李公子说历史
春秋战国时代，战乱频频，深受其苦的主要是各国的底层百姓，加上各国君主求贤若渴，欲找到能臣辅佐，所以没有限制谋士的流动。
孔圣人也就是这个时期出来的最典型的人物。正因为各国君主对人才的重视，也愿意采纳贤臣的治国方略，各国对有才能的人限制不大，所以一些能力的人就出来做谋士，各种思想交流汇聚，也丰富了春秋战国时期的文化。
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百花齐放来源于思想的活跃，思想的活跃则是形势的需要。综观中国历史，思想活跃期都出现在政局变动期。如春秋战国时期，秦末楚汉对峙时期，汉末三国争雄时期，隋末天下大乱时期，元末群雄纷争时期。当时思想的活跃，有利于破坏旧政权的基础，培育新政权的萌芽。在春秋战国时期，特别是战国七雄并立时期，各国诸侯都面临着富国强兵的任务。一方面要用新思想摧毁旧的奴隶主贵族的反扑，巩固新生的地主阶级政权，另一方面还要抵御其它诸侯国的侵扰，使自己立于不败之地，甚而通过战争或其他手段夺占他国领土士民。因此，这些诸侯国的君主们欢迎和促进思想的活跃，形成百家争鸣之势，让君主们从中选择最有说服力的思想体系为己服务。但是，一旦政权确立，首要的任务变成了巩固政权，不再需要百家争鸣，而只能一家独鸣。如秦始皇的焚书坑儒，汉武帝的罢黜百家，独尊儒朮，便是为了巩固政权的需要。汉武帝独尊儒朮，很封建专制政权的巩固起到了不可替代的作用，所以每次天下大乱以后，新的朝代建立，仍旧用儒家思想一统天下，并对别的思想进行打压和禁锢，百家争鸣的局面便不可能再出现。
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百花齐放来源于思想的活跃，思想的活跃则是形势的需要。综观中国历史，思想活跃期都出现在政局变动期。如春秋战国时期，秦末楚汉对峙时期，汉末三国争雄时期，隋末天下大乱时期，元末群雄纷争时期。当时思想的活跃，有利于破坏旧政权的基础，培育新政权的萌芽。在春秋战国时期，特别是战国七雄并立时期，各国诸侯都面临着富国强兵的任务。一方面要用新思想摧毁旧的奴隶主贵族的反扑，巩固新生的地主阶级政权，另一方面还要抵御其它诸侯国的侵扰，使自己立于不败之地，甚而通过战争或其他手段夺占他国领土士民。因此，这些诸侯国的君主们欢迎和促进思想的活跃，形成百家争鸣之势，让君主们从中选择最有说服力的思想体系为己服务。但是，一旦政权确立，首要的任务变成了巩固政权，不再需要百家争鸣，而只能一家独鸣。如秦始皇的焚书坑儒，汉武帝的罢黜百家，独尊儒朮，便是为了巩固政权的需要。汉武帝独尊儒朮，很封建专制政权的巩固起到了不可替代的作用，所以每次天下大乱以后，新的朝代建立，仍旧用儒家思想一统天下，并对别的思想进行打压和禁锢，百家争鸣的局面便不可能再出现。
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要回答清楚这个命题，首先要弄明白两个问题。一是文化的繁荣于一个国家、民族或区域而言，必须处于特定的历史阶段；二是文化的诞生或繁荣必须有其特定的社会背景和人文土壤。我国春秋战国时代之所以出现“百家争鸣”文化现象，有以下几点充要条件。
一、“百家争鸣”及地位
春秋战国时期的 “百家争鸣”，主要指发生在儒家、墨家、道家和法家等派别之间的思想碰撞和价值观的对决，同时还有阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家等的参与，是发生在我国历史特定时期朴素知识分子之间，代表不同学派的观点、主张和认知的大讨论、大辩论、大竞赛，各流派争芳斗艳，各尽所能，在我国历史上掀起了一场前无古人、后无开来者的思想盛宴。可以说正因为有了“百家争鸣”，才奠定了咱们整个中华文化的根基和基础，对整个中华文明的发展，政治、经济、文化和人们的行为、价值观、世界观产生了深刻影响。
二、百家争鸣的历史土壤
总所周知，文化的繁荣离不开政治支撑和经济的支持。在春秋战国时代，我国历经夏商王朝的发展，奴隶制王朝基本瓦解，春秋战国时期，随着生产力的发展，“春秋五霸”和“战国七雄”的出现，建制正呼之欲出。此时，正处于历史走向当口，统治阶层、社会精英均需要寻找到新的社会认知和历史方向，为“百家争鸣”奠定了时代基础。被许多历史学着成为史上的“黄金时代”或“轴心时代”。另一方面，各统治阶层为满足自己政治统治和长治久安的需要，在强者如林的社会环境中使自己能更强大，更能代表先进生产力的前进步伐和方向，也有意培养一批读书人，不断围绕历史环境展开大讨论，也为这场历史盛宴提供了强大支撑。同时，封建制经济关系的萌芽和诞生，给这场思想大解放奠定了物质基础。
三、“百家争鸣”的历史贡献
在“百家争鸣”的大讨论、大碰撞和大对决中，各家学说除了提出并充分论证自己的政见、主张，为统治阶级提供统治方法论外，同时也形成了我国史上的古典哲学派别。如儒家、道家、墨家、法家、兵家等，这些派别的主张不仅仅只是口号的不同，同时提出了自己的人生观、世界观、价值观。如孔子的“克己复礼、仁义礼智信”等观点，老子“无为无不为”“一生二、二生三”的道法自然的思想，墨子的“兼爱非攻”，韩非子的“法治天下”学说，无不是那个时代智慧的光芒，奠定了中华文明古典哲学思想的根基，成为我们的文化瑰宝，至今也无人超越。
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回答这个问题，首先要说下当时大的环境，当时，群雄并起，诸侯割据，不管是从政治角度，还是从思想上来说，各种势力，都想“争”得一席之地，这种多元化的思想，多元化文化的发生和演变，客观上为当时“百家争鸣”提供了历史演变的条件。
其一，文化因素，当时“学在四夷”打破了“学在官府”的局面，这就使得原来只有贵族垄断的文化学术可以逐渐向社会下层转移扩散，致使“私学勃兴”。
其二，经济因素，当时的经济有了一定的发展，这使得当时社会有经济基础的有闲阶层，有了时间进行学术活动。
其三，生产力因素，春秋战国时期生产力的飞速发展促进了商业繁荣和城镇兴盛，传统的社会秩序受到了冲击。在各国改革的浪潮中，有一批有文化的士人游说解学，互相讨论，极大的开阔了视野，促使了这一批人有了独立思考和独立创造的不断探索。
其四，“养士”热潮，这个时期士大夫阶层崛起，走上政治舞台，他们为了扩大影响力，为了争权，热衷招纳人才，这些招纳的人材，也为“百家争鸣”起到了相当大的助力！
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之所以出现百家争鸣，是由当时的大环境催生出来的。当时，群雄并起，诸侯割据，客观上为多种思想、多种文化的发生、演化、繁荣提供了客观条件。从深层次上说，这也是由当时统治集团不同的政治需求、价值取向所决定的。中国历史上再也没有出现战国时“百家争鸣”的壮观场面，这是值得回味的。但从历史来分析，一个统一的、强大的国家或集团，是不需要“百家争鸣”的，换句话说，有“百家争鸣”，就不会有统一，这是历代统治者重视意识形态根本原因所在（当然是特指政治方面的、科学、技术当另论），如秦始皇焚书坑儒、汉武帝罢黜百家、清朝么期的文字狱等，从一个层面说明了这个问题。
中国在春秋战国前经历了千年的历史，为什么没有文化能流传至今，换句话说为什么其文化没有影响如此深远？
而在战国以后也再也没有了那时的辉煌。
难道是秦始皇的焚书坑儒毁掉了一切！？
纵观人类历史发展每个能够给世人留下深刻影响的都是在没有统一的时候出现的！
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之所以出现百家争鸣，是由当时的大环境催生出来的。当时，群雄并起，诸侯割据，客观上为多种思想、多种文化的发生、演化、繁荣提供了客观条件。从深层次上说，这也是由当时统治集团不同的政治需求、价值取向所决定的。中国历史上再也没有出现战国时“百家争鸣”的壮观场面，这是值得回味的。但从历史来分析，一个统一的、强大的国家或集团，是不需要“百家争鸣”的，换句话说，有“百家争鸣”，就不会有统一，这是历代统治者重视意识形态根本原因所在（当然是特指政治方面的、科学、技术当另论），如秦始皇焚书坑儒、汉武帝罢黜百家、清朝么期的文字狱等，从一个层面说明了这个问题。中国在春秋战国前经历了千年的历史，为什么没有文化能流传至今，换句话说为什么其文化没有影响如此深远？而在战国以后也再也没有了那时的辉煌。难道是秦始皇的焚书坑儒毁掉了一切！？纵观人类历史发展每个能够给世人留下深刻影响的都是在没有统一的时候出现的！
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春秋战国时期，中国历史上第一个大分裂时期，社会动荡不安，民不聊生，是社会转型的时期：奴隶社会向封建社会过度，但社会转型时期的动荡纷乱往往带来思想和文艺繁荣。产生了百花齐放，百家争鸣的局面。我们要结合当时的政治，经济，文化分析。
一、当时处于社会大变革时期，社会动荡不安，诸侯纷争。各诸侯国为了在争斗中取得霸主地位，招贤纳士，运用不同思想学说使自己的国家富足强大起来。随着新兴地主阶级力量的壮大,他们在各诸侯国先后开展了变法运动,新的封建制度终于建立起来. 在大变革中,旧的奴隶主阶级没落了,新的地主阶级兴起了， 在这个时期,一个新的社会阶层应运出现了,这就是士.
二、社会生产力得到了极大发展，铁犁牛耕的使用。春秋战国时期, 井田制（公田）逐渐被封建土地私有制所取代,并最终通过各国变法确立了下来.
三、科学技术取得了较大进步，科学文化活动开阔了人们的眼界，促进思想萌发。
四、使原来有贵族垄断的文化学术向社会下层扩散，学术下移，使众多平民接受了教育，促进了民间思想的启蒙。
这一时期涌现了许多文化学派春秋战国时期，各种思想学术流派的成就，与同期古希腊文明交相辉映，形成诸子百家争鸣的繁荣局面。诸子百家之流传中最为广泛的是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家等
1. 法家：是战国时期的重要学派之一,因主张以法治国,“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”,故称之为法家。
2.儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子.作品：《论语》、《孟子》、《荀子》
儒家是战国时期重要的学派之一,它以春秋时孔子为师,主张“德治”和“仁政”,重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别.
3.道家：道家以“道”为核心理念而得名,其中庄派主张无为而治、随其自然，以自然为伍、以天地为师、以天性为尊,以无为为本,主张清虚自守、无为自化、万物齐同、道法自然、远离政治、逍遥自在,政治理想是小邦寡民。
4.墨家：代表人物：墨子.作品：《墨子》墨家是战国时期重要学派之一，主张“兼爱非攻”
还有一些学说都不一一列举了。
从奴隶社会到封建社会，封建社会到资本主义制度，漫长的转型阶段，都会出现了许多思想家、文艺大师和代表学说。呈现百花齐放，百家争鸣的局面。
在中国历史上，春秋战国是思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。这一时期出现了诸子百家彼此诘难，相互争鸣的盛况空前的学术局面，在中国思想发展史上占有重要的地位。奠定了中国思想的基础，影响至今。
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其一，政治因素。当时处于社会大变革时期，社会动荡不安，各诸侯国林立纷争。各诸侯国的国君为了在争斗中取得霸主地位，竞相招贤纳士，运用不同思想学说以使自己的国家富足强大起来。这便给百家争鸣创造了一个宽松的学术氛围。
其二，经济因素。当时经济有了极大发展，这使得有某些人成为有闲阶层，有时间从事自己的学术活动。
其三，科技因素。科学技术取得了较大进步，如天文学、数学、光学、声学、力学、医学等方面在当时均达到较高水平。这些科技成果标志着人们认识水平的提高，丰富了人的精神世界和物质生活。
其四，文化因素。当时“天子失官，学在四夷”，其结果是打破“学在官府”的局面，使原来有贵族垄断的文化学术向社会下层扩散，下移于民间（这种历史现象被称为“文化下移”），致使“私学勃兴”。
其五，学术自由因素。各学术团体于政治权势是相对于独立的。他们虽从不同的社会集团的利益出发，纷纷著书立说，议论时事，阐述哲理，各成一家之言，但是他们并非政治附庸，依附于某个政治权势集团，而是“用我则留，不用我则去”。
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说起学术界的百家争鸣，我们首先想到的就是我国春秋战国时代的学术繁荣时期。这就是被学术界公认的百花齐放百家争鸣的多学术、多学派的文化繁荣时期。但是在春秋战国时期，中国正处在诸侯割据、相互争斗的混乱时期。按常理推测，政治混乱、战争不止的动乱环境下，是不利于文化发展的，但是恰恰相反，这一时期，却让中国出现了百花齐放百家争鸣的学术繁荣期，这到底是什么原因呢？
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关于这个问题笔者认为很容易回答，如果我们粗略了解一些春秋战国的历史就会明白，因为在这个时期，各个诸侯国都在忙于争霸的战争，对于人的意识形态没有形成一定的统治思想，并且在各诸侯国中，用于统治的工具也不完备，比如法律法法规等等。当时的诸侯国都是注重军备竞赛，认为只要自己国家战车多、兵士多、国土大就是强国，就可以在诸侯中称王称霸。正是这种过度注重军事行为而忽略甚至放弃意识形态束缚的做法，让当时人们的思想空前的开放和自由，而且在当时的环境之下，也让他们敢于冲破过去的传统去探索新的理论性的东西。这样，就极大的促进了学术的繁荣，也形成了众多持不同观点的学术流派，于是就出现了百家争鸣百花齐放的局面。
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既然众多学术流派出现，那就一定有一些主要流派和具有代表性的人物出现。所以，笔者整理了一些史料，综合了一些主要流派和代表人物简单介绍，供大家了解并与大家一起分享。
儒家——创始人是孔子。儒家的核心理论是“仁”，认为人与人之间要互相关心，即爱人。儒家还主张“有教无类”，即人人都有受教育的权利。而在政治方面，儒家主张推行“德政”，即用德来取得民心。儒家的另一个代表人物是孟子，他的观点是“性本善”说，主张仁政，认为“民为贵，社稷次之，君为轻”。
孔子
墨家——创始人是墨子。他主张打破旧的等级观念，选拔有才能的人为官，让平民百姓也有出头的机会，坚决反对爵位世袭制度，更反对侵略战争。
墨子
道家——创始人是老子。老子的理论富含哲学思想，认为任何事物都有矛盾对立的两个方面，并且对立的两个方面还可以互相转化。在政治上，老子主张“无为而治”，让人民得到休息。庄子是道家的另一个代表人物，主张一切顺其自然，不可强求。庄子的学说与儒家的思想正好相反，与老子的思想也存在着一些差异。
老子
法家——创始人是韩非子。韩非的思想来源于荀子的“性恶论”说，认为任何人之间的关系都是利害关系。他的“法治”理论和“法”、“术”、“势”完全提倡君主专制。
韩非子
兵家——创始人是孙武。孙武写了《孙子兵法》一书，这部书是对当时战争经验的总结，是军队作战的实用教材。另外也丰富了军事辩证法思想以及治兵作战的哲理，比如“知己知彼、百战不殆”等等。
孙子
阴阳家——代表人物是齐国的邹衍。这一派主要是对当时的社会变革进行论证。在政治上，他们赞成儒家的仁义学说。邹衍试图将数术思想和阴阳五行学说相结合，并从中找出规律，用来构筑宇宙图式，从而解说自然现象的成因及其变化规律。
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纵横家——主要代表人物有鬼谷子、张仪、苏秦。纵横家主要以从事外交为主，分合纵和连横两派。苏秦是合纵的代表人物，张仪是连横的代表人物。
鬼谷子
杂家——代表人物吕不韦。杂家的特点是对众家言论进行批判的吸收，从而形成自己独特的政治和学术的主张。
农家——代表人物是许行。农家关注农业问题，主张施行耕战政策，并且总结的大量的农业生产技术经验，包含了他们朴素的辩证法思想。
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小说家——是指那些专门在大街小巷记录老百姓言行的人。虽然这一派被当时视为不入流的一派，但他们反应了当时平民思想的侧面，这是其他流派所不能代替的。
春秋战国时期的百家争鸣，反映了当时激烈复杂的社会和政治斗争，这个时期文化思想的活跃，奠定了中国封建时期的文化基础。特别是儒家思想，被后来历代帝王作为治国纲领性的思想。创始人孔子也被后世作为“万世师表”膜拜，并被尊称为圣人。其衣钵继承者孟子也被尊称为亚圣。
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可以说，正是有了春秋战国时期的百家争鸣，才有了后来中国文化的繁荣。
