霜鬥寒

伏羲和女媧都是遠古的神明，伏羲也叫皇羲，是燧人氏之子，女媧的出生沒有詳實的記載，她有兩大功績為世人所熟知，一是補天，二是造人。

傳說當初女媧用泥土造人用的是天水一帶的黃土，那裡的黃土最養人，而伏羲的母親華胥氏受孕的地方叫古成紀，也是現在的天水地區，所以天水又叫“羲皇故里“。

關於伏羲和女媧的傳說非常多，據史學家研究發現敦煌遺書中關於伏羲的記載，與甘肅境內的比較相近，也許甘肅的民間傳說就是伏羲神話的原形。

關於伏羲和女媧的傳說，人們眾口不一，有人說是來源於北方，也有人說是來源於南方，無論是南方還是北方都體現了中國人對遠古神明的一種崇敬之情。

漢墓繪畫中出土了大量的伏羲女媧圖，為人們研究伏羲女媧提供了寶貴的財富。人類的起源向來是人們最關注的一個焦點問題，在古時侯人們無法把人類的起源研究的那麼透徹，但無論是統治者還是老百姓都需要對人類從哪裡來有一個明確的答案，所以就衍生出了關於伏羲女媧的傳說故事，這也許也是為了滿足人們的精神需求。

傳說伏羲與女媧本是兄妹，但是為了繁衍人類他們向天求證是否可以成為夫妻，上天向他們給出了答案，證明他們應該成為夫妻，所以後來伏羲娶了女媧，他們生了四個孩子，幫助禹和契治理氾濫的大水，這四個孩子支撐著四海，以山川為名，用步子計算時間，確定四季，從而完成了當初創世的重任。

出土的伏羲女媧圖中，有的只有其中一個人，有的是兩個人同時出現，他們手中拿的器物也不盡相同，分別代表不同的意義。

有的畫中女媧執規，伏羲執尺，這其中表現的意義應該如商高所說，“數之法出於圓方，圓出於方，方出於矩，矩出於九九八十一“。而女媧從屬於伏羲，正是表現了圓出於方，方出於矩的意義，是一種尊卑的體現。

有的畫像中伏羲和女媧手中拿著草扇，這指的是二人本是兄妹要結為夫妻時遮羞的情形，“結草為扇，以障其面”。

女媧和伏羲是人們心中的救世主，關於伏羲與女媧的下半身到底是龍還是蛇也有不同的說法，我更傾向於龍身的說法，這代表了天的意志，是天的化身，從原始社會至今，關於龍的崇拜由來已久，我們本就是龍的傳人，這樣才與傳統理念相符。

伏羲女媧對於後世的影響非常深遠，雖然我們不能親眼見到，但我們就是龍的傳人，我們是炎黃子孫，我們中華民族會永遠團結仁愛，誠信厚德，這是我們不變的精神。（以上圖片均來源於網絡）

雨霽視角

我們知道有句話“沒有規矩不成方圓”，其出自《孟子》的“不以規矩，不能成方圓”。規矩本義就是圓規和矩尺，現在引申為一定的規章制度。

在漢畫像石中，伏羲女媧是個常見主題。比如山東嘉祥武梁祠西壁的伏羲圖，人首蛇身的伏羲和女媧尾巴纏在一起，伏羲拿著矩尺，女媧拿著圓規。旁邊還刻著一行字：“伏戲倉精，初造王業，畫卦結繩，以理海內。”這和傳世文獻對伏羲記載也吻合，《易傳·繫辭下》說：“古者包犧氏之王天下也，……近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦”，可見，伏羲一直被視為人文始祖。

那麼這個女性如何認定是女媧呢？女媧有補天造人的傳說，都是漢代的，看似和伏羲沒有關係。《說文解字·女部》：“媧，古之神聖女，化萬物者也。”但實際上早在戰國，伏羲和女媧就作為開闢始祖出現過。楚帛書記載遠古原來沒有時間概念，而雹䖒和女填生了四時神，從此有了一天四時之分。這個女填明顯就是女媧，可見兩人作為始祖配偶神的說法，很早就出現了。

所以說，漢畫像石的伏羲女媧拿著規矩，不是表示別的，正說明他們是文明之祖。沒有規矩，不成方圓。規可以畫圓，矩可以畫方，天圓地方，規矩發明了萬事萬物。在他們之前，人類社會是混沌的；他們之後，人類歷史才進入了文明時代。

林屋公子

伏羲女媧圖，最多見於漢畫像石、畫像磚中。在山東、陝西、山東、河南發現尤多。

以上是網上找的一些漢畫像石的材料（題主的圖從人物風格上來說，應該是唐代的壁畫，但這不影響伏羲女媧圖的格套和內容）。

中國古人認為天圓地方，伏羲為男性，為陽，手握規，代表的是天。女媧為女，屬陰，手拿矩，代表的是地。規矩就是天地的縮影，伏羲女媧手握規矩，實際意義就是天地規則的掌握者。

在後漢時代的伏羲女媧圖中，我們還看到伏羲女媧通常是手舉日月或者懷抱日月（伏羲舉著或抱著太陽，女媧舉著或抱著月亮），意義和手握規矩是大致相同的。代表著天地陰陽運行的規則。

而伏羲女媧畫像石或者畫像磚出現的地方，通常都是漢代的墓葬或者祠堂中（圖二就是著名的武梁祠中的伏羲女媧畫像石）。這實際上和漢代人的宗教信仰和死後成仙信仰有關係。

漢人認為，人死後是可以通過一系列的儀軌昇天的。通過褪去形體，登崑崙，從西王母處受不死藥，最後上升九天。這一過程需要複雜的儀軌來完成。最著名的就是馬王堆漢墓帛畫，根據當前研究，馬王堆帛畫中描繪的是系統的昇仙圖的情境：

從九幽黃泉到進入天門，帛畫中都給出了詳細的圖像。馬王堆帛畫的研究也成為歷久彌新的話題。

拉回來說伏羲女媧畫像石。

伏羲女媧畫像石代表的是天界的情境。而如果放置於整個墓葬或者祠堂壁畫中來看的話，我們就會發現，這實際上是死者在死後昇仙過程中所見到的情境（伏羲女媧圖在武梁祠畫像石第三層，其他墓葬中，這種圖也通常和其他畫像內容結合在一起）。

實際上，漢代人繼承了楚人用長條畫來表示時間流動的過程。一系列不同的內容通過橫向排列組合，表示在運動或者旅行過程中經過的不同的地方和看到的不同的情境。死者昇天後，經過不同的地方，就會看到或者經歷不同的場景。

同時，由於神話人物的神性，將其繪製在墓葬或者祠堂中，又具有鎮壓邪魅，保護死者靈魂順利昇天的期待和作用。

因此，伏羲女媧圖的分析，應該結合當時的宗教信仰、空間位置、傳世文獻記載等多方面因素進行分析。而關於研究這些圖像的內容，目前已經有許多精彩的著作，推薦題主看巫鴻的《武梁祠》和姜生的《漢鬼考》。

至於與共濟會標誌的關係，這個確實就不是太清楚了。

八磚學士

大家可能都不知道，我們神話中人類的創造者女禍以及她的兄長、中國的人文先祖人皇伏羲其實是外星文明在地球的傳播者，在很古遠的遠古時代裡，一艘外星飛船來到了地球上。

在登錄地球后，飛船發生了損壞，這些外星來者再也無法回到他們的星球，沒有辦法的他們無奈的搬移飛船上的先進儀器奔往了地球各處，其中被我們稱為女媧和伏羲的這兩位來客一個是極為專業的生物學家，一個是在他們星球地位崇高的數學專家，他們來到了我們現在稱為黃河流域的地方。

女媧憑藉著她專業的生物科技以及飛船上先進的儀器把一些人猿進化成了我們現在的人，這些人就是我們中華民族的人祖先、中國境內的第一批人、中國文明的火源，在創造出了人之後，伏羲負責教育先民們發展文明的各種技巧，他教會了先民們如何漁獵，教會了他們如何用火，教會了他們如何用草藥治病，還教會了他們如何團結合作，建立各自的部落以及文明。

他們兩兄妹在遠古時期因為擁有各種高科技的儀器，而被先民們稱之為神，先民們把他們所無法理解的科技力量看成了是天賜的神力，並對其進行頂禮膜拜，多年後二人也因為壽命的將近而離開了人世。

但是他們不能就這樣把他們所創造的人類文明放任不管，他們選擇了繼承者，在這些人類中選擇了小部分的人繼承了他們的先進儀器，這些人在擁有了這些先進的儀器之後同樣獲得了在那個年代裡無所不能的能力，因而也成為了人們口中的神，其中的首領被人們稱為天帝。

在上古之時，炎帝，黃帝，蚩尤等人所爭奪的就是女媧和伏羲科技的繼承人，也就是天帝的位置，在遠古的地球大地上，除了中華文明的起源，還有其他眾多文明的起源，都與這些外星來客有關，他們都通過先進的儀器培育出人，並教給他們各種各樣的文明和生存技巧，也成為了各自文明中最初始的神。

而問題所提到的，為什麼女媧和伏羲會分別拿著曲尺和圓規，原因非常的簡單，因為他們本身就是他們星球中極為專業的科學家，他們所拿的就是他們從他們的星球帶來的測量儀器，在他們創造了人類，教會了他們文明之後，因為時常拿著這兩件工具進行測量和繪圖，被先民們看在眼中，最後通過口口相傳流傳到了至今，就成了我們現在壁畫和石雕中女媧和伏羲分別拿著曲尺和圓規的形象。

孤客生

傳說伏羲和女媧是繼盤古之後的上古大神，但是女媧的神力遠遠大於伏羲，所以女媧才手持圓規，而伏羲只能手持衡量尺度的角尺。

說道女媧伏羲又不得不提到盤古大神，天地混沌，盤古大夢初醒，眼前混沌不堪，瞬間化自己的身體為萬物。

盤古“肢解”身體：把身體四肢、肌肉、血液、筋脈、眼睛、牙齒和骨頭、毛髮分別化為了一下萬物，從此天亮地明，山清水秀。

四肢：化作四座大山，分開天地，

肌肉：化成了土地，

血液：化成了百川，

筋脈：化成了崎嶇的山路，

牙齒和骨頭：化成了地下的礦物質岩石等等，

毛髮：化成了飛禽走獸，

口氣：化成了天上的雲彩，

聲音的回聲：化成了雷電，

以上這些是盤古為女媧鋪下了造人和補天的伏筆。

女媧手持圓規的行為舉止的內在說

天是在盤古之後天地孕育的上古女神，天生一副佑人的心腸，她因為一個人太孤單，於是用地上的泥土捏造了人，且賦予其生命和勞作能力，自力更生。

但是天地運作變幻無窮，終有一日，天漏地陷，於是出現了女媧補天的美麗故事。

據說此次天漏大洞是泥人作惡的惡果，於是女媧用圓規設定的人間的“人規”，人間又上升了一個文明。

伏羲手持角尺的外在說

傳說伏羲與女媧是兄妹，僅僅靠女媧是無法維持人間的和平與正義的，伏羲把角尺的尺度理論灌輸給到了人間，讓人們做人做事有規有矩的同時，也要創新且注意文明和勞作的尺度。

綜合以上說法，女媧手中的圓規是掌控人間的行為舉止，外在的規矩，而伏羲手中的角尺則是掌控人間人的思想界限的座標。

據說伏羲和女媧又有了變異和融合。

以上說法純屬神話傳說，但是也不得不說很是美麗和玄妙。

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歷史中簡堂追溯傳奇

伏羲和女媧是我國古代神話裡中華民族的起源，她們的上半身是人身，下半身是蛇身交纏在一起。

但是有些史學家認為她們的下半身是蛇身，說成龍身應該更形象一些，畢竟我們是龍的傳人，炎黃子孫。那麼伏羲和女媧是怎麼來的呢？

相傳華胥氏是一個大美女，有一天她去到了雷澤這個地方遊玩，看到地上有一個特別大的腳印，由於好奇她就站到了那個腳印上，然後感覺身上好像被蛇纏住了一樣，回到家以後就懷孕了，於是生下了兩個孩子就是伏羲和女媧，他們都是人身龍尾。

相傳伏羲和女媧是兄妹，正是因為他們二人的結合才產生了最初的人類，各個國家民族，關於創世神話裡的這種“亂倫”行為的描述層出不窮，放在今天雖然是不可理喻，但是在遠古時代還是可以理解的。在最原始的群婚階段，那個時候兩性繁衍都是沒有族群限制，缺乏優生優育的觀念。

1965年在新疆的阿斯塔納出土過一幅伏羲女媧圖，全圖縱長二百二十公分，橫長一百一十六點五公分，全畫是由絹本設色而成的，現藏於新疆維吾爾自治區博物館。

這幅畫中值得我們注意的是，伏羲女媧兩人的手中拿著曲尺和圓規，那麼這究竟有什麼寓意呢？

圖中伏羲手裡拿的是曲尺，叫做“矩”是用來丈量的工具，女媧手裡拿的是規，是用來研究天象的工具。俗話說“無規矩不成方圓”，“矩”和“規”的出現，也正是對應了這個準則。

在古代的時候，人們為了生存，製作出了各式各樣的生活器具，為了更加的整齊美觀，就有了幾何圖形，方的，圓的，曲的，直的。這些圖案，後來成為了製作器物的必備形制，慢慢的規與矩就演變而來。

產生之後，原來簡單的幾何紋樣也慢慢開始發展為各種各樣的精美的花紋圖案。規與矩就代表遠古時期人們的智慧勞動和對生活的熱愛。 伏羲是丈夫，女媧是妻子，丈夫為天，妻子為地，圓出於方，方出於矩。女媧作為妻子從屬於伏羲，體現了“圓出於方，方出於矩”的意思，也帶點男尊女卑的色彩了。

“規”是用來測量圓的標準器物，而“矩”自然就是測量方的標準器物。天圓地方之象，古人對其還是很敬畏的，最大莫過於天地，天地不可褻瀆，於是經常用物來代替。故《韓非子》說：“若無規矩而欲為方圓也，必不幾矣”。《墨子》也說：“輪匠執其規矩，以度天下之方圓。曰：中者是也，不中者非也。”很顯然是帶有一語雙關的意思。

古人其實是非常重視法制法規的，無規無矩，成不了大事，則家不成家、國不成國，我們無論做任何事情都要有尺有度，在規則允許範圍之內。 中華文化博大精深，源遠流長，作為其中一份子的我們也應該將之繼承下去併發揚光大。

歷來現實

伏羲女媧兄妹二人是華夏文明始祖，被後人所崇拜。自漢代以來的出土文物中，伏羲女媧的形象大致相同：他們都是人首蛇身，女媧手裡拿著曲尺，伏羲手中拿著圓規，蛇尾呈相互纏繞狀，周圍環繞著日月和燦爛的星辰。他們的形象究竟有何寓意？

先來看曲尺和圓規。

古人有云“無規矩不成方圓”，這裡的規指的是圓規，矩指的是曲尺。規矩相合既可以表示古人“天圓地方”的樸素宇宙觀，也可以代表著規章制度，掌控天地萬物，引申為權力和地位。

而伏羲推演八卦，女媧是造物之主，兩人是華夏文明始祖，所以兩人各拿曲尺和圓規就很正常了，代表著他們的權利和地位，並沒有其他一些含義在其中。

看到有人回答說，他們手中的曲尺和圓規暗示著人類是經過精密實驗創造出來的，進而推測出兩人是外星人，這就有點腦洞大開了。其實規和矩是秦朝統一全國後才出現的工具，秦漢時期的古人在創作伏羲女媧圖是肯定沒想到這層意思。

再來看兩人蛇尾相交

伏羲女媧兄妹兩人下半身呈蛇尾纏繞狀，代表著男女陰陽交合與婚姻制度。伏羲為陽，女媧為陰，蛇尾相交則代表著兩人陰陽交合，繁衍生息。雖然兩人是兄妹，兩人結合有違倫理，但在上古時期，古人類為了繁衍後代而兄妹結合是很常見的事情。

看到有人說，兩人尾部相交的形狀和DNA很像，這就是巧合了。因為在古人的認知中，蛇尾相交僅僅代表著陰陽交合，再無其他特殊含義，雖然蛇纏繞在一起確實和DNA很像。

最後，兩人的形象和古人對死後輪迴昇天的願望有關

必須明確的是，我國出土的女媧伏羲圖絕大多數是陪葬物，要麼蓋在死者身上，要麼是墓室牆壁的磚畫。這說明他們的形象和古人對死後輪迴昇天的願望有密切關係。

蛇在古人的認知中有輪迴昇天的意味。因為蛇的一生都在不斷的蛻皮，古人認為蛇的每一次蛻皮就代表著新生輪迴。而女媧伏羲皆是人首蛇身，又是掌握規矩的始祖，更是陰陽交合的代表，所以古人把這種觀念賦予到兩人身上，將其作為陪葬物。

至於和“共濟會”的聯繫，這就是牽強附會了，千萬不要把中華文明和西方這些陰謀論聯繫字一起。

石頭說歷史

出土圖畫中伏羲、女媧手裡拿的是尺、規代表他們以天地法則治理人間，這類圖的歷史不長，但圖中的尺、規卻淵源流長，在河南濮陽西水坡遺址出土的顓頊帝陵墓中，尺、規放在顓頊帝腳下（附圖中標註的北斗實際是尺規組合不是北斗七星！），顓頊帝遺骨兩側左青龍、右白虎、腳踩尺規，表示顓頊帝秉承天地法則以自然之力治理國家，這個遺址遺骸骨架高大天庭飽滿葬制禮儀非常高貴，只有帝王才能使用，另外漢字“夏”的篆體、楷書“尺、規”同樣在腳下與西水坡遺址相同，也是黃帝居中上左青龍右白虎腳踩尺規，因此西水坡遺址肯定是顓頊帝的陵墓而且與歷史地理位置記載吻合，後世只是把“尺、規”畫成手拿了，有的圖片用的是木工用墨斗！

無憂谷逍遙子

我國出土的伏羲女媧圖有許多。

最早發現是在1963年考古時，新疆阿斯坦納地區的唐代絹本彩繪中。此絹本真品，現轉存於故宮博物院。之後，先後在四川，山東多地的《漢代古墓》中屢屢發掘出。多在夫妻合藏的古墓中出現。各地的伏羲女媧圖，尺寸不等，但漢代多為黑白兩色。聯合國的宣傳雜誌上，曾經做為封面刊出過，就是一幅漢代黑白色的伏羲女媧圖。自唐代開始有了唐三彩後，伏羲女媧圖開始採用絹本彩色。河北承德有一個著名的景點，叫《小布拉達宮》，始建於清代，是西藏的《布拉達宮的縮小版本》。在其右方出宮處附近，也有類似的伏羲女媧交媾圖。1990年前後，我曾親眼看到過實物。而且特意請講解員介紹過相關知識。

伏羲手中所執叫《矩》，相當於現在木匠手中常用的《曲尺》。但此《矩》，是伏羲用來《丈量土地》之用。因為《丈》量是男人中有權的人，才能這種權力，所以從那時起，出現把《丈》量士地的人，開始叫做《丈人》，後又改成為《丈夫》。這也是丈夫一詞的來歷。

女媧手中所執叫《規》，相當於現在繪圖使用的《圓規》。但此《規》，並非用來繪圖之用。

伏羲和女媧蛇身交媾，代表人世間，傳說中的兄妹，造就了中華民族的兒女。各自一執《規》和《矩》，又代表了在華夏，伏羲和女媧是《管天管地》守護神，是擔負著掌管乾坤的天地之責。

最後我要特別要強調和指出的是:

《伏羲》和《女媧》都是相傳7800年前的傳說。那時尚未發明和使用《圓規》和《曲尺》。因為到目前為止，尚未發現，比漢代更早的伏羲女媧圖。只有到了秦始皇統一度量衡，才有了規範的直尺。著名古輯《淮南孑》中對《矩》和《規》有解釋。但那也是西漢的事情。不可錯誤地認為遠古時期(7800年前)就有了園規，曲尺等物。

簡單的說，就是西漢時，有黑白刻畫伏羲女媧圖。:到了唐代，用彩色畫古代的人。圖中伏羲和女媧手裡拿的《矩》和《規》，是西漢人增加上去的。而7800年前，關於伏羲女媧傳說，那時還沒有《規》和《矩》。

提到共濟會的《巧合問題》。共濟會出現在18世紀。而唐代伏羲女媧圖，出現在公元600多年前後。也就是說，共濟會比唐代伏羲女媧圖，晚了千年之久。只能理解為，西方國家《竊取》中華文化的精髓，擾亂視聽，《偷天換日》，以達到某種文化侵略的卑劣作為。

匯雁1

遠古時，天地混沌初開，一位女神在天地間出現，她感到十分的寂寞，於是摶土造人，並賦予這些泥人繁衍生息與勞作的能力，讓他們能夠自給自足地在這片遼闊的土地上生存下來。這個女神就是女媧，她是中國上古神話中的創世女神也是中華民族共同的人文始祖。

伏羲也是遠古的創世神之一，相傳與女媧既為兄妹，也是夫妻。伏羲根據天地萬物的變化，發明創造了占卜八卦，還和女媧一起創造了婚姻制度。此外，琴瑟、陶壎也是由伏羲發明的，是伏羲將音樂帶進了人們的生活之中。

漢代以來，不少關於伏羲和女媧的圖像出土，《文選 王延壽》曰：“伏羲鱗身，女媧蛇軀。”伏羲和女媧俱是人面蛇身，在這些流傳下來的圖畫中，兩人的蛇身常常是交纏的，代表著人類的繁殖。但是有一點卻令人們好奇，那就是女媧手執圓規，伏羲手執曲尺。他們本可以手握更多珍奇寶物，為什麼偏偏握住的是曲尺和圓規呢？

在現在，曲尺和圓規似乎只是我們手中的數學和作圖工具，但在古人眼中，曲尺和圓規都有非同一般的意義。曲尺和圓規在古代代表著規矩和方圓。女媧和伏羲手中的圓規和曲尺還代表著中國人傳統的宇宙觀：天圓地方。

目前所知最早的女媧伏羲圖是一幅刻在漢代畫像石上的圖畫，畫像上的伏羲女媧都是人面蛇身，伏羲位於左，手持曲尺，女媧位於右，手執圓規，這也是我們目前見得最多的女媧伏羲圖的樣式。他們手中的圓規和曲尺於現在的圓規、曲尺差異不大，因此我們能夠清楚地進行分辨。規、矩的發明很早，早在商周時期，甲骨文中就已經出現了“規”、“矩”的字樣。並且在那時圓規和曲尺就已經被廣泛使用了。規和矩代表著天圓地方，同時也代表著規矩與秩序。

規矩即為標準，“心生規，規生矩，矩生方。”規矩準繩不僅是評價和衡量客觀世界的標準，還代表著人們基本的行為準則。《史記》中記載大禹治水時就曾提到：“左準繩，右規矩。”所以伏羲女媧圖中規矩的出現說明在古人看來，女媧和伏羲不僅制定了客觀世界的標準，而且也傳授了人們基本的處世規範與原則。有了規矩，才能夠世界有序、陰陽協調。

巧合的是，共濟會的標誌上也有曲尺和圓規。尺規原本是中世紀石匠團體常用的標誌，脫胎於此的共濟會，自然沿用其作為會徽。共濟會不僅繼承了石匠們的標誌，還直接把石匠（mason）一詞放到自己的名字（freemasonry）中。

標準存在於神話中，神話中也有一定的標準。作為人文始祖的伏羲和女媧手握代表標準的規矩表明了古人對於規矩、標準的重視。伏羲和女媧不僅點燃了人類繁衍生息的火苗，也規範了中華民族的生產生活和創造，起到了規天、矩地、範人文的作用。

關鍵字: 文化 伏羲 歷史