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從他的身世看，施耐庵所處的時代正逢亂世，朱元璋、張士誠以及陳友諒等人正在中原大地展開廝殺，奪取天下。在那個時代，多多少少會有一些江湖俠義的存在，很多綠林好漢參加起義軍，後來都成了顯赫一方的大將。也許因此激發了他的寫作動機，並且我認為一個真正寫東西的人在靈感迸發時往往不會去考慮外在的條件，而是會不顧一切地將這些思想火花用文字表達出來，這或許便是他的堅守吧。
施耐庵大約生於1296年，是為崖山海戰後17年。元滅金、宋後廢止科考，直到延祐復科，造成隋朝立科以來最長的一次科舉中斷。施耐庵復科前5年入塾讀書，復科第二年19歲時中秀才，29歲中舉人，35歲與劉伯溫同榜中進士，授任錢塘縣事。雖然學無驚人之處，但也不愧為孔門七十二賢施之常的後人。有人說崖山之後無中國，但看施耐庵，骨子裡是地地道道的儒家子弟。儒家不斷，尊崇正統的思想不斷，中國怎麼會斷？仕元三年後，施耐庵棄官歸家。正當義軍四起。鹽商張士誠造反，請出這位老進士當軍師。施耐庵花甲之年了。攻城略地，好不爽快！可畢竟張士誠渾身散發著low low的土豪氣，估計“不似人君”吧，也沒能像韓家父子那樣捏造個正統的身份。於是施耐庵早早退出。朱元璋滅張士誠，施耐庵為躲避朱的清算，終於隱居寫書去了。這本《水滸傳》不過是借歷史這顆釘子掛自己的抱負而已！書中豪氣萬丈氣吞山河的好漢們，根本不是反宋的英雄，而是反元的義軍。通覽水滸傳，宋江從來都沒反過宋，他不斷喝退反宋的主張，殺敗君側的奸佞，驅除入侵的異族，剿滅造反的同行。真正反宋的晁蓋、王慶、田虎、方臘，宋江根本不屑於和這些人相提並論。將他們一個個剿滅乾淨後，宋江完成了“天命”，甘心受死。從《水滸傳》出來，宋江並不孤獨。他是明知列國無人君還要拼老命傳播仁義的孔子，他是明知蜀漢無機會還要六出祁山的諸葛亮，他是明知功虧一簣且性命不保卻還是要回朝受戮的岳飛……這就是施耐庵的抱負，也是儒教治下的中國列代知識分子的抱負。既然是天命，就要知其不可為而為之。什麼是天命？以下引我在另一篇答案（如何評價智多星吳用這個人？）所寫：吳用如此聰明，最後落得自縊宋江墓前的下場，題主或許由此而問“吳用窮其一生才華究竟為了什麼”。不講忠義了，講講天命。中國知識分子最重名節。其中名節的一個重要標準是：知其不可為而為之。“為”什麼？為的就是天命。這裡的天命，是孔子“五十而知天命”的天命，無關迷信，不是上天主宰的命運，而是每個注重名節的中國傳統知識分子自我認同的歷史使命。有這兩個字，才有知其不可為而為之的勇氣。明明知道沒有君王能施仁政卻依然努力遊說的孔子是這樣，明明知道憑藉蜀國之力無法恢復中原卻六出祁山的諸葛孔明是這樣，明明知道受招安後即使再怎樣出生入死忠君愛國也不會得到好下場的吳用、宋江是這樣。說他們迂腐也好，說他們狹隘也好，這就是中國儒教的教義。不求長生不老、不求輪迴轉世、不求極樂天堂，只求當世問心無愧，後世名垂千古。
可並非所有人都有機會實現這一抱負。本願苟安於亂世，豈料隨波逐江湖，有心匡扶正統業，不得人君相吐哺——這是施耐庵的寫照。終其一生沒有找到許以驅馳的“明主”和“真君”。不是張士誠不給他機會，而是張壓根就沒有尋求過“真君”以成為“明主”。這樣的人，施耐庵豈能相隨。於是寂然回鄉，專心於意淫之道、穿越之術，終於託借水滸故事譜寫了一冊“亂世儒家治世指南”。在這本指南中，施耐庵化身吳用，張士誠化身晁蓋，元朝化身大遼，四方義軍化身王慶、田虎、方臘，而宋徽宗和宋江，正是施耐庵求而不得的理想中的“真君”和“明主”。施耐庵所意淫的，當然是做掉不爭氣的張士誠，擁立一位和自己同心同德的“明主”，共同輔佐未必“明”但一定繼承正統的“真君”。這才是《水滸傳》的真正意圖。
亂世中的儒家道義，就像卞和手裡捧著的那塊石頭。識貨之人，看到的是“寧為玉碎，不為瓦全；寧可苟安亂世，不給逆賊賣命；寧可拋頭灑血，也要忠於真君”的大義；肉眼凡胎的，只能看到亂世江湖之中的鄙陋粗俗——大秤分金，大口吃肉，劫富濟貧，替天行道。哈哈，好個替天行道！這個天不在頭上，其實在心裡，就是那個知其不可為而為之的天命啊！
往事不再從來
中國古代四大名著中，《紅樓夢》和《水滸傳》描寫的場景更能與現實生活相貼近，都說藝術高於生活卻又來源於生活。曹雪芹幼年生活在江寧織造府，又在雍正初年被抄了家。從大富大貴幾乎淪落到乞食街頭，這種大起大落的人生經歷，是他創作出《紅樓夢》的現實基礎。
可是施耐庵的情況卻有所不同，他是元末人，在科舉考試的過程中順風順水，從秀才一直考到進士，期間並未經歷過什麼磨難。元末農民起義時，他又隱居山林，過上與世無爭的生活。從社會基礎這個角度出發，施耐庵的遠沒有曹雪芹那般經歷。 那麼施耐庵是怎麼寫出了膾炙人口的名著《水滸傳》的呢？答案就是“閉門造車”。施耐庵所處的時代正逢亂世，朱元璋、張士誠以及陳友諒等人正在中原大地展開廝殺，奪取天下。在那個時代，多多少少會有一些江湖俠義的存在，很多綠林好漢參加起義軍，後來都成了顯赫一方的大將。
正是在這種社會背景下，施耐庵才有了創作靈感。可是在創作這部名著時，他幾乎耗盡了心血，按照他妻子的說法就是已經到了走火入魔的程度。據記載，施耐庵寫《水滸傳》時，是在家中的一座小樓上進行的。他有一個習慣，就是當寫作時的思路一時堵塞發生難產時，就會情不自禁地咂起嘴來，“嘖嘖”有聲。 奇怪的是，他家養了一條狗，每當聽到主人發出“嘖嘖”聲時，就誤認為是喚他吃食，於是連忙跑上樓來。施耐庵一見，怕狗打斷了他的思路，就用腳用力地跺著樓板，把它趕下去。 在長達多年的寫作時間中，施耐庵就這樣咂嘴，狗上來；他跺腳，狗下去。時間一長，那塊樓板竟被他跺斷了。而在期間，被餓死的小狗居然多達五條。這種忘我的創作精神，的確是後人不敢想象的。
《水滸傳》中，有很多替天行道的事情和當時的社會有一定的聯繫，這樣的故事情節創作起來難度並不十分大，只要用筆得當，照樣能寫得精彩備至，入木三分。可是像有些場景的描寫就頗有難度了，其中以武松打虎最具代表性。 應該說，“武松打虎”是《水滸傳》中最精彩的情節了，可畢竟人和老虎搏鬥缺乏現實素材，光憑主觀想象怕是很難俘獲讀者的，而且在歷代典籍中對打虎也是鮮有記載。何況，武松打虎的每個細節描寫的又是那麼具體生動，就好像他親眼看見的一樣。那麼施耐庵又是怎麼在家中想象出來的呢？
據說有一天，他在家中正寫武松打虎，因為不熟悉打虎的情況，怎麼寫都覺得不滿意。恰好這時，聽到外面有狗狂叫的聲音，出門一看，原來是一個醉漢正在同一條惡狗搏鬥。只見那醉漢跑來閃去，不一會就抓住了狗的頸皮往上一提，舉起鐵錘般的拳頭，狠狠地錘了一頓，再往地上一扔，惡狗就直接躺在地上不動了。
施耐庵看的著迷，心領神會，連忙上樓將這段“醉漢打狗”的情節下了下來。但是為了寫得更加生動逼真，他決心自己體驗一下。於是他搬了一條長凳放在屋裡，一隻手按住長凳，把它當成“虎”，他自己則跳來跳去，模仿醉漢打狗的姿勢，體會醉漢打狗的心理。 這時，施耐庵的妻子剛好回家，看到他騎在長凳上揮舞著拳頭，她趕緊上前阻止說：“你瘋了，怎麼打起長凳來了！”施耐庵笑著解釋說：“我在打‘虎’呀！”就這樣，一段高潮迭起的武松打虎新鮮出爐了。其實，《水滸》中很多場景都是施耐庵利用身邊的事和物然後經過他的筆，將精彩的故事留給後人的。 灰灰播放室
表現自己的不得志，勇於抗爭，但終究鬥不過傳統觀念，皇權統治思想的荼毒，也只能落得書中揮灑淋漓，終究是死的死、傷的傷、降的降，竄逃幾人也是埋名隱姓天朝逃荒躲藏，海外覓活闖蕩，可悲、可恨、可憐、可嘆，大河向東流哇，天上的星星參北斗哇…嘿嘿參北斗哇。
十四阿哥郎春濤
北宋徽宗宣和年間發生的宋江等36人的起義是《水滸傳》創作的歷史根據。北宋徽宗時，政治黑暗官僚腐敗，社會矛盾急劇惡化，我國北方爆發了以宋江為首的農民起義。宋江起義失敗後，英雄人們的鬥爭事蹟在民間廣泛流傳。
《水滸傳》反映了梁山英雄起義的發展過程，深刻揭露了封建統治階級的罪惡。
擴展資料
全書以農民起義的發生、發展過程為主線，通過各個英雄被逼上梁山的不同經歷，描寫出他們由個體覺醒到走上小規模聯合反抗，到發展為盛大的農民起義隊伍的全過程，表現了“官逼民反”這一封建時代農民起義的必然規律，塑造了農民起義領袖的群體形象，深刻反映出北宋末年的政治狀況和社會矛盾。
作者站在被壓迫者一邊，歌頌了農民起義領袖們劫富濟貧、除暴安良的正義行為，肯定了他們敢於造反、敢於鬥爭的革命精神。宋江原是一位周急扶困的義士，當他被逼上梁山之後，壯大了起義軍的聲威，取得了一系列勝利。
但由於他性格的二重性和思想的侷限性，在起義事業登上巔峰之時選擇了妥協、招安，最終葬送了起義事業。小說通過宋江起義的失敗客觀上總結了封建時代農民起義失敗的經驗教訓。
小說以高俅發跡作為故事的開端，意在表明“亂自上作”，高俅是封建統治集團的代表人物。作者還寫了大批的貪官汙吏和地方惡霸，正是他們狼狽為奸，魚肉百姓，才迫使善良而正直的人們不得不挺而走險，奮起反抗。
同時，小說還對田虎、王慶、方臘等其他地區的農民起義軍作了一定的側面描寫，從廣度和深度兩方面深刻地挖掘出了封建時代的各種社會現象和問題，以及農民起義的深層原因。
追夢小卒
施耐庵為什麼寫水滸，我來告訴你。
先說年代背景，施耐庵出生無元末明初。自己是漢人。博古通今，才氣橫溢，舉凡群經諸子，詞章詩歌，天文、地理、醫卜、星象等，一切技術無不精通，35歲曾中進士，後棄官歸裡。
從這裡可以知道他首先是有真本事的，但是他是漢人。元朝是蒙古人的天下。所以得不到重用。
我個人覺得他通過水滸裡面的宋江來表現出自己的另一面。以宋江為代表的開始是反動派，後來又主動招安。證明施耐庵在當時心裡有一顆反心。但是又迫於壓力，不得不認清現實。同時也給那些長期受壓迫的漢人一個提示，提示我們其實可以反的，我們有那個實力。只是大家不團結，只要團結在一起了，也就可以成大事。
我個人覺得宋江就是他通過藝術形象的展示，展示的是自己的七情六慾。所以他寫了這本書。很多人覺得紅樓夢是最好的。其實水滸傳才最好。裡面人物的描寫和性格的構架，文章的結構，都是一種很直白的表達。
我們要慶興自己生在一個空前的盛世，有能力的人可以得到重視，沒有那種種族歧視。
施耐庵刻畫的宋江就是他自己本人，他就是宋江，宋江就是他！！！
陳沐椿風水命理
東北小老妹給你解析一下當時的時代背景，自然知道施耐庵為何要寫水滸傳，且又為何如此寫水滸傳了
水滸傳是一本寫什麼的書呢？寫強盜的書。 古人云：“少不讀水滸。”原因很簡單，不利於統治階級；破壞安定團結；違揹人倫道德。
《水滸傳》宣揚的是強盜邏輯，教唆青少年參加黑社會，作者將搶劫說成聚義，分贓說成濟貧，包庇說成義釋，殺人說成除害。為違法活動尋求借口，為犯罪分子歌功頌德。
最後達到了這樣一種效果：讀者往往會自覺不自覺的接受這些好漢們的行徑，承認他們的豪氣俠氣義氣，而忽略了他們非理性的想法和非人道的行為。
作者是以讚許欣賞的態度來描寫的，既然這樣，為什麼後來又寫他們要招安呢？招安在小說中居然被宋江稱為“改邪歸正”。既然已經改邪歸正了，為什麼又要把他們寫的不得好死呢？ 所以，水滸越讀越迷茫，難以琢磨他的主旨。他究竟要說什麼？
其實，我們只要看看《水滸傳》的寫作成書時間與施耐庵的生活時代背景，就不難得知。施耐庵生活在元末明初，做過三年元朝的官，突然就棄官走了，隱居鄉間，專心寫書。當時既沒有版權，也沒有稿費，他幹嘛要做這個費力不討好的事呢？
他恨那個社會。 在異族人的高壓統治下，他受不了制度化的強盜行徑，受不了上司達魯花赤的驕橫欺凌。蒙古人統治漢人，並非先進取代落後，而是野蠻摧毀文明。過慣農耕生活的漢人，就像綿羊一樣，任人宰割，任人屠殺，不知道反抗。“斯時之民，冥冥沈沈，殺之剮之不知痛，犬之馬之不知羞。”
於是，施耐庵憤然拿起筆來，要激起漢人心裡深埋N年的，哪怕僅存的一丁點獸性！不平之事，不要講道理，不要計後果，大膽的使用暴力！敢殺人就是好漢，敢殺人就受人尊敬，敢殺人的人就是大家崇拜的偶像！
佳琦大寶貝
關於施耐庵做水滸的目的，眾說紛紜。有人認為表現豪俠義氣，一個義字貫穿水滸全篇；有人認為主要表現反封建思想，但這種觀點有些偏頗，因為水滸傳內容中反貪官不反皇帝，除了李逵說殺到東京奪了那鳥位，沒有人提過反抗朝廷舉行起義。可以說宋江他們只是山賊水匪，如果說和其他盜匪的區別也只是規模大些罷了，真正的農民起義軍是方臘他們。因此，也有人認為水滸表現的是宋江集團對大宋朝廷、對大宋皇帝的忠義，畢竟殺官造反並不等於揭竿起義。
以上觀點只是從水滸傳的內容分析、以後人的眼光評析，究竟施耐庵寫《水滸傳》的目的是什麼，他沒有和司馬遷做《史記》一樣留下明確的說法，也許只是為了娛樂罷了。
《水滸傳》，是中國四大名著之一，全書描寫北宋末年以宋江為首的108位好漢在梁山起義，以及聚義之後接受招安、四處征戰的故事。
《水滸傳》也是漢語文學中最具備史詩特徵的作品之一。[1] 是中國歷史上最早用白話文寫成的章回小說之一。版本眾多，流傳極廣，膾炙人口，對中國乃至東亞的敘事文學都有極其深遠的影響。
《水滸傳》是一部以描寫古代農民起義為題材的長篇小說。它形象地描繪了農民起義從發生、發展直至失敗的全過程，深刻揭示了起義的社會根源，滿腔熱情地歌頌了起義英雄的反抗鬥爭和他們的社會理想，也具體揭示了起義失敗的內在歷史原因。
1不考慮哦你好
他一生道路坎坷經歷足完本鉅作施耐庵自幼聰明元延祐元（1314）考秀才泰定元（1324）舉至順二（1331）登進士久任錢塘縣尹替窮辯冤糾枉遭縣官訓訴遂辭官家 元至十三（1353）白駒場鹽民張士誠等十八名壯士率壯丁起義反元張士誠敬其文韜武略再三邀請軍幕施耐庵抱著建造王道樂所宏遠計劃欣前往張士誠獻許攻城奪計策張士誠居功自傲獨斷專行親信佞臣疏遠忠良施耐庵幾諫勸張士誠都予採納於憤離平江並作《秋江送別》套曲贈予同張幕魯淵、劉亮等浪跡江湖替醫病解難 入江陰祝塘財主徐騏家坐館除教書外與拜師羅貫起研究《三》《三遂平妖傳》創作蒐集、整理關於梁山泊宋江等英雄物故事撰寫《江湖豪客傳》準備素材至二十七(1367）朱元璋滅張士誠處偵查張士誠部屬避免麻煩施耐庵徵求興化友顧逖意見白駒修房屋隱居專於《江湖豪客傳》創作《江湖豪客傳》書定《水滸傳》
勤勞的託爸爸
他一生道路坎坷，經歷足以他完成這本鉅作。施耐庵自幼聰明好學，元延祐元年（1314年）考中秀才，泰定元年（1324年）中舉人，至順二年（1331年）登進士。不久任錢塘縣尹，因替窮人辯冤糾枉遭縣官的訓訴，遂辭官回家。 元至正十三年（1353年），白駒場鹽民張士誠等十八名壯士率壯丁起義反元。張士誠敬其文韜武略，再三邀請他為軍幕，施耐庵抱著建造“王道樂所”的宏遠計劃欣然前往，為張士誠獻了許多攻城奪地的計策。後因張士誠居功自傲，獨斷專行，親信佞臣，疏遠忠良，施耐庵幾次諫勸，張士誠都不予採納，於是憤然離開平江，並作《秋江送別》套曲贈予同在張幕的魯淵、劉亮等人。此後，浪跡江湖，替人醫病解難。 後入江陰祝塘財主徐騏家中坐館，除了教書以外，還與拜他為師的羅貫中一起研究《三國》《三遂平妖傳》的創作，蒐集、整理關於梁山泊宋江等英雄人物的故事，為撰寫《江湖豪客傳》準備素材。至正二十七年(1367年），朱元璋滅張士誠後，到處偵查張士誠的部屬。為避免麻煩，施耐庵徵求興化好友顧逖的意見，在白駒修了房屋，從此隱居，專心於《江湖豪客傳》的創作。《江湖豪客傳》成書後，定為《水滸傳》。
金牌幽默大師
元至正十三年（1353年），白駒場鹽民張士誠等十八名壯士率壯丁起義反元。張士誠敬其文韜武略，再三邀請他為軍幕，施耐庵抱著建造“王道樂所”的宏遠計劃欣然前往，為張士誠獻了許多攻城奪地的計策。
後因張士誠居功自傲，獨斷專行，親信佞臣，疏遠忠良，施耐庵幾次諫勸，張士誠都不予採納，於是憤然離開平江，並作《秋江送別》套曲贈予同在張幕的魯淵、劉亮等人。此後，浪跡江湖，替人醫病解難。
後入江陰祝塘財主徐騏家中坐館，除了教書以外，還與拜他為師的羅貫中一起研究《三國》《三遂平妖傳》的創作，蒐集、整理關於梁山泊宋江等英雄人物的故事，為撰寫《江湖豪客傳》準備素材。至正二十七年(1367年），朱元璋滅張士誠後，到處偵查張士誠的部屬。
為避免麻煩，施耐庵徵求興化好友顧逖的意見，在白駒修了房屋，從此隱居，專心於《江湖豪客傳》的創作。《江湖豪客傳》成書後，定為《水滸傳》。
擴展資料作者施耐庵由於厭惡爾虞我詐的官場，僅供職兩年，便辭官回到老家，一面教書，一面寫《江湖豪客傳》。書終於脫稿了，施耐庵對書中的情節都很滿意，只是覺得書名欠佳。
當時還是施耐庵學生的羅貫中建議書名為《水滸傳》，施耐庵一聽，高興得連聲說：“好，好！這個書名太好了！‘水滸’，即水邊的意思，有‘在野’的含義，且合《詩經》裡‘古公檀父，來朝走馬，率西水滸，至於岐下’的典故，妙哉！”於是將《江湖豪客傳》正式改名為《水滸傳》。
