，就不会被读者所接受，就不会产生强烈的社会反响。这就是文学艺术体裁小说的魅力。

小说能反映历史，《红楼梦》就是反映了我国封建社会的历史事实。它与历史记载有着明显的不同。例如，我们从历史书籍中查不到贾政，宝玉，林黛玉，薛宝钗等，因为这些人物都是《红楼梦》小说虚构的人物。至于作者是依据的是哪些人物与故事情节，只有作者知道，别人只能根据小说来分析获得似是而非的感觉。

历史记载与小说是完全不同的。历史记载都是社会历史真实，经得起考证，没有一点儿虚构，都是真实的历史人物，事件等方面的记载。如果历史虚构，那就是造假，就不是真实的历史，而是参考历史事实而夸张虚构的历史，很可能被打入历史小说之类。

小说能反映历史的真实，这也是为什么许多历史学家参考小说，尤其是历史小说写历史的原因。但是，历史记载不能反映小说的虚构，尤其是小说中的人物与故事。

根据以上分析：《红楼梦》是文学小说类，不属于历史类。但是，《红楼梦》揭露的却是封建社会的历史事实。

言者青青

巜红楼梦》属文化类。但也可以说是作者的自传！

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