第一件、【 清雍正 灑藍仿青金石釉膽瓶 】
藍釉的燒造於雍正時期已得心應手，灑藍釉、霽藍釉、青金藍釉皆瑩潤飽滿，寧靜雅緻。拍品以灑藍仿青金石釉，工藝難度增加，但依舊色如藍寶石般沉靜明快，濃豔勻淨。
第二件、【阿富汗青金石觀音 】
第三件、【紅寶石十八子提珠配青金石】
天然紅寶石非常稀少，因此很珍貴，但是合成紅寶石並非太難，所以工業用紅寶石都是合成的。金石（英文：Lapis lazuli，來源於拉丁語）在中國古代稱為璆琳、青金精、瑾瑜，青黛等。佛教稱為吠努離或璧琉璃，是古代東西方文化交流的見證之一。二者結合次件藏品收藏價值更是翻倍。
第四件、【百達翡麗「金絲鳥籠」】
• 瑞士石英機芯B21，13顆寶石 • 珠母貝錶盤，紅寶石時標，金和鑲鑽指針，鑽石表圈，圓形金錶殼 • 錶盤和機芯裝於金鳥籠內裡的頂部，並鑲有鑽石和黃色寶石，球根狀的上部邊緣鑲有鑽石，圓桶形鳥籠設有可開啟的門，鳥籠底座鑲有黃色寶石和鑽石，整個鳥籠裝於金基座上，並飾有一層層的粉紅色石英、鑽石、黃色寶石，粉紅色寶石，綠色玉髓、天青石和半透明綠色琺琅制的花朵和簇葉，籠裡有兩隻栩栩如生雕刻而成的金鳥，一隻飛翔，一隻靜止，兩隻都鑲有鑽石、藍寶石、黃色寶石、粉紅色寶石和珠母貝，大圓形底座飾有玫瑰石英和天青石格子紋 • 錶殼、錶盤和機芯印有品牌標誌 。
第五件、【清乾隆 御製玉仿青金石八駿圖座屏】
此座屏以銅鎏金鏨刻纏枝花卉紋為框，其上鑲嵌鏤雕玉飾，並點綴綠松石及珊瑚。屏心白底玉石質，仿青金石，其一面刻繪八匹駿馬分散在郊外曠野之中，或伏或立或吃草或嬉戲，自在悠閒。此座屏所繪駿馬，就如郎世寧所繪的《郊原牧馬圖》（又名《八駿圖》），以及著名的《十駿馬圖》、《十駿犬圖》，皆是以乾隆的愛馬、愛犬寫生繪作，在綜合、融匯馬匹形象的基礎上創作出來的，使得馬匹愈加顯得活潑自然、生動有趣。馬兒的各種姿態被刻畫地活靈活現，毛髮清晰，姿態生動，令人有呼之欲出、歎為觀止之感。座屏另一面，則刻書乾隆御製詩《玉鏤八駿歌》（見《清高宗御製詩集•四集卷三十九》）。
自古以來，馬是社會賢良的象徵，封建帝王命宮廷畫家以馬為題材進行創作，暗示著尊重社會棟樑、求賢若渴的殷切希望。故而以“八駿”為題材並非偶然，淵源有自。據傳古代周穆王有八匹良驥，一說是赤驥，盜驪，白義，逾輪，山子，渠黃，驊騮，綠耳。（見《穆天子傳》），另一說為絕地、翻羽、奔霄、越影、逾輝、超光、勝霧、挾翼（見《拾遺記》），周穆王曾經駕馭這八匹駿馬遨遊西方。於是，圖寫八駿亦有為君主歌功頌歌，彰顯威儀的含義。
其中畫面右下處，兩匹耳鬢廝磨的駿馬，其中花色者的刻畫尤為生動。查閱檔案，根據郎世寧所繪的《十駿圖》，及座屏所刻御製詩，此馬匹的原型應是“喀爾喀親王徳欽札布進，髙四尺六寸，長七尺二寸八分”的赤花鷹。乾隆初年，蒙古喀爾喀、科爾沁、和拖輝特、翁牛特等各部王公為了改善與清政府的關係，紛紛向弘曆進貢當地的名馬快駒。酷愛騎射的弘曆看到這些體態膘壯健美的駿馬，非常歡喜。他為每匹馬取三個字的名，分別叫赤花鷹、獅子玉、雪點雕、萬吉驦、闞虎騮、霹靂驤等。乾隆八年（1743）決定讓郎世寧把其中的十匹馬以一匹一幅的形式，繪成十幅與真馬近乎等大的畫作，以作紀念。弘曆在圖成後，不僅令大臣以滿、蒙、漢文對照，標出馬匹各自的來源、名稱及身高、身長，讓張照、梁詩正為每匹馬寫贊文書於畫上，他還親自為每匹馬作御製詩，表達其讚賞之情。赤花鷹是十駿中毛色最漂亮的一匹，深得弘曆喜愛。弘曆凡參加重大的活動，如十九年（1754）十一月在避暑山莊歡迎輝特臺吉阿睦爾撒納時便騎此馬。此外弘曆每每出行打獵也常以此馬為坐騎。
以玉石為底，再在上面染深藍青金石色料之宮廷文物，則少之又少，異常之罕見。目前僅查得並發現的一套，為臺北故宮博物院所藏的一套“清乾隆 青金石重刻石鼓”。整組石鼓擺件是由乾隆皇帝親自下旨所造仿自秦朝所刻之石鼓，經目驗此組石鼓深藍色表面顏色不均勻處，似乎是顏色剝落，剝落處及鼓的邊緣皆透出白色，或有小部分缺損處所露出也是白底玉石質，進一步說，石鼓上的藍色僅在器物本身最表層處，因此臺北故宮所藏的這組石鼓可能就是由玉石經由作色而成青金石色，它的作法與本件拍品完全吻合，也是利用白色玉石，經由做色而成為青金石色樣。
第六件、【 清乾隆 青金石描金十六應真插屏】
本品共十六枚青金石冊合為兩方插屏，皆作長方形，插屏以紅木作架，鎏金攢邊，嵌青金石小冊於其中。每面皆琢刻羅漢詩文，刻工細膩生動，刀口填金，與鮮豔的靛色青金石交相輝映，顯得明麗璀璨。青金石冊上圖案取自十六應真圖，每枚上刻一奇貌羅漢形象，或形容枯槁、或長眉及膝，有超脫凡俗之禪意。冊上一角配乾隆帝《十六應真贊》之詩文。
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