2020-02-24 16:05:28 人文光影

《童年的消逝》是美國媒體文化批評家尼爾·波茲曼在1982年出版的一本人文社科類書籍，他在該書中提出了令人驚訝的“

童年消逝說”觀點，在當時引起廣泛關注，被《華盛頓郵報》評為是“一本有才華、有力量、有分量的書”。

尼爾·波茲曼是一名大學教師，去世前一直在紐約大學任教，同時他還是一名媒體文化研究者，致力於工業社會中的媒體文化研究，其中1985年出版的《娛樂至死》，先後被翻譯為8種語言，銷量超過了20萬本，在西方文化界影響深遠。

《童年的消逝》

對多數人來說，童年是屬於孩子們的，成年之後，童年隨之消逝，一去不返了。一個成年人如果還像個孩子一樣，會被認為是“童心未泯”；一個上了年紀的人，還能生活得像孩子那樣簡單快樂，會被認為是“老頑童”。這類人在生活中一般比較樂觀，開心快樂，但想要在紛繁複雜的快節奏生活裡，保持童心般的純真和單純，非常不容易。童年的消逝，似乎就成了司空見慣的事情，很少有人會像尼爾·波茲曼這樣，對這個看似不是問題的“童年問題”進行深層次的反思和剖析。

1、“童年”是一個歷史概念，在出現之前，經歷了從古希臘到西羅馬帝國時代的漫長萌芽期

是不是每個人都擁有自己的童年？至少在波茲曼看來，並不是這樣。

在古希臘文化裡，對待兒童生命的意義，沒有像我們現在這樣呵護備至。比如在亞里士多德時代，對於傷害嬰兒的行為，沒有任何的道德和法律上的約束。他們會把7歲的孩子送去訓練，直接目的不是為了孩子成長，而是為了滿足征戰的需要。

他們並不認為在人的一生中，兒童和成人同樣重要，而是把兒童視為是可利用的對象，主要用來訓練，參加戰爭，人數在冷兵器時代非常重要。

古希臘哲學家柏拉圖曾在《普羅泰戈拉》中講到，收拾不聽話的孩子，要用恐嚇和棍棒，就像對付彎曲的樹枝一樣，把他們扳直。

這和一些家長提倡“不打不成器”的教育方法非常相似。只是二者的出發點不同，古希臘人是要把兒童訓練成有用的戰士，我們舉起棍棒的家長們，是為了讓兒童成才，將來成為出類拔萃的成年人，帶有濃厚的“望子成龍，望女成鳳”的美好心態。

古希臘人對“童年”的認識，處在一種非常模糊的、無意識的萌芽狀態。西羅馬帝國時期是“童年”萌芽期的第二個發展階段。

古羅馬建築遺蹟

古羅馬人在繼承古希臘思想的基礎上更進了一步，把孩子與羞恥觀念聯繫起來，波茲曼認為<strong>“沒有高度發展的羞恥心，童年便不可能存在”。

人們不能把本來羞於提及的事情在孩子們面前毫無顧忌地呈現出來。孩子們應該回避只有成年人才有的秘密，尤其是情感方面，在童年概念的演化進程中，這是非常關鍵的一步。

2、在歐洲中世紀的黑暗時代，“童年”觀念被扼殺在之前的萌芽狀態，進入一個“沒有兒童的時代”

美國曆史學家哈夫洛克認為，人類歷史上出現的識字文化可分為“社會識字文化”和“工匠識字文化”，前者是一種大多數人都能認識和利用的文字，能夠進行閱讀和溝通活動。後者只侷限在一個特定的人群，識別這種文字在中世紀是特權的象徵，廣大普通民眾既接觸不到，又難以識別。

在文字世界裡，做成人意味著有機會了解用非自然符號整理和記錄下來的文化秘密。在文字世界裡，兒童必須變成成人。但是，在沒有文字的世界裡，兒童和成人之間就沒有必要明確區分，因為不存在什麼秘密，文化不需要提供訓練就能被人理解。

人們識字能力的消失，是中世紀成為“沒有兒童的時代”的主要因素之一。古希臘和古羅馬文字在中世紀受到摧毀性的打擊，取代他們的是極少數上層人群使用的識字系統。長此以往，人們的識字能力開始倒退，多數人成為一字不識的文盲。導致人們只好通過耳朵獲得知識，回到了口頭傳播的初始階段。

另一個因素是教育的消失。中世紀不是沒有學校，而是缺乏一種通過初級教育讓孩子們識字，為他們繼續學習奠定基礎的學校。

那個時候的學校採用的是一種口口相傳的方式，沒有年級和知識難易程度的區別。不同年齡段的孩子在一起上學，內容也都是一樣的。這樣一來，童年也無從談起了。

還有一個因素是羞恥觀念的消失。兒童和成人除了生理上的區別，，還在於成人生活中的一些內容，如悲劇，衝突，隔閡等，是不宜讓孩子們接觸的，只有在孩子們逐漸長大的過程中，才能讓他們慢慢接受。

中世紀歐洲建築遺址

這些只有在一個嚴格區分兒童世界和成人世界的社會文化裡，才能實現，在中世紀並沒有這種區別。在那個口語世界裡，兒童幾乎能接觸到成人的所有行為方式，包括粗俗的語言，不堪入目的行為等。

<strong>在沒有識字能力，沒有教育，沒有了羞恥觀念的中世紀，成人和孩子是沒有區別的，童年觀念自然也就消失了。

3、“童年”的概念是文藝復興的偉大發明之一，背後是印刷術給社會文化帶來的變革和巨大推動作用

德國人谷登堡發明了印刷機之後，大量用各種語言寫成的典籍開始被印刷出版，書籍讓知識成為社會各個階層的公共產品，這在中世紀是不可想象的。

在這種背景下，古希臘、古羅馬和阿拉伯的古代經典著作，在當時歐洲的出版中心意大利，像普通書籍一樣流通，而且由於知識和市場的需求，大量知識分子也開始彙集在當時出版業最發達的威尼斯。文化發達，文人聚集，“文藝復興”運動出現，就不足為奇了。

書籍開始改變人們的觀念，喚醒人們的自我意識，每個人開始以獨特的自我形象呈現在別人面前。紙質書籍閱讀讓讀者開始自我獨立起來，回到自己的心靈世界。這和現在圖書館裡的情景很接近，很多讀者不希望他們旁邊有人打擾，如果有人的話，希望能保持安靜。

文藝復興時期歐洲印刷業最發達的城市威尼斯

以口頭傳播獲取知識的現象很快被書本取代，於是在有閱讀能力的人和沒有閱讀能力的人之間，產生了非常明顯的界限。於是文字成為人人必備的語言，兒童和所有未成年人必須通過學習識字，才能進入由印刷文化催生的成人世界，才能變為成人。

<strong>兒童開始從以前混沌不分的成人世界裡被分離出來，因為他們需要讀書寫字，需要成為印刷文化要求的那種人，為此他們必須接受教育，而且是符合孩子理解能力和接受能力，以及心理適應能力的知識進行教育。童年的概念順勢產生，成為社會文化必需的內容之一。

在17世紀，英文裡的中小學男生“schoolboy”，是兒童的同義詞。“童年”通過學校教育，成為人一生當中，一個特定階段的描述性概念。

隨之而來的變化如兒童服裝，兒童話語開始有意和成人有所區別，慢慢成為約定俗成的事實。還出現了專門面向兒童的作品和書籍。

當兒童和成人變得越來越有所區別時，人們開始接受兒童不會、也不能共享的成人語言、愛好和社交生活。成人的任務是要幫助兒童，為將來能夠應付成人的世界做準備。發展到19世紀50年代，童年觀念在整個西方文化裡，終於成為一個共識性的社會準則。

總體而言，印刷術帶來了人類識字能力的發展，學校教育對兒童的特殊關注和呵護，以及用來區別成人和兒童的羞恥感，是促成“童年”概念產生，並最終形成的關鍵因素。

4、電子產品時代，童年為什麼會消逝

童年作為一種社會結構和心理條件，大約在16世紀產生，經過不斷提煉和培育，延續到我們這個時代。但是像一切社會產物一樣，它的持久存在並不是必然的。——尼爾·波茲曼

波茲曼認為童年是一個被人類發明出來的概念，有其產生的特定歷史階段，就是書中提到的文藝復興時期。童年和其他的社會產物一樣，不一定會永久存在，而且正在消逝。

這樣的例子有很多，小時候玩的捉迷藏，抓石子，彈玻璃球，丟手絹等遊戲，現在很多孩子們都不熟悉了。

村鎮裡曾經特別受歡迎的滾鐵環，現在很多孩子很難學會，玩起來就更彆扭了。

專門研究兒童遊戲的英國史學家艾奧納·奧佩發現，兩千多年前在伯里克利統治時期的雅典，就已經有了捉迷藏遊戲，現在孩子們也很少有機會參與了。

小時候曾經非常流行的遊戲，現在幾乎看不到了

所有這些現象，在波茲曼看來都是因為電子產品的出現導致的，他從社會文化的角度審視電子產品對兒童世界的巨大影響，特別提到了電報和電視機。

從19世紀50年代開始起，人類進入電子產品時代。首先是電報，改變了兒童所能享受信息的渠道，數量和質量，以及感知信息的具體環境。這只是開始，隨後出現的照相機，電話，留聲機，電影等電子產品，特別是電子和圖像通過電視機這一革命性的產品出現的時候，對童年的摧毀才真正開始。

在印刷文化時代，從最初的語言識字，到後來的閱讀學習，都是通過課程設置，詳細區分了孩子們的認知能力和接受特點，不至於出現太難無法接受，或太容易沒有效果的教育失敗現象，也從文化接受層面，把兒童和成人上進行了區別。

但是電視機的出現，直接把這些界限打破了。電視是一種視覺媒介，對人的影響極大，德國心理學家魯道夫·阿恩海姆在《藝術與視知覺》中，作過一個評價：

在過去，人類不能把直接經驗傳遞給別人，這使得使用語言成為必須，同時也迫使人類的頭腦開發概念。為了描述各種各樣的東西，人類必須從具體中衍生出一般、籠統的概念；人類必須選擇、比較、思考。然而，當傳播通過用手指比畫即可實現時，我們的嘴巴沉默了，寫作的手也停下來了，因此頭腦便開始萎縮了。

人們面對電視的時候，是在看電視，而不是在閱讀電視，這種行為對於成人，兒童，傻子和聰明人，都是一樣的，沒有明顯區別，使以前文字教育的嚴謹一下子顯得沒有意義。電視使我們不必區分兒童和成人，因為電視的本性使觀眾的智力趨於簡單和單一化。

看電視不需要訓練，沒有特別要求，這種無差別的，沒有分類的視覺媒介，在參與對象方面沒有任何約束，在傳輸內容上沒有任何秘密可言，無形中把兒童和成人的區別抹掉了。讓成人的權威和兒童的好奇心都失去了存在的依據。孩子們還沒有遇到問題，就被給予一大堆五花八門的答案，他們知道長輩們知道的一切，這意味著他們已經變成成人，或者至少像成人一樣，已經遠離了兒童世界。