第二部分
好，下面來說《金瓶梅》的主題和思想。關於《金瓶梅》最大的爭議，就是它為什麼有很多大尺度的色情描寫。有人說，它就是一本色情小說，在明代中後期，這種小說很常見；也有人說它是一本勸人戒欲的書，小說寫西門慶最後縱慾而亡，其實是一種警示。今天，我想請你跳出這個非此即彼的思路，重新審視一下這個問題。有的人讀出“淫”，有的人讀出“戒淫”，正是因為小說對慾望採取了一種不加評判的態度。這種態度是理解《金瓶梅》的關鍵。
金瓶梅電影劇照
讀這部小說，你會覺得作者好像根本不分是非。西門慶跟潘金蓮合謀害死武大郎，然後娶潘為妾；不久又故技重施，害死了好友花子虛，把他的遺孀李瓶兒娶回家，用“喪盡天良”來形容也不算過分了。但是小說對西門慶幾乎沒有批評。而書裡少有的“好人”，西門慶的正妻吳月娘，作者又經常諷刺她假道德、偽君子。
《金瓶梅》的世界裡好像既沒有好人，也沒有絕對的惡人，格非老師說，這不是作者不分是非，而是他有意採取了一種“無善無惡”的價值觀，這個價值觀跟當時流行的陽明心學異曲同工。在我看來，這個觀點是這本《雪隱鷺鷥》最有價值的洞見。
什麼是“無善無惡”的價值觀？王陽明心學裡的這個“無善無惡”其實來自佛家，特別是禪宗。禪宗標榜明心見性，看破功名利祿、酒色財氣。如何看破？就是了悟“生死無常”，這不是在模糊善惡的界限，而是覺得善惡都是執念，應該放下。了悟，就是要從是非善惡的執念中超脫出來，從更高的維度上擔負生命的自覺。
陽明心學為什麼在當時很流行呢？因為它是為了解決明代新的社會問題才出現的。王陽明自己總結了他那個時代的兩大弊病：
- 一個是恪守程朱理學讓人行事迂腐；
- 二是士農工商的倫理次序已經改變了。
所以，以程朱理學為基礎的社會管理模式就慢慢不起作用了。他提出心學，倡導“無善無惡”的價值觀，就是一種為社會開出的藥方：因為在倫理秩序失序，道德原則失效的社會里，不加判斷才是合理的策略。
我們當然不能說《金瓶梅》的作者寫小說也跟王陽明一樣是為了解決社會問題，但是《金瓶梅》用超越善惡的“佛眼”帶你審視那樣的世界，其實和陽明心學有相似的效果。
但是，這也造成了一個悖論：
慾望和惡流於世間，對社會、人情、倫理都造成了巨大的破壞，但是它又事先被原諒和寬恕了。這好像是一個逃不出去的困境。確實，《金瓶梅》體現的正是社會變革中的道德困境，和困境中人們在道德上的困惑。這就是為什麼有人讀出“淫”，有人讀出“戒淫”。這同樣也是陽明心學沒有完全解決的困境。在善惡的問題上，之前程朱理學的態度是要有取捨，這就給慾望設置了一道屏障。陽明心學提出“無善無惡”，善惡一體，相當於是把這道屏障給打破了。普遍意義上的人慾，包括情慾，都成了合理的。結果我們也知道了，晚明社會慾望膨脹、極盡繁華。清代的學者甚至認為，這就是明朝滅亡的癥結。
你可能會說，小說只寫了困境和困惑，其實沒有給出解決方案啊。這也是對《金瓶梅》一種普遍的批評。但是，我們也反過來想想這個問題，既然在這樣的道德困境裡，人必然會困惑，保持一雙冷靜的佛眼，難道不就是最合理的策略了嗎？在冷靜的審視、深刻的洞察裡，你才能看清楚自己要面對的世界到底是什麼樣的，你才能通過這樣的世界，反觀你自己，思考你的立場、你的偏好，你看待世界的基本視角到底是什麼樣的。
想看相關上下文內容，可以關注我看《雪隱鷺鷥》| (一)和《雪隱鷺鷥》| (三)
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