七仙女22534790
看了題主的字，應該是學習行書時間不長，有一定楷書基礎，我的建議是先練趙孟頫的《赤壁賦》，日後等行書技法相對嫻熟一點後再臨《蘭亭序》。
《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”，用筆變化多端，氣韻超逸，王羲之曾經說：“這是筆有神助，非我所寫。”《蘭亭序》是在王羲之微醉的情況下，心態、情緒各方面都是最佳的情況下創作出來的。
就像我們踢足球，你說我的目標就是成為“梅西”這樣的人物，那麼你一開始就學習梅西的各種盤帶、射門技術，能學會嗎？很難。就像我們中國最好的球員武磊，去到西甲踢球，也是先從一個小俱樂部踢起，一開始踢替補，慢慢的踢上主力。
所以從初級到高級，這中間需要有一個過程，這個過程就是基本的訓練。一開始如果沒有一定的基本功，上手就去學《蘭亭序》，很難學到精華。
自《蘭亭序》誕生到今天，歷代眾多書家都在學《蘭亭》，可以說沒有一個學的一模一樣的。就連王羲之自己，第二天清醒後，一看有這麼多塗改的地方，想再重新抄寫一遍，結果都達不到第一遍的境界。
很多傳統書法佳作裡面，有些成為經典，是因為裡面有一些是書家個人性情的東西，很難複製。所以我們要正視自己的能力，不要好高騖遠。
《蘭亭序》的一大特點就是用筆變化多端，點畫間的牽絲縈帶，顧盼呼應非常巧妙，有很多非常細緻的地方。這是《蘭亭序》作為一件非凡作品的優點，對於初學者來說，這反而成了缺點。因為初學者很容易陷入這種細枝末節之中，而忽略了用筆的真意。
趙孟頫的《赤壁賦》可以說是他的巔峰之作之一，趙孟頫一生都以王羲之為學習目標，其用筆深得晉人筆意，用筆流麗挺健，線條溫潤凝練，外秀內剛。這本《赤壁賦》佈局疏朗從容、筆畫圓潤遒勁、婉轉流美、風骨內含、神采飄逸，深得王右軍之風流遺韻。
趙孟頫可以說是書史上學王羲之學的最好的之一，因此通過學習趙孟頫的書法，而為未來學《蘭亭序》打一個基礎，是個不錯的途徑。
翰墨今香
1.大家好，我是蘭亭書法日講。很高興來回答這個問題。
2.蘭亭序作為書聖王羲之的代表作，被後世尊為天下第一行書。蘭亭序和趙孟頫的前赤壁賦歷來是愛好者學習行書必臨的法帖。但是對於初學行書的朋友而言，二者應該先學習哪一本字帖呢？
3.根據我自己學習書法的經驗來講，我認為應該先學習趙孟頫的前赤壁賦。
首先，對於初學行書的朋友而言，蘭亭序雖然很好，但是蘭亭序的用筆很靈活，凌空取勢，筆畫之間的遊絲引帶很多，初學者如果搞不清楚筆畫的正確筆順是很難寫好的。
其次，趙孟頫的前赤壁賦和蘭亭序相比較，點畫之間的粘連減少了，筆畫更加清晰，用筆方筆較多，對於從楷書直接過度到行書的朋友，剛開始學習比較容易上手。
4.蘭亭序雖然很好，但是不適合初學行書的朋友。所以我建議初學行書的話，還是先學習趙孟頫的前赤壁賦吧。
5.希望我的回答對您有幫助，感覺有用的朋友麻煩點贊轉發，如有異議，歡迎下方留言指正！
清涵書法
關於這個問題，我的觀點是：先臨寫王羲之的《蘭亭序》，把趙孟頫的《赤壁賦》先擱一邊。
學習書法，我一貫主張取法乎上。當然，這並不是說趙孟頫的字不能學，我只是說先不要學。
客觀公正地說，趙孟頫的《赤壁賦》書寫水平，比王羲之《蘭亭序》還相差甚遠呢！
為什麼王羲之《蘭亭序》一直受到唐太宗李世民的推崇，而被譽為“天下第一行書”，道內人都懂的！
當然，如果題主喜歡學習趙孟頫的《赤壁賦》，就直接臨寫就是了，因為“熱愛是最好的老師”。人的一生，最快樂的就是做自己喜歡做的事。
記著啟功老先生九十歲時，也在臨趙孟頫的《赤壁賦》。有一天，當他正在聚精會神臨寫趙孟頫的《赤壁賦》時，有三個人同道的不速之客慕名造訪，看墨跡未乾臨帖作品後，不約而同地伸出了大拇指，贊其已得趙孟頫《赤壁賦》的八分神韻。既然啟功先生都學趙孟頫的《赤壁賦》，我們為什麼不能學？
心動不如行動！紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。既然想學，就行動起來吧！學書法，不能思前想後，也不要畏首畏尾，動手寫才是硬道理！
中州耕牛堂主
很多老師是不建議直接寫蘭亭序的，我教學生也很少讓他們直接寫蘭亭序。
一個原因是王羲之當時寫《蘭亭序》的時候，用的是鼠須筆和蠶繭紙，他的工具很特殊，形成了很多的細小的牽絲，這些牽絲對於初學者有很大的影響，一不小心容易形成習氣，走火入魔很難改掉。
另一個原因也很重要，就是《蘭亭序》實在太難了，初學者很難理解，更別說寫好了，歷史上的這些書法家很少有《蘭亭序》風格的，就是因為蘭亭序難，然後工具還有特殊性。
所以說蘭亭序並不適合初學，初學者可以先練習一下趙孟頫，比如他的《前赤壁賦》或者手札，都可以，趙孟頫的行書比較好入門，而且大部分都是真跡，也比較好理解，很適合初學行書的朋友入門學習。
等基本掌握了一些行書的筆法，則可以再學習王羲之《聖教序》，通過聖教序瞭解王羲之的字形，接著學習王羲之的手札，瞭解王羲之書法的筆法，最後可以學習王羲之的《蘭亭序》，領略天下第一行書的風采，這樣循序漸進的學習還是比較好的。
當然，如果你非常的有才華，身邊又有一位比較好的老師，先學王羲之《蘭亭序》也是可以的。
但是從作者現在的字來看，蘭亭序寫的更好一點，不過用不上還不對，看來身邊沒有老師，建議作者買一本行書的入門教材，從頭學起，從筆畫開始練起，定能取得進步。
你覺得呢？
碼字辛苦，
不二齋
王羲之的《蘭亭序》和趙孟頫的《前赤壁賦》，這兩幅作品基本都是代表兩人的最高水平。對於先臨哪篇好？仁者見仁智者見智，在回答你的問題之前，我們有必要先弄清這兩幅作品的產生背景。
《蘭亭序》的產生大家都不會陌生。在東晉永和九年的三月三日上巳節這天，也就是公元352年。王羲之與朋友謝安、孫綽等41人，聚會在蘭亭（今紹興境內），行修禊之禮（古代在水邊祈福的儀式，後逐漸演變成詩人們在水邊的飲酒作賦的雅趣）。大家都很盡興，飲酒賦詩，自然都喝了不少酒。最後大家把遊戲中所作的詩文編輯成冊，推舉王羲之來為這本文集寫一篇序。傳說當時王羲之是乘著酒興，文如泉湧，一氣呵成，就是流傳千古的《蘭亭序》。據說王羲之第二天酒醒後，發現序中有幾處塗抹，覺得不雅觀，於是重寫，然而，重寫多次皆不滿意，乾脆就用這篇有塗抹的原篇吧！
《前赤壁賦》這篇文章是宋朝的蘇軾所作，趙孟頫應朋友之請，抄寫這篇文章。我們可以想象一下，趙孟頫在抄寫這篇文章時，一定是氣若神閒，帶著對蘇軾的敬仰去書寫，每一個字都寫得認真，一絲不苟，一筆一劃都透著功力，雖然通篇也一氣哈成，但畢竟是有準備的創作，所以行筆略帶拘謹，規範多於隨性。
有人說王羲之的《蘭亭序》是行書的最高境界，學起來難度較大，應先學趙孟頫的，尤其是初學者。因王羲之在寫這篇文章時，是一邊思考一邊疾書，放浪形骸，輕重緩急，變化大，對初學者來說不好把握。我不這樣認為，那趙孟頫是先學誰的？奠定了他被大家公認的是繼承王羲之行書最接近的人。
其實東晉之後，歷朝歷代，對王羲之的書法的崇拜已達到頂禮膜拜的程度，不僅僅是從唐朝開始。據說我們現在看到的《蘭亭序》，基本都是唐朝的馮承素的摹本，所以東晉之後的書法家沒有一個不是從臨摹王羲之書法開始的，正因為如此，才造就了唐代的顏柳歐旭懷等大書法家，才造就了宋代蘇黃米蔡的高度，才有了趙孟頫的後不見來者的成就。
說到這裡，我認為先臨哪篇並不重要，重要的是你對原文的理解和把握，對書法的敬重！只要你有一顆對書法的敬重之心，以古人為榜樣，規矩臨摹，不以功利之心而為之，得其要領是遲早的事！
那你是以什麼心態去臨摹呢？
五峰道人796
《蘭亭序》不適合初學者，臨習它需要有較高的文化基礎、相當的書法技法和綜合的審美水準。
至於趙孟頫，他是史上最接近王羲之的書法家，是二王書風的傑出代表。
他簡化了王羲之的筆法，繼承了王羲之不激不厲的平和書風，筆法精熟而蘊藉沉穩，筆致流暢活潑，結體平穩秀麗，章法均衡整齊，氣息古雅，比較適合初學者。
當然，我一直認為《聖教序》最適合行書初學者。它是懷仁費時24年，從一千多件王羲之作品中拼湊而成，每個字都是王字精華。
《聖教序》實在是學習行書單字的經典。
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千年蘭亭
從你的兩張習作來看，你對赤壁賦的感覺要比蘭亭序強。我覺得你還是選學赤壁賦，等赤壁賦練到真有感悟以後，再去練習蘭亭序。不要貪多求快兩種一起練。會嚼不爛的。
王羲之與趙孟頫的書法，一個是隨意而為，不事雕琢，自然天成。屬於真正的高顏值，無須通過裝扮來美顏。
趙孟頫書出於王羲之，每個點畫細緻精微，妍麗秀美。就好比一個豔妝美人。顏值雖然也很高，但要依靠化妝來裝點。不是化妝不好，化妝得宜，能大大的提高顏值。學習的時候，就要把握好妝扮的度。度把握不好，一過便成俗書。
在弄清楚天然美和修飾美的關係，對於學習書法來說是很重要。天然美需要本質上的與生俱來。靠妝扮也無法達到。自然需要極高的基礎，才能達到揮運自如。我們就把趙孟頫的赤壁賦作為練習的基礎。待手中的筆能達其心意以後，再來臨習蘭亭序，會有深層次的理解而不是外形的描摹。
子衿書法
當然是臨趙孟頫赤壁賦，這個是毋庸置疑的。
首先蘭亭序，不適合初學，蘭亭序的精髓並不在其形態，而是在運筆變化。
初學者功力不夠，看不到變化，臨的時候就註定了大餐吃不著，只能喝湯。
而且，蘭亭用筆變化，是貫穿行筆的線條質感和結構的，如果沒有功夫，蘭亭是臨不像的。當然不排除有些人專門臨蘭亭，能臨二三年，我非常佩服其毅力。
但是有什麼用呢？
學蘭亭二三年，能把握到結字的規律嗎？能把握到行筆的節奏嗎？
這一定要想清楚。
蘭亭寫的時候並不慢，其用筆變化如龍都是在不經意間完成。即時王羲之本人也臨重寫數次不行。
如果說一本字帖的精華，連書聖都難以把握，那這本字帖適合初學嗎？
非到一定段位的人，是看不到其中變化的。
如果入手就是蘭亭，無疑是南轅北轍。
所以，入手可從聖教序，聖教關乎字形筆法，比較適合初學。
學趙孟頫也可以，因為趙孟頫字也出自二王，也是以聖教序為根基的。
簡單來說吧，看歷史上的名家，有哪一家是有蘭亭序的明顯色彩？
沒幾個吧！
但是蘭亭序的臨本，卻是非常多了，這說明什麼？
就基礎字形來說，大多數人還是學聖教，不會學蘭亭。
但是水平到達一定境界，追求用筆變化，神態韻質，就需要學蘭亭了。
說初學蘭亭的人，不能說不懂書法，起碼贏定寫不好行書。
初學蘭亭，適合有老師引導的人學習，這樣能抓重點，不走彎路。
如是自學，肯定直接模仿用筆結構，學的越多，寫的越死，切莫入手。
投降的土撥鼠
個人是先臨“蘭亭集序”後，再臨寫“赤壁賦”的，之後有一段時間便是倆貼交替臨寫。
其實臨帖主要還是根據自己的感覺及喜好來選擇，要看自己想從這兩貼中體會到些什麼！
臨“蘭亭序”，想從中練習既率意又精微的筆法;
臨“赤壁賦”，是想練習其飄逸又沉穩的用筆;
對於臨帖，我很理解趙孟頫臨“蘭亭”時為什麼相對平正。
有時如你沉浸於這兩帖的體會中時，會想把“蘭亭”中看似神采飄逸的用筆及章法來以穩健沉雄的筆意來表達;而看似圓潤豐腴的“赤壁賦”，又想用方折跳動的魏晉筆法來表現。
這就是它們相通的地方，而這種感覺也許就是“悟”吧！
機械地求形似，會臨得很累！當掌握用筆方法及貫力後，臨帖就需跟隨自己的感覺及審美興致走了。臨帖也變成了享受的過程！
臨帖一定要找準自己的興趣及欣賞點，這是別人無法告知你的。
“蘭亭”，要欣賞它承接使轉的精微、骨力洞達，而不要求它的神采飄逸;
“赤壁賦”，要練其用筆的率真，章法的平正;而不要學其豐腴流美。
臨帖有時需反其道行之，透過現象看根源。這樣，也許才能流於俗弊，另僻機抒……！
臨池管窺
如果是初學行書，這兩個帖都不適合入門，可以作為後續訓練考慮。它們不是一個路數，創作的意境不同，筆性差異很大，沒有一定的技法基本功，學它們有很大難度。
想學王義之的行書，那就從《聖教序》入手比較適合。
想學趙孟頫的行書，應該選《崇福寺》、《長春道院》等，這類相對工整雋秀的字體作為入門範本。
練這些帖，沒有副作用和後遺症，不會誤入歧途。
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