西瓜历史说
夏商周是中华历史的前奏，不可能不存在！没有夏朝就没有前古历史，所以，历史就是就是历史，不可能没有过去！记载和传说都有证据，文字就是最好的证据。只要你理解夏商周三个字就会明白夏朝存在于否？
夏（下）是由夓简化而来。夓是由頁、臼（字库中没有用臼代替，下横断开，ju掬）和夂会意而成的字。頁（叶）是描述织绸的过程，古代织出的丝绸一片一片的，像树叶，故借“叶”声；臼（掬）表示双手穿梭；夂表示终止，指示缫丝结束后再织绸。借“下”声表示织绸是从经线的下头开始织到上头，所以产生首和頁二字，实际就是织布的两头，頁和首都有“头”的意思。由于织绸需要潮湿和温度高的环境，所以用夏表示一年四季中炎热潮湿的季节--夏季。（理解汉字八画就很容易破解字义）
这样禹夏说明了夏朝是种桑养蚕织绸的时代。那么华夏中的“华”究竟怎样解释呢？
严师说字
夏朝，确实是国人一个拂不去的梦。从司马迁把夏朝作为一个王朝起，二千多年以来，一直是国人心中放不下解不开的情结。从国家倾力投入的考古发掘实际情况看，至今尚未有一丝实证。也就是说，至今，夏朝仅仅存在于人们的梦中，情结里。曾有人反驳我说，＂夏都＂博物馆都已对外开放⋯，我只能说，那是洛阳文物局自封的，就象一个名字叫百万的人，实际是个贫民。名字叫爱国的人，可能是卖国贼。没有任何区别。全国整个学界对夏朝期望值最高，国家投入巨资，经60年发掘的二里头遗址，超过3600年的，仅是十几只土白色的粗绳纹坛罐（是3700年）所有其它包括绿松石镶嵌的所谓龙扙，(实是鸟，是商图腾的典型器物）全是商范畴年代的东东。当然啇之前，如有部落联盟之类的先民，这是绝对可能存在的，但不是朝代，这是有质的区别的。不要说西方人对我们苛刻，规则对任何国家都是平等的，先人王国维先生提出的双重证据法，同样受到世界各国学者的认同
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夏朝，是不能载入正史的。根据文献和考古研究，夏朝的存在感极弱。
文献：春秋以前，特别是周朝对于夏国的记载几乎为零。你想想，假如明国对宋国的记载为零，那么问题来了，反元国，意味着是典型的叛乱。这锅明国是坚决不背的。所以，周国也不会背。
二是，相反的虞国到是有不少存在感，即使到了春秋晚期，知识分子排号也是虞朝第一。比如大文豪孔子，就是时常提到舜，也就是虞朝的国王。
考古：单单一个二里头遗址是不能说明问题的，而且二里头遗址还是典型的原始部落建造。一个夏青铜爵，更加是让夏朝迷雾重重。
如果说二里头遗址一条街能够证明夏国，已经是妥妥的雏形国家。那么，半坡遗址，和河姆渡遗址，以及同时的三星堆是不会服气的。
很意外的是，夏国（如果有）甚至商国的青铜技术貌似是三星堆的舶来品，而三星堆，不用说，考古说明的太多，一般把它归类到印欧系的青铜文化类。你说说，我们是不是要把三星堆，扯远点是不是要把埃及文明带上来……
司马缸沒有光
答案是肯定的。首先，中国有比较完善系统的夏朝历史记载。在春秋战国时代，中国就已经开始出现了编年体、国别体、纪传体史书和古文献，如《尚书》、《春秋》、《左传》、《国语》等。到西汉初年，司马迁在前人的基础之上写下了《史记》。《史记》分别有《夏本纪》、《殷本纪》和《周本纪》来记载三代的历史。再到西晋咸宁五年(279年)，人们又在战国时期魏襄王的墓中发现了一本编年体通史，其书记载的历史上到五帝，终于魏襄王二十年(前296年)，这本史书被命名为《竹书纪年》。
长期以来，人们虽然对《竹书纪年》中个别离经叛道的观点 持怀疑态度，但随着考古工程的不断发现，《竹书》记载许多事件都得到了印证，如《竹书》记载的商朝世系和甲骨文记载的完全一致，比《史记》更准确。而《竹书》并不否认夏朝经历了470年，17王，并且明确记载了每一帝或后时期的大事件。而且王位世系记载十分的清晰。
在殷墟遗址发现之前，西方人同样怀疑商朝的存在。1928年的殷墟考古震惊了全世界，根据殷墟遗址的甲骨文中记载的商代诸王世系来看，《史记》的记载基本正确，这说明了《史记》记载的夏王朝世系也是基本可信的。
从《尚书·多士》“惟殷先人，有册有典，殷革夏命，周革殷命”来看，商代的历史已经有了可靠的文字记载 ，也就说，先商不但有甲骨文、金文，而且早已开始釆用简册(“册”即串连起来的竹简；“典”即装订标准的书简)书写档案，也早已开始釆用篆书(“篆”即竹简上写的字)。然而，殷商简册又源自《五典》，所谓《五典》，即“少昊、颛顼、高辛、虞、夏之书”，也就是说，装订标准的简册档案，在夏朝时便早已有之。考古发掘中难以找到夏代文字的原因其实很简单，就是由于当时王朝不安定，书写在竹木简牍上的典籍，较镌刻在钟鼎、甲骨上的文书，更容易湮灭、容易腐烂、容易焚毁而已。
目前，考古界在大汶口遗址、龙山遗址、良渚遗址等都发现了一些陶文或者刻符，未能解读。明显，从这些遗址到商朝之间必然有一个文字的发展时期。而良渚文化、龙山文化时期，中国已经进入了石器时代晚期，开始向青铜时代过度。那么这几百年的过渡时期必然是青铜时代的初期，而这个时代的王朝必然是夏朝，尽管尚未发现夏朝的京都遗址，但是已经发现了一些和夏朝同时期的青铜遗址或者和夏朝方国都城有关的遗址。譬如河南洛阳发现的二里头遗址，总面积为3.75平方公里，出土了少量的小型青铜器，以及大量的陶器。而二里头遗址存在的时间大约在前1750年到前1500，大约是夏朝后期的一个遗址，并一直延续到了商朝前期；再如山东潍坊发现的一一根据《竹书纪年》记载，夏朝后期的国王都居住在斟寻，“太康居斟寻，羿亦居之，桀又居之”，《国语》记载“昔伊洛竭，而夏亡”，说明斟寻位于洛阳一带。而斟寻氏是夏朝的分封国之一。这说明，二里头遗址极有可能是夏朝的斟寻氏遗址。
除了二里头等夏方国遗址外，中国北方还有许多和夏朝(西邑夏)有关的地名，如山西在古代一直被视为夏朝的故地。《左传》记载唐叔在西周初年被分封在夏虚，后来发展成为了晋国。西周初期，又分封夏朝后代为杞国，在今河南杞县。而夏朝也曾经分封过虞国，今河南有商丘有虞城县。另外，《左传.襄公四年》还有：后羿之相寒浞“使子浇用师，灭斟灌及斟鄩氏”的记载，据《世本》说，此斟灌氏及斟鄩氏皆为夏朝同姓方国(据说第一任国君是夏后启五子武观)，斟灌氏作为夏禹后裔，被分封在今山东潍浞一带建立斟灌国，故称斟灌氏；少康中兴后，曾分封庶子无余到会稽，发展到后来成为了越国，即所谓“越王勾践，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。封于会稽(大禹陵所在地)，以奉守禹之祀”。这些地区都和夏朝有一定联系，甚至还有源自大禹姒姓的夏、侯、区、娄、扈、谭、曾、鲍等姓氏的后裔，真实与否，可通过查阅宗族谱(家谱)和地方誌记追根溯源，加以求证
来取笑
夏朝是中国历史中记载的第一个王朝，根据司马迁史记记载，距今约前21世纪—前16世纪。根据司马迁史记记载，大禹传位于子启，改变了原始部落的禅让制，成为世袭制的"家天下"。
中华文明具有悠久的文明历史，然而真正有年代记载的历史却开始于西周共和元年（前841年），此前的历史年代都是模糊不清的。虽然其中部分也有年代记载，但这些年代比较模糊而且各不相同，因此司马迁在《史记·三代世表》中仅记录了夏商周各王的世系而没有记录具体在位年代。所以共和元年（前841年）以前的中国历史一直没有一个确切的年表。
因此出现了中华五千年文明，却只有三千年历史记载的现象。夏代、商代是否存在？具体在哪里出现？一直是笼罩在中国考古界头上的一团阴云。
随着上个世纪，安阳殷墟以及甲骨文的考古发掘，直接证明了商王朝的存在。这给了我国学者以极大的鼓舞，他们希望能从考古学上寻找到夏王朝的文化遗存，寻找夏王朝存在的证据，成了中国学者孜孜以求的目标。
1959年夏，中国科学院考古研究所的专家在传说中夏人活动的中心地区豫西开始了考古调查。洛阳偃师二里头逐渐被纳入学者的视线。此后，中国几代考古工作者对二里头遗址进行了持续不断的发掘，发现了诸多大型宫殿基址、青铜冶铸作坊、制陶遗址以及与祭祀有关的宗教建筑，出土了很多青铜器和玉器，证明了它是一处年代早于商代的都城规模的文明遗址。中国青铜器时代始于夏代，传说大禹铸九鼎，考古工作者在偃师二里头和洛阳东干沟遗址中发掘出陶范、炼渣、炼铜坩埚残片，这些也证明二里头文化已经有了冶炼和制作青铜器的作坊。二里头文化地域分布和史书中夏代版图相对符合，二里头文化的碳十四年代测定都在夏积年的范围之中，因此二里头遗址和文化成为国内外学者公认的夏文化遗址。
一般情况下，学术界认为的文明起源的三大标志为青铜器的使用、成熟的文字体系、大型祭祀中心和城市。但是符合上述标准的只有殷墟，因为按照这个标准，只有到了殷墟时期，中国才算是进入到了文明。而中国学术界认为的夏代二里头文化遗址，发掘下来，已经有了初级青铜器的使用和城市聚落，可却没有成熟文字的发现和记载。而且文明断代无论如何断代怎么也到不了夏代积年，最多只能到夏晚期，也就是公元前1750年左右。我们中国通常习惯称自己为中华文明上下五千年，可是实际上能考出来的只有三千七百年，早于商朝的年代似乎只能称之为文化，而不是文明。记得著名的易中天教授在一次讲座中说道：“目前中华文明最多只有三千七百五十年。”
甚至有些外国学者认为：所谓夏朝，根本就是周人臆想出来的历史传说，是周人为了灭商战争的合法性而有意为之。
夏代在我国五千年文明中占有极为重要的地位，若不能考证出来就无法证明中华文明的起源。关于夏朝是否存在的问题，之所以有如此多的争议，最关键的一个原因，就是至今没有发现夏朝文献。二里头遗址出土的陶器上，发现的几十个文字状的符号，被认为同甲骨文存在一定的关联，但是这些简单的字符，无法证明夏朝存在。著名学者徐中舒甚至反对将这些符号视为文字，直接指出夏朝更多使用的是刻木、结绳记事。
百年来，几代中国考古工作者一直在寻找夏朝存在的直接证据，尤其是出土的文字资料，特别是考虑到商代甲骨文已经是一种相当成熟的文字，间接说明了甲骨文定然是由一种更为原始的文字逐步发展而来。人们希望找到“夏代”的文字来为有关夏朝的文献记载提供考古证据，可令人遗憾的是一直未能出土类似安阳甲骨文的文字记载，已经考古出来的商代甲骨文中也没有提及过关于夏的记载，似乎夏朝真的犹如缥缈烟云般，只是虚幻的存在。
不过也有很多相信夏朝存在的学者，在距今约3000年前的《尚书·周书》中出现了最早关于夏朝的记载，那个年代距离史书记载的商灭夏不过600年时间，如果夏朝是周人杜撰出来的，用于宣传周朝取代商朝和商朝取代夏朝，是正义克不义，周朝秉承天命而代商，那么如何能取信于当时的商遗民。而且司马迁的《史记》中有关商王世系的记载已得到后世甲骨文的证实，那司马迁的史记有关夏的记载定然是有一定真实性和依据。另外，通过碳十四测定，二里头文化遗址，跨越约6个世纪，（前23世纪—前17世纪），基本和史记中的夏朝纪年相当。从这三点来看，夏的存在可能性很大。
通过一系列论证和考古发现，现在国内的学者大部都认同夏朝存在，二里头文化遗址是为夏朝都城遗址，不过也有一些国内学者和国外学者对此存在质疑，一些学者认为，至今未在商人的甲骨文中发现夏朝存在的证据和记载，以及文献中对夏朝的记录也都年代久远或者模糊不清，推测“大禹治水和禹传启家天下，三皇五帝禅让的传说是早期商人的神话故事流传演变下来的”。“同时，一个文明的是否存在，需要有文献资料作为证明，而且文献必须是当时用本民族文字书写记录而成，而非口口相传。”如果神话演变成为历史，那么跟某邻国棒子吹嘘8000年文明有何区别。
虽然目前中国大多数学者对夏文化遗址的存在表示认同，但是并不等于夏朝的历史就已经得到考古学实物的证明，国内学者目前在夏朝的定论上也只是大体论断了年代框架范围，要确实证明夏朝的存在，还需大量文字和考古的证据。
九五人生
目前国内出土证明：比夏更早的旧石器时代遗址和新石器时代遗址。
但是我们更期待被世界公认的文明标准的夏朝。
四个标准：止步在商代的殷墟。
中华文明的起点无论怎样往前都不可能超越其他三个文明。世界上落后和整体实力上落后。
但是大家都想尽量往前探寻，以完整中华文明的形象。还有很多地方主义者，想借题发挥。
2019年的朱红兵
夏朝肯定存在，有史书为证，有历史人物和事件为证。不要相信什么洋人所谓的“文明”概念。
寻找青岛记忆
我觉得个觉得应该存在只是因为有些文字资料，和文物还没出现能证明夏朝的资料。我相信以后能找到就能证明了
二少爷的日常生活
夏商周，是中国起码得历史！
李说新语
没有文物可以证明夏朝存在，有待考古专家发现实物来证明
