最近看新聞多，讀到很多論述中華文明的文章，頗受啟發。筆者也希望拋磚引玉，說出自己的一些看法。
（一）中華文明是歷史長期發展出來了，凝聚了無數人的心血結晶。
中華文明是唯一未中斷的古文明，直到現在，依然生機勃勃。但我們的文明不是什麼天生或註定這樣延續數千年不斷地。它經歷過很多曲折，歷無數風險。之所以文明火種不滅，是歷代中國人努力的結果，不是大風吹來的。
中華文明有自己的核心地域部分，即黃河長江流域。自秦始皇開創大一統後，歷朝歷代都自覺地以維護國家統一來展示其權威及合法性。這是理解中華文化的一個關鍵基礎。
中華文明有核心的哲學思想，有主線。
貫穿中華文明的，是“得民心者得天下”。要為所有人，或者說為更多人謀福利，是關鍵。所謂“不患寡而不患均”，甚至提出了民本主義，“民為本，社稷次之，君為輕。”
最早的，聖賢的三皇五帝，都是施恩於天下。神農嘗百草，大禹治水。
孔子為至聖先師，是因為他的學說能系統地解決如何發現人才（有教無類），如何治國，回答了什麼樣是治國成功。
宋朝的趙普甚至說出半部論語治天下。這正是因為大道至簡，中華文明的真正核心其實就是統治者要最大限度地為人民考慮，讓大家吃飽穿暖。記住，這裡是要讓所有人民，不是一部分人民，天下即天下人。這個思想是非常獨特的，在幾千年前就形成了，被可以被知識分子敏銳地體會和捕捉到。所以古人讀書有讀透讀懂的說法。
正因為中華文明大道至簡，所以能夠被理解並被執行。儘管中華文明的總內容是豐富無比，讓人眼花繚亂，但能讀懂書的，可以透過現象看本質，掌握它。而那些掌握了原理，而能成功應用的，就成了中華歷史上響噹噹的先哲、英雄。
文明的生命力在於它的先進性，形成強大的競爭力、戰鬥力，得以扛過無數風風雨雨。中華民族歷史上遭遇了很多挑戰，甚至曾經命懸一線。但唯其先進性，保有了它的生命。這就引發它的第二個特徵。
（二）包容性：那些主動溶於中華文明的，以及那些險些覆滅中華文明的。
中華文明在歷史上不是沒有生存危機。這些危機都來自於外部的侵略，其中最顯著最危急的有幾次，差點讓我們覆滅。
有一種說法說“崖山後無中華”，這是不能成立的。
第一次是五胡亂華。五胡亂華是極其嚴重的中華文明生存危機，這就導致晉成了最不受人尊敬的大一統王朝。可以說漢唐威儀完全掃地，文明危如累卵。
但徹底拯救這次危機的，不是一個漢人。而是一個鮮卑人。這是第一次的，大規模的所謂外族融入中華民族，融入中華文明。
北魏孝文帝元宏是值得歷史大書特書的關鍵人物。是這個人創造了歷史。儘管孝文帝年代中華文明沒有絕望到只剩最後一口氣這麼危急，但孝文帝的改革，卻使得原本特別危急的場面發生了喜劇性變化。孝文帝帶頭漢化，並且幾乎是以最堅決的方式，強行推行去胡入漢。
關於孝文帝為什麼要推行改革，史書有記載。但具體細節和他的心態，這就沒法知道了。但很顯然的事，孝文帝覺得融入漢統是正確的選擇，慕漢化而成漢統，主動融入中華文明。一下子從敵人變成了中華文明的一部分。
孝文帝改革，是劃時代的。雖然他不是第一個推動其他民族主動融入中華民族，實行漢化管理方式的。但他是在關鍵時刻，開創了一個大規模的外族融入的成功案例。從此成為了後世的學習案例。
同時，中華文明也因此實現了一次進化。我們文明中吸收到新鮮的血液，吸收到一些更陽剛、更野性的東西。
無論對這支鮮卑，還是對中華文明，這都是一次史詩級的蛻變。中華文明的近鄰，甚至敵人，主動融入中華文明，實施中華傳統的生活方式，這應該是中華文明獨特，甚至獨有的一個特徵。
主動慕中華而效之，肯定是因為這個選擇有利，是先進的，並且這個先進程度要遠高於自己原先的模式。同時，也必須是中華文明本身是相當包容的。我們文明的包容性是非常好的，這點有目共睹。
這次融合太成功了，以至於這股融合成功的力量隨後創建了中華最強大的兩個帝國，分別是隋和唐。隋唐往往被連著說，但並不意味著隋不強大。另外，這兩個王朝本身也是千絲萬縷相聯繫的。
很大程度上說，孝文帝是中華文明的關鍵人物，雖然他並不是那麼有名。
然後說第二次。第二次是相當危險的。
就是蒙古國蒙哥時代。關於元，吵吵的聲音很多。筆者的觀點是，蒙古國和元朝，不可混為一談。蒙古國只有四個皇帝，成吉思汗，窩闊臺，貴由，蒙哥。元朝是忽必烈建立的，然後追贈前面四人為元朝皇帝，但元朝的開國皇帝實際上是忽必烈。
把蒙古和元分開看，就能理解問題了。
蒙哥是一個非常強悍的蒙古皇帝，四個蒙古皇帝中，他能比肩成吉思汗。蒙哥進攻南宋的站整性質，是征服戰，是滅中華文明的戰爭。
為什麼這麼說呢，因為蒙古的體制不是中華文明的。蒙古吸收了很多中國的優點，但其本質上是不同於中華的。可能有很多相似點，但總體屬性上是不同的。
相反地，窩闊臺的元就不同。元基本就是蒙古貴族主導的孝文帝版本的融入中華文明。對比來說，元融和的還不如北魏好。但其性質還是中華文明，體制基本是遵守中華文明的管理運作方式的。元也有很大的一些不同，比如廢除科舉，劃分四等人。這是很不好的。比如重商主義，管的不那麼嚴。這是不錯的。元是具有一定優勢的蒙古的一部分主動轉向中華文明的產物，由於有優勢，所以轉的有一點勉強。但確實是轉了，因為政體和理念的主線確確實實是中華文明的。這算一次不那麼成功的融合。總之，元由於有明顯缺點，比如暴政，享國不長。
那麼回來說蒙哥。蒙哥是統一的蒙古的皇帝（汗），在他手上時，蒙古還未分裂。他和弟弟忽必烈是不同的，蒙哥曾因為忽必烈“過於”親近漢人採用漢人的辦法治理屬地非常不滿，甚至要殺他。
蒙哥攻宋，就是實實在在的征服戰，要滅國的。大概率地說，如果蒙哥攻宋成功，中華文明恐怕前景會非常黯淡，甚至大概率要被滅。也就是說，當時在歐亞兩個戰場，東方的中國和西歐同時遭受蒙古兩線進攻，都有文明覆滅的可能。
幸運的是，蒙哥死於釣魚臺。筆者甚至認為，蒙哥之死導致的蒙古攻宋失敗是一種必然。因為蒙哥是要攻滅並取帶中華文明，因此當時中華文明一定迸發出了其當時最強大的戰鬥力，這是生死存亡下的必然選擇。而蒙哥的蒙古體制，顯然還是落後於中華文明體制的。雖然佔軍事優勢的是蒙古，但天時地利人和的是中國。或許還有許多冥冥中的力量。
總之，蒙哥死於釣魚城。蒙哥之死是歷史的重大轉折點。蒙古從此基本結束了其征服的腳步，儘管蒙古分裂成四大汗國後延續了很多年，但西方所謂的“黃禍”終結。“釣魚城的農民，打死了蒙哥，拯救了歐洲。”歐洲得以倖存，直至文藝復新，工業革命，開啟了人類現代文明。
中華文明又一次在生死關頭倖存下來。蒙哥的弟弟忽必烈一看自己牛逼哄哄的大哥都被打死了，深刻反省，徹底投向溶入中華文明。所以元朝是繼承了宋的朝代更替，而不是文明之火熄滅。由於元沒有很好解決民族等問題，享國短，被明朝取代。
元朝相當於蒙古作為一個少數民族融入中華民族，它開啟了少數民族在中國大地完成大一統的先例。這次融合是伴隨著很多痛苦的。在元之前，遼和金，都是類似北魏的主動溶入中華文明的案例，融合程度也非常的深，但都是和北魏一樣，沒有完成大一統。
那麼，清的問題，就是更成功一點的元朝版本。滿族攜蒙古等族主動溶於中華文明，建立大一統的清朝。清的建立者是直接在明朝統治下的少數民族，所以其溶入難度小一些，造成的掙扎雖然也很痛苦但融合的是可以的。享國很長，但其閉關鎖國帶來了深重災難。
清得天下是很有偶然因素的。明其實主要是被農民起義推翻的，崇禎帝本身也有問題。這個問題不講了，以後有機會單寫。
中華文明遭遇的第三次重大危機，是二戰。雖然到了近代，但日本法西斯的進攻也是滅國之戰。日本一直以中國為師，持續千年。到德川幕府時，學習中華，實施類似中華的體制非常有模樣。但維新後日本迅速西化，日本由此轉變為一個很複雜的體制，總體是西化體制，但還未完全忘記中華文化。所以日本攻華是徹底的滅國侵略，文明毀滅之戰。法西斯最終敗於英雄中國人民和世界人民之手，世界由此進入現代社會。
中華文明歷盡風雨滄桑，能存續至今，既是幸運的，也是必然的。我們要有文明的自信，但也不能盲目。觀歷代得失，我們文明遭受苦難時，往往主要先出在內因。蕭牆之禍是中華文明面臨風險的最大因子。內部的腐朽和倒行逆施，才是我們文明真正的挑戰。作為一個愛好和平發展的古老文明，中華文明是屬於全體中國人的，也是屬於世界人民的。
文明智慧科學是全人類共同的財產，人類是命運共同體，誰也離不開誰。在進入21世紀第三個10年，中華文明將要實現又一次的復興，但我們依然會保持謙虛、寬容，繼續和平發展。人類未來面臨著巨大的挑戰，疾病，氣候，乃至外太空，在高度文明的今天，全球不應該在繼續做零和博弈。各個文明和國家應互相學習，揚長補短。有問題就思考自己的問題，互相學習借鑑。地球很大，容得下全人類。地球也很小，容不得人類折騰。
閱讀更多 雪夜讀書聊天好玩 的文章
