中國的俠客文化源遠流長，歷史悠久。自春秋戰國、兩漢、魏晉南北朝時期以來，便一直在歷史長河中不斷髮展。到了唐朝時期，任俠風氣盛行，迎來了任俠的高潮歷史時期。

在文學藝術高度發達的唐朝，文人作為崇尚任俠風氣的主體，將文學與任俠風氣緊密相結合，迎來了唐王朝詩歌文學新發展的契機，形成了唐代特有的任俠文學。唐朝時期的任俠文學表現出的作品形式主要有兩種，包括詠俠詩和豪俠小說。今天我們便一起走進大唐王朝的俠客風骨，瞭解在中國俠士的文化淵源下，體現出的詩俠情。

一． 唐代俠風和文學的關係

​在中國古代，俠士具有特殊的社會地位，他是中國古代社會一個特有的文化現象，但是我們卻也不能僅僅停留在文化現象層面，對此進行探究。如同美國的漫威文化，裡面的超級英雄們通常扮演著脫離政府而拯救世界的角色。與之相對應的中國古代俠士文化，古代俠客們最初代表著下層階級，也即代表了下層的民間文化精神。他是中國民族文化精神重要的組成一部分。

但是值得一提的是從歷史中的研究，我們可以發現，從春秋戰國到隋唐以來，任俠風氣卻主要流行於上層階級和知識分子之中，卻並不在下層民眾中佔據文化主流地位。戰國四公子，都出生於王公之家，但他們卻是史書中有名的遊俠少年，受到天下眾多人的推崇。而在魏晉南北朝時期，遊俠風氣也只是盛行於上層貴族，他們飲酒作樂，喜歡結交朋友，四處遊歷，為人生增加閱歷。

到了唐王朝時期，遊俠活動則盛行於文人士大夫之間，他們創作了大量與此相關的文學作品，唐朝時期，最著名的俠客文人莫過於李太白先生，他的“十步殺一人，千里不留行。”更是成為了千古名句。由此可見，雖然俠士文化起源於下層，最初代表著下層人民，但是在漫長的歷史發展演變中，其主流受眾者卻是上層貴族階級和士大夫階級，導致了後來的任俠活動都帶有明顯的貴族印記。

不過，也正是由於唐王朝時期任俠活動主要流行於上層貴族和士大夫階級。也給了任俠風氣與文學緊密結合的機會，文人士大夫們通過文學作品表達自己內心的俠士情懷，任俠活動也成為了為文人們一種重要的文化生活方式。這些推崇任俠風氣的文人們也形成了自己獨特的審美情趣，從而影響到自身的文學創作，最終，才將任俠風氣真正與文學藝術創作緊密相扣。

1. 文化史上任俠風氣與文學創作

任俠風氣的歷史起源十分悠久，它在春秋戰國時期開始出現，兩漢時期逐漸發展，不過，當時的任俠風氣並沒有上升到文化層面，這還只是一種社會歷史現象，因為在那時候任俠的活動主體受眾還沒有擴大到文人階層，只是貴族和他們的賓客十分崇尚任俠風氣，因此任俠活動在春秋戰國和兩漢時期並沒有成為文人的主要文化生活方式，自然也構不成對文化創作產生深刻影響。

而且雖然那時候，司馬遷、班固也曾經寫過遊俠題材的相關作品，但那只是他們作為一名歷史學家的社會責任，並沒有上升到文學審美上。因此，那時作品中出現的遊俠片段，只是作為一種點綴而已，但是仍然值得提及的是，俠士風氣在兩漢時期，已經開始對文人士大夫的精神品格產生了影響。特別的，在經歷了東漢黨錮之禍後，士人們的俠客品質進一步上升，俠士精神也開始參與對士人們精神世界的構建，為後世任俠風氣的盛行做出良好鋪墊。

而到了魏晉時期，俠士精神已經對當時的文人墨客們產生了十分深刻的影響，再加上當時的政治較為混亂，知識分子的抱負難以在官場實現，從而更加渴望通過其他方面來實現自己的人生抱負。當建功立業的期盼和任俠精神相結合，也由此出現了不少的邊塞遊俠詩人，他們擁有激昂的人生曲調，文風豪邁。也正是在此時，文人墨客們進一步構建起了關於俠客風氣的精神世界。遊俠風氣也在這樣的社會氛圍中，醞釀、發展、繁榮。

當俠士風氣發展到唐王朝時期，這時文人墨客們的人生價值追求中已經深深地融入了俠客精神。人們追崇俠的行為和氣節，俠士精神已經成為了文人墨客們性情和行為中不可或缺的組成部分。這一切影響著唐朝時期文人們墨客們對文學創作的審美情趣，因此在唐朝時期詠俠詩的創作也成為了順應時代潮流發展趨勢的創作。

2.唐朝時期的俠風

唐王朝時期的文人墨客們通過他們的力量，在中國任俠文化史上創下了兩個難以超越的第一，第一個第一是在中國任俠歷史上第一次出現瞭如此規模之大的文人任俠活動，第二個第一是文人墨客們在進行任俠活動的基礎上，創造出了數量如此之大的俠士文學作品。

在這兩個第一的背後，深刻地說明了唐朝時期俠士風氣與文學創作的緊密結合與相關係，俠士文學作品也成為了唐代文學作品繁榮的重要構成因素。這樣的現象，前無古人後無來者，是中國任俠歷史上任何一個時期都望塵莫及的。

雖然在後來，有關於俠客的詩歌和小說的創作依舊有很多，但是這種整個社會崇尚任俠風氣的時代，卻再也沒有出現了，這個輝煌的時代成為了千古絕唱。因此在唐朝時期，任俠活動不再只是一個社會歷史現象，更加上升到了唐代文學發展這一文學層面，同時，任俠風氣的盛行和俠士文學作品的大量創作也反映了唐王朝時期特有的社會心理和文化偏向。

當唐朝時期的俠士精神與文學相結合，也就對唐朝時期的文學和文人兩個文化層面都產生的影響，首先對文學的直接影響，是唐代繁榮的任俠活動，促進了唐朝時期詠俠詩和豪俠小說的創作。在唐朝期間出現了大量的詠俠詩和豪俠小說，其數量之多，歷朝歷代的俠士文學作品都難以匹敵。而這些豪俠主題的詩歌和小說的創作，也為唐代文學的發展帶來了新的契機。

對文人們的人格精神品質產生影響，也促進了唐朝文學藝術的偏向於豪放派發展。當然，這一切也免不了受到了唐代多元、開放、和諧的文化環境影響。最終，唐王朝時期推崇俠客風氣的文學家們，在繼承前代詠俠詩的基礎上，將詠俠詩發展到了歷史的巔峰，同時開創了武俠小說的創作，為後世武俠小說的創作奠定了基礎。

因此，發展到唐朝時期，俠士風範不僅具有重要的社會意義，更有著十分重要的文學價值。唐王朝也因之成為中國俠客文化自春秋戰國、兩漢、魏晉時期發展到後世的一個過渡階段，它更是中國霞是文學作品一個里程碑式的開啟階段。自唐代之後，宋元明清各代文人墨客心中都擁有了一份除卻書生意氣的豪邁的俠義精神。因此，總的來說，唐朝時期是中國任俠文化發展史中承上啟下的一個階段。

二．唐代詩人和詠俠詩創作

從技術層面分析，詩人們和俠客看似風牛馬不相及，傳統文人墨客們以筆立身家，他們文雅、風度翩翩，而與之相對比，俠客們則更顯得粗獷，他們手持武器，行走江湖。因此，在這個層面上，中國古代的文人墨客們的任俠活動，存在著一種非常微妙的情感追求。

他們對俠客的崇尚和民間百姓們崇尚大俠的方式不同，普通百姓崇拜大俠，更加是注重他們的武術能夠懲奸除惡，是一種英雄主義崇拜。而文人們崇尚俠客，則是把他們俠客精神當成是自己理想的一種精神狀態，最終把這種精神狀態，以文字形式表達出來，形成自己的文學創作。

因此，俠客精神對規範文人墨客們的行為具有不可替代的意義，文人們將自己的人生志向寄託於俠客，保持著心中作為文人的正義，使其成為一種自覺追求。而且唐朝時期與以往的中國古代社會，擁有著一個非常大的不同點，唐朝並不是一個崇尚人情的社會。相反來說，唐朝反而更崇拜英雄和建功立業

大量文人們投身政治，與時代相聯繫，他們的作品通常極具現實主義風格，富含時代精神，而且在唐朝時期，有十分多的詩人參與了永霞詩的創作。初唐四傑、陳子昂、孟浩然、王昌齡、高適、王維、李白、杜甫、岑參、李頑、韋應物、李益、張籍、王建、韓愈、柳宗元、劉禹錫、呂岩、賈島、貫休、司空圖等著名的詩人都是詠俠詩創作的代表人物。而根據史料中記載，在這些詩人當中，大多都有過任俠的經歷，也正是這些實踐經歷為他們提供了源源不斷的創作靈感和素材。

唐朝時期文人墨客們的俠客作品創作也受到了時代發展的重要影響。隨著唐代社會，政治，經濟文化呈現出初、盛、中、晚不同的氣象，他們的創作傾向和創作內容也受其影響，在不同時期表現出了不同的文學創作風格。

初唐時期是唐代詠俠詩創作的繼承發展時期，這個時候，唐王朝的許多政治思想文化都是對魏晉南北朝時期的繼承，因此魏晉南北朝時期的社會風尚與價值追求對唐代初期的產生了十分重要的影響，而且這個時候，唐朝有許多開國元勳都是俠客出生，他們的子弟受到祖輩和父輩的影響，也十分崇尚俠士精神，當時出現了較大一部分分數量的出生於權貴豪門之家的遊學少年，帶動了社會任俠風氣的發展與繁榮，而這些遊俠少年們也成為初唐時期詠俠詩歌詠的主要對象。

到了盛唐時期，唐朝經過了數年的獨立發展，已經形成了本王朝特有文化，這個時候也是詠俠創作的繁榮期，任俠風氣十分昌盛，全社會普遍崇尚俠客，遊俠的形象深入人心，並且成為了時代精神不滅的印記，詩人們擁有高漲的熱情進行相關任俠文學作品的創作，他們的詩歌豪邁開放且想象力豐富，將唐朝時期的詠俠詩創作推向了巔峰。

而當唐朝社會進入中晚唐時期時，社會動盪，經濟也不復先前繁榮，百姓生活困苦，文人們的創作作品，由浪漫主義大量轉向了現實主義，很少再歌頌聲色犬馬的玩樂生活。

三小結

唐朝時期，政治穩定，經濟繁榮，思想高度開放與包容，也正是在這樣的特定的歷史背景條件下。唐代的文人墨客們繼承了自春秋戰國、兩漢、魏晉南北朝時期便流傳的的任俠精神，而且將其發展到了中國任俠史的顛峰，詠俠詩最開始起源於樂府詩，但是隨著唐朝任俠文學作品的不斷髮展，詩人們不僅將樂府詠俠詩推向高潮，更擴大了詩體範圍，律師、絕句、古風等各種各樣的文學形式都成為了詠俠詩的表現形式。

唐代擁有著歷史上詠俠詩高度的成就，而任俠精神也深深烙印在唐代每一位文人墨客的精神世界之中。這些輝煌流傳於後世，仍然為今天的我們所驚歎贊詠，其背後隱藏著一個輝煌王朝的歷史深度，體現了唐王朝的繁榮。那是一個充滿激情與活力的年代，那是一群有夢想有理想的詩人，而這一切也都只留存於歷史之中，流傳於大唐一夢之中。

閱讀更多 月復西斜 的文章

關鍵字: 政治 文學 黨錮之禍