《道德经》里面讲到：道生一，一生二，二生三，三生万物。
这句话显示出古人对于整个世界的统一性和起源性的思考和探究。
站在现代人的角度怎么样正确的理解这句话和这句话背后所要探究的问题呢？
从现代哲学的高度来分析一下这句话就可以发现它的“粗陋”之处。
哲学告诉我们：宇宙的生成有一个从简单到复杂，从低级到高级的发展过程，一开始也是一种简单的物质存在状态，有一个从低级到高级的发展过程。但它不是由非物质的“道”生成的。我们哲学上常说的世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的。宇宙不存在一个由非物质的道组成的状态。没有离开物质的道。“道”是不能独立存在的。如果把“道”理解为自然规律，规律也物质运动的规律，“规律”本身也是不能独立存在的，当然“规律”也是不能生成物质的。规律是物质运动的规律，没有物质就没有规律，根本不存在由规律去生成物质的情况。这句话会引导人们把宇宙的最初状态归于“无”，这是不对的，使人们进入“有”“无”的转换的臆想当中。我们不否定国学典籍中类似这样的提法在当时历史条件下的思想意义，但是，同时也说明当时人们对于这个世界的认识还处于启蒙阶段，对很多问题的认识还处于“朦胧状态”。更称不上什么“哲学智慧”。站在现代哲学的科学宇宙观角度，它显然是不“入流”的了。
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