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2018年2月6日，腊月二十一，周二.
1909年2月6日 (农历正月十六)，清廷颁布诏谕，禁止蓄养买卖奴婢，我国延续二千多年的奴婢制度宣告终结。
〖此次废奴诏谕规定，凡从前旗下家奴，概听赎身，放出为民，其经放出及无力赎身者，以雇工论。
奴婢，指丧失人身自由被人无偿役使的人，男为奴，女为婢。
自奴隶社会的商周至封建社会后期的明清，蓄奴养婢之风一直很盛。最初奴隶的来源是掠夺异族为卖身的奴的。分官奴婢和私奴婢两种。官奴婢为国家所有，多为工奴。私奴婢为官僚、地主、高利贷商人等所有，除从事各种主人家内杂役外，主要从事农业、手工业和商业，所谓耕当问奴，织当为婢。奴婢是社会最低的一层，和牲口一样，供买卖和赏赐，受主人的役使和虐待。家长与奴婢之间有严格的主仆名分，其主仆关系不仅是终身，而且延及子孙。奴婢在奴隶社会是奴隶，在封建社会的中后期则很大程度上是一种依附民。〗（《百度百科》资料）
今天，我们一起分享《列子·仲尼》9.
无所由而常生者，道也。
由生而生，故虽终而不亡，常也。
由生而亡，不幸也。
有所由而常死者，亦道也。
由死而死，故虽未终而自亡者，亦常也。
由死而生，幸也。
故无用而生谓之道，用道得终谓之常；
有所用而死者亦谓之道，用道而得死者亦谓之常。
季梁之死，杨朱望其门而歌。
随梧之死，杨朱抚其尸而哭。
隶人之生，隶人之死，众人且歌，众人且哭。
——无所遵从而常规活着的，是自然之道。
遵从生存之道而生存的，所以生命虽然终结而（精神）却不会灭亡，这是正常现象。
遵从生存之道而死亡的，是不幸。
有所遵从而常规死亡的，也是自然之道。
遵从死亡之道而死亡的，所以虽然未到生命的终结却自行死亡的，也是正常现象。
遵从死亡之道而活下来的，是侥幸。
所以无所作为而生存叫做自然之道，顺应生存之道而得寿终叫做正常现象；
有所作为而死亡也叫做自然之道，顺着死亡之道而夭亡也叫做正常现象。
季梁死了，杨朱望其门而歌。
随梧死了，杨朱抚摩着他的尸体哭泣。
同类出生了，大家便唱歌，同类死亡了，大家便哭泣。
（无论正常死亡或是非正常死亡，都是自然之道，都是正常现象，只不过有人是不幸，有人是侥幸。有人死了，我们唱歌；有人死了，我们哭泣。这是由于我们个人心中生起的好恶、是非观念。）
附，《庄子·外篇》之“鼓盆而歌".
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰:"与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎!"
庄子曰:"不然。是其始死也，我独何能无概然!察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。"
——庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！”
庄子说:"其实，当妻子刚刚去世的时候，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。”
庄子认为人的生命是由于气之聚;人的死亡是由于气之散。庄子对生死的态度，摆脱了鬼神对于人类生死命运的摆布，把生死视为一种自然的现象;认为生死的过程像四时的运行一样。
一米阳光国学学堂·李先生，校译于鲁东大学新华书店.
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