文物实拍·稽古赏珍
2019年末故宫博物院推出了“<strong>须弥福寿——当扎什伦布寺遇上紫禁城
”大展，规格很高，众多难得一见的文物都出来亮相。不过，在新肺疫情的搅合下，故宫闭门谢客，大家也都呆在家里避疫，好在我之前是全部看完了。不知疫情结束后，这个大展是否会延期。
展览板·四库全叔拍摄
说起扎什伦布寺，大家都知道是历代班禅的驻锡地。这个寺名意为“吉祥须弥寺”，其实是个简称，全称的话，意为“吉祥须弥福德大乐殊胜诸方洲”。当然，即便扎什伦布寺已经是简称了，但在汉语里还有更加简化的称呼：“扎寺”。
通过这个展览，我们可以知道，清宫和扎寺绘制有大量历代班禅的唐卡，或布本设色，或纸本墨刻填金。
展览中的唐卡·四库全叔拍摄
这里尤其值得着重说的是墨刻填金班禅源流图，所谓源流图也即成套的祖师像。班禅源流图在清宫的流行，与六世班禅来京为乾隆祝寿有着密切的关系。乾隆四十四年（1779），宫中将十二幅旧的班禅源流像加上新绘的六世班禅像一同重新装裱后供奉在热河须弥福寿寺，以此为底本，清宫又制作了墨刻班禅源流像多份。我们现在看到的这幅唐卡，绘制的是二世班禅。
纸本墨刻填金班禅额尔德尼源流唐卡：二世班禅·四库全叔拍
二世班禅（追封）索南确朗（公元1439年—公元1504年），生于后藏恩萨地方（今日喀则县江当区），一个农民家庭。自幼聪慧，入甘丹寺为僧，法名“索南确吉朗布，简称索南确朗。他学经多年，精通显密二宗，传说他能追述一世班禅的生前之事迹，甘丹寺僧众都认为他是一世班禅（追封）克珠杰的“转世灵童”。
纸本墨刻填金班禅额尔德尼源流唐卡：二世班禅（局部）·四库全叔拍
中年以后，索南确朗回到故乡后藏恩萨，担任安贡寺赤巴，传授格鲁派教法，将十六名大弟子派赴后藏各地传布格鲁派教义，人称“安贡活佛”，对格鲁派的发展做出了重大贡献。公元1504年，也就是明代弘治17年，索南确朗在65岁时，圆寂于安贡寺曲结颇章，法身灵骨以宝塔供奉于寺中。班禅额尔德尼转世系统建立后，被追封为二世班禅额尔德尼。
纸本墨刻填金班禅额尔德尼源流唐卡：二世班禅（局部）·四库全叔拍
四世班禅罗桑却吉坚赞（公元1570年—公元1659年），生于日喀则以西兰珠甲地方以平民家庭。三岁时，被选为三世班禅额尔德尼的转世灵童；十三岁时入安贡曲吉颇章寺，法名“罗桑确吉坚赞”；青年时担任安贡寺赤巴；而立之年后，先后担任扎什伦布、哲蚌、色拉等寺赤巴。
纸本墨刻填金班禅额尔德尼源流唐卡：四世班禅·四库全叔拍
四世班禅在藏传佛教格鲁派历史上具有重要的地位和影响。由于当时西藏的主要政治势力和教派对格鲁派进行了长期的迫害，因此，在罗桑却吉坚赞的筹划下，联合五世达赖喇嘛请同样信奉格鲁派的蒙古和硕特部首领固始汗率军入藏，推翻了藏巴汗的统治，扶持格鲁派接管西藏地方政权，确立格鲁派在西藏的统治地位。
纸本墨刻填金班禅额尔德尼源流唐卡：四世班禅（局部）·四库全叔拍
固始汗还赠罗桑却吉坚赞以“班禅博克多”的尊号，自此，班禅这一称号不再是对学识渊博的高僧的泛称，而成为历代班禅额尔德尼的专有尊号。四世班禅、五世达赖和固始汗等藏地僧俗领袖一起与清朝贡使交往频繁，被顺治帝赐封为“金刚上师”。自四世班禅起，正式确立了班禅转世体系，追认克珠杰，索南确朗、罗桑敦朱为第一世班禅、第二世班禅和第三世班禅。扎什伦布寺也成为格鲁派在后藏最大的寺院及历代班禅大师驻锡地。
纸本墨刻填金班禅额尔德尼源流唐卡：四世班禅（局部）·四库全叔拍
四世班禅大师还曾为四世达赖和五世达赖喇嘛授戒，开创了班禅额尔德尼与达赖喇嘛师徒关系的显赫。在这幅四世班禅源流图中，四世班禅端坐于画面中央，上方刻画其修行本尊白胜乐和三世班禅，下界为护法神。
纸本墨刻填金班禅额尔德尼源流唐卡：四世班禅（局部）·四库全叔拍
<strong>这是收藏于扎什伦布寺，由该寺扎什吉彩作坊绘制于17世纪的布本设色四世班禅像，也是整个展览中唯一的一件金唐。
布本设色四世班禅像·四库全叔拍
只见四世班禅头戴班智达帽，颧骨高隆、鼻梁挺直、鼻翼宽大，下颏尖削，神态安详；右手当胸作说法印，左手禅定印，并托一蓝色大钵；结跏趺坐于莲台上。
布本设色四世班禅像（局部）·四库全叔拍
正上方是施触地印释迦牟尼佛，左下角戴翻毛毡帽者当是和硕特蒙古领袖固始汗。
布本设色四世班禅像（局部）·四库全叔拍
班禅座前下方有金汁书藏文题记，意为“曲英嘉措善巧绘制”，曲英嘉措就是这一时期活跃在扎什伦布寺中最著名的艺术家之一。他创立的画派称为新勉唐画派，对后世影响颇深，此唐卡是他留下来的唯一一件作品。
布本设色四世班禅像（局部）·四库全叔拍
五世班禅额尔德尼罗桑耶歇（公元1663年—公元1737年），生于后藏托布加地方的珠仓村，本名索南木丹巴坚赞。5岁时被迎请至扎什伦布寺，6岁举行坐床大典，登上法座，成为五世班禅。
布本设色五世班禅像·四库全叔摄影
他所处的时代，正是西藏社会的动荡之际，宗教方面有三位六世达赖喇嘛的真假活佛之辩；政事方面有第巴桑结嘉措与拉藏汗的白热化的权力斗争；以及阿尔布巴之乱、准噶尔入侵之乱等等。在极其艰难的环境中，五世班禅挽狂澜于既倒，大力调解了诸多的政教矛盾，维护祖国的统一、民族的团结、为藏区的稳定做出了不可磨灭的历史贡献。
布本设色五世班禅像（局部）·四库全叔摄影
康熙帝自康熙三十三年（公元1694年）起，多次传口谕希望五世班禅前往北京会晤，但为噶厦政府所阻挠，未能成行。康熙五十二年（公元1713年）康熙帝册封罗桑耶歇为“班禅额尔德尼”，班禅是梵文“班智达”（意为博学、智慧）和藏文“禅波”（意为大）的简称，“额尔德尼”是满语词，意为“珍宝”。康熙帝还赐五世班禅金册、金印，并加封以前各世班禅，从此不仅其地位得到中央政府确认，且此后历代班禅转世，必经中央政府册封，亦成为定制。
布本设色五世班禅像（局部）·四库全叔摄影
此唐卡中，五世班禅头戴格鲁派黄帽，右手施说法印，结跏趺坐于双层方垫座椅上。座椅为中原汉式，身后右侧是五世班禅居住的扎什伦布寺。天界正中是身红色的无量光佛，班禅大师为无量光佛的化身。
布本设色五世班禅像（局部）·四库全叔摄影
六世班禅罗桑贝丹耶歇（公元1738年—公元1780年），生于后藏南木林宗扎西谿卡。三岁时，由七世达赖喇嘛主持认定为五世班禅额尔德尼的转世，并经乾隆皇帝批准为六世班禅额尔德尼。说起来，他们一家子都不得了，他的哥哥仲巴呼图克图是扎什伦布寺的总管；同母异父兄却珠嘉措是噶玛噶举派之红帽系的第十世活佛；侄女多吉帕姆是当时香巴噶举派桑定寺的女活佛。
纸本墨刻填金班禅额尔德尼源流唐卡：六世班禅·四库全叔摄影
乾隆二十二年（公元1757年）七世达赖喇嘛圆寂，乾隆二十五年（公元1760年）六世班禅确认转世灵童，经乾隆皇帝恩准，成为八世达赖喇嘛，并剃发起法名。乾隆二十七年（公元1762年），在六世班禅主持了八世达赖的“坐床”典礼。
纸本墨刻填金班禅额尔德尼源流唐卡：六世班禅（局部）·四库全叔摄影
乾隆四十二年（公元1777年），六世班禅为了给八世达赖喇嘛传经，在布达拉宫居住长达一年之久，并在达赖成年后进行了良好的合作，使西藏社会在当时外有强敌，内现争端的情况下，得以平稳过渡。
纸本墨刻填金班禅额尔德尼源流唐卡：六世班禅（局部）·四库全叔摄影
公元1774年，英国东印度公司和不丹发生战争，英国人皮格尔趁机窜至日卡册，要求与西藏通商，并企图单方面和西藏建立外交关系，被六世班禅严词拒绝！他强调西藏是中国的领土，西藏的一切要按中国皇帝的圣旨办理。
纸本墨刻填金班禅额尔德尼源流唐卡：六世班禅（局部）·四库全叔摄影
此为清代乾隆四十五年内务府绘制的布本设色六世班禅官服像，今藏故宫博物院。罗桑贝丹耶歇于乾隆三十一年（公元1766年）被乾隆帝册封为“六世班禅额尔德尼”，并赐满汉藏三种文字的金册和一枚“敕封班禅额尔德尼之印”金印。
布本设色六世班禅官服像·四库全叔摄影
乾隆四十五年（公元1780年），六世班禅不远万里进京为乾隆帝庆祝七十万寿，并在京城为众僧授戒，弘扬佛法，同年患天花圆寂于京城，衣冠葬于西黄寺。六世班禅进京，对于加强清代朝廷与蒙藏之间的联系意义重大。
布本设色六世班禅官服像（局部）·四库全叔摄影
此唐卡中六世班禅身着清代官服，结跏趺端坐于龙首宝座之上，左手于腹前托宝瓶，右手于胸前结说法印。唐卡以青绿山水为背景，天空中绘制如意头云纹，设色沉稳，描画细腻，为典型的宫廷风格。
布本设色六世班禅官服像（局部）·四库全叔摄影
乾隆四十五年（公元1780年）七月二十六日，乾隆帝忽发急诏召长州（今苏州）画师陆灿到北京，为六世班禅画肖像。陆灿尤擅写真，曾奉旨入宫绘画功臣像和御容。
布本设色六世班禅额尔德尼像·四库全叔 拍摄
十月三十日陆灿随造办处事务大臣舒文来西黄寺拜见班禅本人。十一月初二日班禅忽然圆寂，初七日乾隆帝下旨为班禅画肖像一幅，十二月初三日画像完成。现有四幅六世班禅写真唐卡存世，从其面部特征来看，均有明显的陆灿风格。故宫收藏其两幅，一为僧装像，一为官服像，均有白绫签明确指出由画院绘，应为陆灿之手笔。
布本设色六世班禅额尔德尼像（局部）·四库全叔 拍摄
这幅扎什伦布寺汉佛殿所供大幅画像误传为乾隆帝佛装像，但与故宫所藏六世班禅僧装像非常相近，应是六世班禅画像，很可能是陆灿写真的作品。
布本设色六世班禅额尔德尼像（局部）·四库全叔 拍摄
参考文献
- 《历辈达赖喇嘛与班禅额尔德尼年谱》
- 展览说明
注：
- 文中照片皆为作者四库全叔拍摄。
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