文|墨萱薦書

序言

提到《金瓶梅》，大多數人會露出一絲詭秘的淺笑，在這一彎笑意裡，是世俗人對其情色文字描寫的一種隱秘情感。但是，據我所知，真正閱讀《金瓶梅》全書的人就像朗月籠罩下的星光，屈指可數，道聽途說者應占大半，而仔細研讀者更是寥寥。

魯迅說：《金瓶梅》寫盡了人情和世事，那時候的小說沒有比它寫得更好的了。袁宏道只看了一小段，就趕緊寫信給董其昌：《金瓶梅》寫得太好了，雲霞滿紙，比漢代的名賦《七發》寫得還好。

普通人對它噤若寒蟬，名家對它讚不絕口，巨大的爭議成就了《金瓶梅》奇書的稱號。

我在這篇文章裡會從思想、社會、寫作手法三個方面，向你展現其超凡的藝術魅力與經典價值，也希望這篇文章能成為你開始讀或重讀《金瓶梅》的一個契機。

小說《金瓶梅》

思想主題：拋棄了善惡的評判，冷眼旁觀世態炎涼

《金瓶梅》在世俗中廣泛流傳，就是因為它有很多大尺度的情色描寫。在明朝當時，高雅的士大夫文化情趣已經被小市民獵奇情緒代替，色情小說在民間都能算作主流，這是對掌控中國千年的儒家文化中禁慾主張的反噬。

但是，為什麼只有《金瓶梅》脫穎而出，成為經典奇書呢？這就要歸功於小說中對道德是非的“冷眼”旁觀。

有人從情色的閱讀體驗後，說這無疑是一本色情小說，赤裸的情慾讓人面紅耳赤；有人卻說，這是一本勸人戒欲的書，小說寫西門慶最後縱慾而亡，這是一種警示。同樣是一本書，閱讀的結論大相徑庭，有人讀出“淫”，有人讀出“戒淫”

王思懿版潘金蓮

西門慶的卑鄙是陽光下的罪惡，堂而皇之，不飾遮掩，和潘金蓮合謀毒死武大郎，再收潘金蓮做妾，不久又故技重施，害死好友花子虛，把他的遺孀李瓶兒娶回家中，真可謂喪盡天良。但他依然是全書中的正牌“一哥”，

而書中唯一算作“好人”的西門慶的正妻吳月娘，作者又經常諷刺她假道德、偽君子。所以我在閱讀《金瓶梅》時，有一種明顯的感覺：書中沒有好人，但是也沒有絕對的惡人。

這並不是說作者不分善惡，而是有意的呈現了一種“無善無惡”的價值觀，這個價值觀和當時流行的陽明心學有密切的關係。

王陽明

王陽明“四句教”中就有一句“無善無噁心之體”，這個觀點來源於佛家的禪宗，講求放下生命中對善惡的執念，從更高的維度來審視人生中的種種，從而超越人之苦。

陽明心學在明朝流行的原因是：

一、恪守程朱理學讓人行事迂腐；

二、士農工商的倫理次序已經改變了。

所以，理學對社會的管控能力就不足了，導致了明朝時期人們的平均道德水平有所下降，千年建立起的人理常倫有了鬆動，人陷入到市井氣與道德的夾縫中。“無善無惡”的價值觀則成為了最佳的處事哲學：因為在倫理失序，道德原則失效的社會里，不加判斷才是合理的策略。

作者用超越善惡的眼光來審視眾生，罪惡和慾望給社會帶來巨大的傷害，在拋棄程朱理學的時代，道德的最後一道屏障被打破，人就進入到明知是罪惡，但還是要去做的困境，是一個死循環。

《金瓶梅》描繪的就是社會極度繁榮，人的慾望極度膨脹的百態生活，每個人都陷入到道德困境之中，而作者用一雙“佛眼”，冷眼審視反而能使讀者在閱讀中有一種深刻的洞察，對晚明畸形的人性，甚至於現在的自我，有最直接的自省。

社會層面：西門慶的“經濟型人格”

很多人會覺得西門慶放蕩、奸惡，是個最徹頭徹尾的混蛋。這是正確的，但是你只這麼看西門慶，就忽略了這個人物的複雜性，忽略了產生這個複雜性的社會、政治、經濟、法律環境，我們就很難理解這部小說。想要讀懂《金瓶梅》，首先要給西門慶一個合理的定位，他是中國文學史上獨一無二的“經濟型人格”。

西門慶

《金瓶梅》的故事主線可以概括為一句：西門慶發家史。西門慶積累財富的方式有兩條：

一是做生意，二是跟有錢的寡婦結婚。

掙來的錢，為了擴大生意行賄、買官，搞投資，剩下的錢都用來享樂揮霍。所以西門慶和錢的關係就是三個詞：掙錢，花錢，撒錢。

西門慶身上有個最特別的地方，也可以說是一組有趣的矛盾：在生活裡，他膚淺又天真；在生意場上，他卻精明過人。

他身邊的妻妾、僕人妓女、幫閒都經常使些小手段騙他的錢，他還不長記性，只要稍微安撫一下他，西門慶就心甘情願的投入到下一場騙局中。但是，他跟官場人物或者商業夥伴打交道的時候，又像換了一個人，只憑直覺就能明白利益在哪裡，見識老到，行動果敢，從來沒吃過虧。

舉個例子，西門慶身邊有個幫閒叫應伯爵，他帶著李三、黃四兩個人來見西門慶，請他放貸給這兩個人，西門慶二話不說就把錢借給他們，也沒問這錢幹什麼用，用多少利息回給他，什麼時候歸還。當時讀到這裡就覺得西門慶也有傻得可愛的時候。

再來看另外一個情節，西門慶出了名的有錢又好騙，有一次他的生意夥伴花子由給他介紹了個無錫米商，說米商急著在運河解凍前把米賣完回家，所以米價便宜，西門慶可以把米買下來，等著漲價再賣出一大筆。西門慶馬上看出了問題：運河結了冰米都不好賣，說明北方不缺米，等解凍後大量糧船進入北方，米價還會暴跌。所以，他乾脆拒絕的了這筆生意。

其實，“生意上精明，生活上天真”的處事態度，是西門慶有意為之：生活上天真，才能把妻妾、僕人朋友都籠絡在身邊，維持良好的社會關係；生意上精明，是為了掙更多的錢，擴大社會關係網絡。

費孝通先生

我說西門慶具有獨特的“經濟型人格”就在於他編織的這張複雜社會關係網。我國社會學家費孝通先生提出，中國的典型社會網絡是“差序格局”，即以血緣為依託，在每一層關係中扮演好自己的角色。《金瓶梅》作者有意通過西門慶打破了這個格局，重建了新的社會網絡。

正因為西門慶沒有父母，兄弟，唯一的女兒出場也很少，所以才會顛覆了傳統的“差序格局”，從而反映出明朝的大變化，商業的繁榮，商人身份的提高，對傳統的社會秩序產生了巨大的衝擊。

寫作手法：開頭繁華熱鬧，結尾冷清淒涼，形成故事情節張力

《金瓶梅》的故事格局和《紅樓夢》類似，開篇繁華鼎盛，人們各種熱鬧非凡，到了結尾則人丁散去，家道中落，人人落得個淒涼的結局。

明代文人張竹坡在評點《金瓶梅》時，給這種寫作手法賦予了一個專業名詞，叫“冷熱金針”。你可以這麼理解，小說家拿著一根金針，用冷熱兩條線編織出整部小說，小說就像一條有花紋的地毯，人物和情節就是我們能看到的圖案。

漫畫版西門慶

整部小說的第一個故事，在回目裡叫“西門慶熱結十兄弟”，講的是西門慶與應伯爵等人聚餐結拜，一片熱鬧。小說的結尾第100回是“普靜師幻度孝哥兒”，此時，西門慶已經死去十幾年，又趕上靖康之變，他的遺孀吳月娘帶著他的遺腹子孝哥逃難，被一個和尚帶到永福寺，在永福寺，普靜和尚對吳月娘說：“西門慶生前作惡多端，現在轉世成了你的孩子，要受這人間的苦難，最終也不得好死。只要你讓孝哥拜我為師，或許能免除災禍。”吳月娘本就信佛，最終選擇讓孝哥出家，至此，西門家真的是冷到底了。西門慶的一生最終成為一場空。

吳月娘

張竹坡說：《金瓶梅》兩截書，上半截熱，下半截冷。

不僅在總體格局上，在情節細處也能看出冷熱來，比如武松與潘金蓮的關係，武松與潘金蓮可以的保持距離，這是一種冷，但是，只要你仔細推敲，你會發現正因為他們心中有情感相互吸引的“熱”，所以才要用彼此的“冷”來剋制，這樣的情節安排極具張力，讓人心馳神往。

冷熱變化，陰陽相濟，符合古人眼中世界運行的本質規律，可以說，小說是把這種規律轉變為寫作技巧，用非理性的感覺邏輯，代替了理性的故事邏輯。《金瓶梅》正是因為這種寫法，呈現出一種獨特的魅力。

墨萱總結

《金瓶梅》是中國最偉大的小說之一，把它放到16世紀的世界小說史上看，幾乎沒有一部作品可以望其項背，

我們不能把它簡單地當成情色小說來看，想要讀懂《金瓶梅》，要理清三個重點：

1.《金瓶梅》展現了一個儒家秩序不起作用的世界，從而體現出獨特的主題思想：“無善無惡”價值觀；

2.不能片面理解西門慶這個人物，要重新審視他的複雜性：“經濟型人格”是對傳統社會網絡的顛覆；

3.冷熱交替的寫作手法，為讀者編織出一副瑰麗多姿的畫卷，讀者在強烈的對比中感受到情節的張力，收穫了獨特的閱讀體驗。

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