“当我跨过沉沦的一切 向着永恒开战的时候 你就是我的军旗”
相恋之初，家人反对，又因工作分离两地，王小波写下这首情诗，向李银河证明自己对这份感情的决心。
一个是不受主流文坛肯定的怪才作家，一个是研究非主流性向的社会学家，他们的爱情跨越贫穷富贵，无视社会观念的偏见，源于精神层面的深刻理解，漫长的岁月将两人灵魂牢牢熔铸在一起。
两个合适的人相遇并不难，难的是他们相遇之际就认出了彼此，他们给予和接受对方的爱，用心培育出一段激情一生的亲密关系，在浓浓的爱意中，他们成长为最出色的自己。
接下来我将为你解读这段为人称颂的亲密关系，与现实存在的普通亲密关系对比，试图揭开幸福的亲密关系背后的奥秘。
理想恋人外貌被符号化
2019年李银河接受采访，被问及找对象该不该看脸，李银河回答说，爱有时能超越颜值这个因素，我就爱上了一个长得特别丑的人，王小波。
最初李银河也嫌弃王小波的长相，王小波写了很多情书，其中有一句最打动她，“要是你回来我就高兴了，我就要放个震动北京城的大炮仗。”
感受到王小波热烈又纯真的性格，李银河开始与王小波相恋， 期间因为外貌问题，李银河又闹过几次分手，每次都被王小波的爱追回。
随着两个人逐渐加深了解，李银河彻底爱上了王小波的纯洁，两人幸福了一辈子，从未争吵拌嘴，直至王小波生命终结。
换做医美发达的现代社会，因外貌屡次闹不和时，或许会有人劝告王小波整容调整下脸，整成李银河喜欢的风格，这样他们就能幸福了。
你喜欢什么风格，你适合什么风格，像他这样的男人一般喜欢什么风格的女人，可以说在日常生活中，听到这类话语的频次越来越高。
几乎每个人心中都有一个理想恋人，他是多年来情感需求的综合体，除了品行性格方面的想象，还有外貌方面的想象，作家李敖曾标榜中国男人最爱的美女应符合三个条件“高、瘦、幼”。
基于以往恋情的经验总结，由于每个人的审美偏好，可以看出部分人在选择恋人时有外貌方面的风格偏好，比如明星李晨，他的女友基本都是美艳性感风格的女人。
现实中常见的是，将理想对象外貌风格符号化，拿这个作为硬性标准在婚恋市场上筛选符合心仪的对象，更进一步的是，人们通常以符号化的外貌风格定义本人的人格。
某人喜欢温柔可爱的女友，于是找了外貌温柔可爱的女友，可是相处之后才发现对方既成熟又有主见，当现实中的恋人与想象有偏差，便会开始痛苦地改造恋人的过程，这往往成为一段亲密关系毁灭开始。
回到王小波和李银河的感情上来看，王小波本人其实也是一个崇尚美的人，但他追求高层次的心灵美，而非低层次的外表美，他曾在书信中对李银河说，有过雨果的博爱、萧伯纳的智慧，罗曼罗兰又把什么是美说得那么清楚，人无论如何不该是愚昧的了。
心灵美正是王小波二十年如一日爱着李银河的原因，通过一番深入的交谈，王小波就意识到了李银河内心的纯美，而肤浅流于表面的外貌美，终将流逝在无情岁月碾碎的爱的残渣里。
人人都追求美，这是天性使然，人们自然不能通过邋遢的外表看到丰富的内心，但也请千万不要用符号化的外貌选择恋人，这只能产生很多悲伤的爱情故事。
外在审美偏好往往意味内在情感需求，选择恋人最成功的方式是，意识自我真实的需求，眼只用来享受外在美，心用来评定内在美。
表达爱的方式被商业化
王小波向李银河表达爱意的方式是写信，他在五线谱上写信，李银河回信时，写在五线谱下方，就像他为李银河谱了一首爱的旋律，而李银河填补歌词，两人的爱制作出一首爱的歌曲。
李银河常出差，王小波固定写信传递他的思念和爱意，有时收不到王小波的信，李银河还会生气。一封信的花费不过一张纸、一张邮票，一个街道工厂里的工人却追到了光明日报的知名编辑，放到现在简直不敢想象。
90年代恋爱以爱为基础，没有人过多关注恋爱的物质基础。走入市场经济的商业社会，恋爱以消费为基础，约会时看电影、购物、吃饭等等，都是金钱支出。扩大来看，现如今亲密关系和金钱交易行为是共存的，经济活动被整合社会关系内部。
关系越是亲密，维系关系所付出的金钱比重越大，这已经成为不可忽视的常态。为了爱的人努力赚钱，为了爱的人花钱，让他们享受舒适生活，无可厚非。
市场经济鼓励消费，于是不知从什么时候开始，人们表达爱的方式也被商业化，将爱寄托在物质上，物品成了爱的化身。
小说《麦琪的礼物》讲述一对夫妻为对方准备圣诞节礼物，妻子想着丈夫有一个挂表却没有链子，丈夫想着妻子的长发却没有好看的梳子，于是妻子卖掉长发换了链子，丈夫卖了挂表换了梳子。夫妻收到礼物后，大概是又高兴又无奈。
日常陪伴就是长情的告白，一个拥抱、一句温暖都是表达爱意的方式，哪里还需要物品来证明爱意。可现在愿不愿意花钱，成了评价爱不爱的标准。付出金钱似乎就已经表达了爱意，承担了应尽的责任和义务。
将情感与金钱等同，玷污了真爱的纯洁，高估了金钱的价值。
王小波和李银河两人出国留学，就靠李银河一人的奖学金生活，回国后，李银河支持王小波专职写作，在世前王小波最出名的时代三部曲还未出版，并没有赚多少钱养家糊口。
可王小波像个老太婆一样，絮絮叨叨地爱了李银河一辈子，有一回李银河出差，担心李银河遇上坏天气破坏游玩的兴致，于是他在信中写道。
“下雨吗？千万不要下雨。下雨什么也看不清。刮风吗？不要乱刮大风。最好是迎面而来的洁净的风。你迎风而去，风来涤荡你的胸怀，仰望着头上的蓝天，好像走在天空的道路上。真的吗？真的是这样吗？真是这样就太好了。”
这份爱简单朴素，只是日复一日的温暖，却是世间最宝贵最难得的爱，直到现在，提起王小波，李银河还是一脸幸福的样子。
维系关系需要金钱，收获高质量的亲密关系需要爱，就像人需要食物生存，而拥有爱才能生活。表达爱的方式有很多种，商业化的方式是商业社会给人的烙印，却不一定是爱人最需要的。
花费一点时间，好好想想，当你付出什么的时候，爱人最开心，或许是深夜加班后的一碗热汤面，或许是清晨出门前的一个吻。
亲密关系被模式化
王小波和李银河恋爱时，受到家庭的阻拦，李银河的父母不赞同这段恋情，还找到王小波家里劝他放手，王小波和李银河结婚后，两人商定不要孩子。
他们是90年代最早决定丁克的一批人，承受的压力可想而知，双方父母不理解，百般劝告这对夫妻。李银河写信给王小波，“
我们只是两人，不是两家人，我们只是两个宇宙中涤荡的灵魂，我们不愿孤独，走到一起，别人与我们无关，好吗？”
一段亲密关系的社会时钟，如下过程：被父母认同的恋爱、被家人祝福的婚姻、在家人帮助下建立起小家庭、生儿育女。从恋爱到结婚的全过程，王小波和李银河从不曾跟随社会时钟。
社会时钟让亲密关系被模式化，社会共识是，跟随模式化就是好的亲密关系，不跟随就是不好的。所谓好的亲密关系，其内在就是夫妻必须承担起血脉延续的家族责任，以及完成社会定义的“完整人生”。
在中国家庭里，婚姻和原生家庭几乎很难脱离关系，监督着夫妻进入模式化流程的正是家人。纪录片《生门》里有一位产妇，为生孩子放弃了自己的生命，她说，“我觉得一个女人一定要生孩子才算完整。”她的婆家满意了，丈夫却低头哭泣，他失去了终生伴侣。
随着经济和教育程度不断提高，社会保障制度的建立健全，现如今决定丁克的夫妻越来越多，婚后生活方式也越来越多元化，听得最多的丁克理由是，“人类繁衍不靠我一个，而且我的基因不怎么优秀，就不生孩子了”。
探其根本，越来越多的人在乎自己的生活质量，在乎自我幸福感，不在意传统家族血脉延续的说法。当越来越多的人打破社会始终的约束，一段好的亲密关系的评判标准不再是人生完整度，而是夫妻生活的幸福度 。
早在几十年前领悟到亲密关系真谛的王小波和李银河，凭借爱的直觉和独立的思考，从精神层面理解人生伴侣的意义，从模式化的生活泥沼中爬出，享受两人的相知相守。
王小波和李银河挣脱很多世俗束缚，也失去了很多未见的风景，但这是他们的婚姻选择，他们选择用一生营造一份神话般的爱情，充实两人的小家庭。
这给我们带来的启示是，幸福家庭的核心是夫妻关系，两个独立的人组成家庭，需要独立思考属于两人的幸福要义，而并非盲目跟从社会时钟的脚步。
世俗的爱和婚姻往往参杂太多外部因素，让人看不清爱和婚姻的本来面目。王小波和李银河是真正的灵魂伴侣，他们一路追寻彼此，专注于彼此。
王小波对李银河说，为了你，我要变成完人。
王小波从工人成长为专职作家，李银河从编辑成长为社会学家，他们以对方为镜子看到了更好的自我。符号化、商业化、模式化，避开世俗的三个偏见，成就一段幸福的亲密关系，他们最终遇见了世上另一个自己。
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