春聯、對聯，是我國文學和民俗相結合的文化產物。寫春聯、送春聯，又是書法藝術和賀新春、迎新年、送祝福的年節文化大平臺。不管是春聯、對聯，還是楹聯，老開封人都管它們叫對子。這對子始於何時？學界說法不一，可是史料記載的天下第一“對”，確與汴宋有關。
趙匡胤在建隆元年（公元960年），打起大宋王朝的皇旗，定都開封汴梁，並將每年的農曆二月十六自己的生日，定名為“長春節”，又稱“聖節”。 趙匡胤馬不停蹄，緊接著就發動了統一全國的戰爭，派王全斌伐後蜀。後蜀廣政二十八年（公元965年），宋朝大軍包圍了後蜀的國都成都，因寡不敵眾，五代十國的後蜀末代皇帝孟昶開城投降。在我國曆史上50多個朝代400多位皇帝中，孟昶與其父是罕見的聖人後代。孟昶自幼愛學，文學、書法、繪畫、音樂，觸類旁通，皆有造詣，我國曆史上的第一個翰林書畫院就是由他創辦的。
據《蜀檮杌》（該書又稱《外史檮杌》，是宋人張唐英編撰的，紀錄前後蜀兩朝80多年史實的現存唯一的地方史著作）記載：“蜀歸宋前一年歲除日，昶令學士辛寅遜題桃符版於寢門，以其詞非工，自命筆雲：‘新年納餘慶 嘉節號長春’。”這副對子成了名聯，一是，歷來史籍和今日學界都公認孟昶所寫之聯為天下第一聯，也就是天下第一“對”；二是對子中所寫的“嘉節號長春”，和趙匡胤的生日紀念“長壽節”是偶然的巧合，或是孟昶有意而為之，答案是肯定的。雖然天高皇帝遠，強弱是砝碼。弱皇討好強皇那是肯定的，說起來大宋和後蜀還有一字之緣呢。孟昶的父親為孟保胤，而宋太袓為趙匡胤，共為一個胤字可見志同道合。何為胤呢？胤者後代、後世之謂也。大宋皇帝宋太祖是匡扶後世，後蜀皇帝蜀高祖是保佑後代，兩位皇帝的天子之心昭昭然，同為世人稱道。
孟昶將對聯貼在自家門上，其崇敬之心，趙匡胤是深知其意的，他不會讓孟昶感到失望的。宋乾德三年（公元965年），投降的孟昶被轉至京師開封，拜為檢校太師兼中書令，封秦國公，可謂高官厚祿。 孟昶不僅把翰林書畫院引進到北宋的京師，也把書寫春聯對子傳播給了京師的上上下下。在汴宋這個文人學士大家雲集之都，在這個商業史無前例發達的大都會，無論是政治土壤、商業需要、情感表達、節慶渲染，都讓春聯有了充分發揮的大舞臺。可以說，北宋時期是我國春聯發展的第一個高峰期。王安石的名詩《元日》中寫道：
爆竹聲中一歲除， 春風送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日， 總把新桃換舊符。
宋人孟元老的《東京夢華錄》卷之十《十二月》一節中記載：“近歲節，市井皆印賣門神、鍾馗、桃板、桃符。”何為桃符？商務印書館出版的《現代漢語詞典》有關“桃符”的詞條中，作如下解釋：“古代在大門上掛的兩塊畫著門神或題著門神名字的桃木板，認為能壓邪。後來在上面貼春聯，因此借指春聯。”這一權威的註釋說明了桃符進化為春聯的演變過程。宋人寫春聯已成常態，而且百花齊放、佳作滿目。宋人張邦基的《墨莊漫錄》中記錄有蘇軾寫春聯的事。該書是一本專門記敘文人軼事、詩詞文類，包括春聯頗具文學價值的史料筆記著作。書中寫道：“東坡在黃州，一日逼歲除，訪王文甫，見其家方治桃符，公戲書一聯於其上：門大要容千騎入 堂深不覺百男歡。”有資料顯示，王安石、李清照、米芾、黃庭堅等都是寫聯的高手。在我國古代，書法家的概念不明顯，辦公、書信、科舉考試等，人人都是用毛筆書寫，書法是基本功，過去“字如其人”的說法就源於此。而寫聯的大家高手，所寫內容為首要，而書法只在其次，時至今日則不然，進入現代，書法藝術獨樹一幟，書法家和芸芸書法愛好者追求的是書法藝術，而不是僅僅寫字而已。臨近春節，寫春聯就成了書法家和廣大書法愛好者最繁忙、最貼近生活、最有意義的公益活動。
從汴宋文化到今日開封書法，因為東京汴梁春聯的長久盛行，使書法在開封有了一個厚重的發展基礎。走在開封老城區內，有讓人看不盡的楹聯，是來汴文人遊客眼中的一道風景。2008年，我市被授於“中國書法名城”稱號，我市僅中國書法家協會會員就有162人，省書協會員600多人，對他們來說，書寫春聯對子應是手到擒來。每逢新春佳節，各級政府、各行各業，送春聯活動都開展得熱火朝天，不缺寫聯高手是重要的一點。
1952年10月30日，毛澤東主席在視察黃河後來到開封龍亭參觀。他登上龍亭大殿後，在大殿東側闕門處石闕上所刻的對聯，引起他老人家的注意，對聯是康有為1923年4月30日遊龍亭時所作。對聯為：“中天台觀高寒，但見白日悠悠，黃河滾滾；東京夢華銷盡，徒嘆城廓猶是，人民已非。”末署“癸亥三月南海康有為題”。對聯字體雄渾蒼勁，聯意深沉雋永，毛主席凝視良久，並叮囑秘書抄錄下來。這是在開封現存完好、最為有名而且經由人民領袖欣賞指點過的名對子。
城廓猶是，人民已非，傳統再繼續，人民素質大提高。《開封市志（第六冊）》第三十六卷《民俗》中，記載有我市古今對子數十副，甚有價值。其中春聯有：爆竹聲中除歲 桃符萬象更新；五風十雨皆為瑞 萬紫千紅總是春；天增歲月人增壽 春滿乾坤福滿門。其中，商業對子有：杯杯名酒同慶國慶長治 盤盤佳餚展望錦繡前程；生意興隆通四海 財源茂盛達三江；經營不讓陶朱富 貨殖何妨子貢賢；精調山珍海味 美饈四海佳餚。不少對子至今還在使用，像“雖無易牙調羹手 卻有孟嘗待客心 ”，位於宋都御街東側的餐飲名店“稻香居”一直高懸在店門。老開封的不少老店的對子，還頗為招人喜愛，也可見擬聯人的文學功底，像旅館掛的對子“三更燈火思鄉夢 午夜星斗盼征程”，中藥店掛的對子“但願世上無人病 何妨架上藥生塵”，染房掛的對子“一棒打開三江水 雙手捧出五色雲”，理髮店掛的對子更是詼諧幽默：“進門來烏雲秀士 出店去白面書生”。由此看，古都汴京，其對子的傳統文化之恢宏可見一斑，對子雖然是文學題材中最簡小精悍的藝術形式，但對於社會經濟的發展，其作用尤為獨特，它們是歷史文化的寫照、是汴宋文化的藝術結晶。這可謂：汴梁如夢正繁華，紅紙春聯真風雅，對子叫絕神筆下，細品欣賞是文化。
閱讀更多 猛獁安陽 的文章
