盤點泉州六大古建築，感受不一樣的歷史文化特色！
保存下來的古建築是永恆的歷史印跡，在它身上能直接或間接反映歷史上多種文化的成就。泉州傳統建築作為泉州建築文化圈的一個重要組成部分，儘管它只是反映泉州文化遺存的一部分，但它卻是泉州歷史文化特色的一個縮影。
今天我們來盤點下泉州的六大古建築，一起來看看吧。
府文廟
府文廟始建於唐開元末年，北宋太平興國初年移建孔廟於此，太平興國七年（982年）建為州學，南宋紹興七年（1137年）重建，是集宋、元、明、清四朝代的建築形式的孔廟建築群。府文廟主體建築大成殿為典型的宋代重簷廡殿式結構。面闊7間，進深5間，斗拱抬梁式木結構，露明造，但屋頂用燕尾和嵌瓷雕，是中原建築和閩南建築的有機融合。
府文廟
開元寺
始建於唐高宗垂拱二年（686年），初名“蓮花寺”。唐玄宗開元二十六年（738年）詔天下諸州各建一寺，以年號為名，遂改稱開元寺。現存大部分建築是明清和民國重修，留有弘一法師和圓瑛法師的墨寶。
開元寺內最珍貴的是東西兩側的塔，與大雄寶殿成“品”字形佈局，兩塔均為仿木構八角五層樓閣式石塔。
東為“鎮國塔”，始建於唐鹹通六年（865年），經過幾次毀壞與重修，南宋寶慶三年（1227年）改為磚塔，現存石塔為南宋嘉熙二年（1238年）至淳佑十年（1250年）間重建，高48.24米。於1997年入選中國四大名塔郵票。塔為框架套筒式，塔身浮雕用堅硬的花崗岩雕成，由於花崗岩石性清脆，雕刻時極易開裂，故而需要很精微的工藝。
開元寺
西為“仁壽塔”，始建於梁貞明二年（916年），初為木塔，稱“無量壽塔”，前後經毀壞與重修多次，易木為磚，至宋紹定元年至嘉熙元年（1228-1237年）先於東塔十年建成。今石塔為南宋紹定元年（1228年）至嘉熙元年（1237年）重建，高44.06米。開元寺雙塔是中國最高的一對石塔，經明萬曆年間泉州八級地震以及多次颱風的考驗，仍屹立不倒。
這張是西湖公園圖片哦!
六勝塔和姑嫂塔
兩座塔均為指引航線的燈塔，是海上絲綢之路現存最早的燈塔，又名萬壽塔。六勝塔為北宋政和年間（公元1111年—1117年）建，元順帝至元二年（1336年）重建，花崗岩仿木結構樓閣式塔。
塔身為雙塔筒結構，每層設拱門4道，佛龕4個，各層交替錯位。拱門、佛龕兩側浮雕佛教人物立像各1尊。由於地處海濱，經受數百年海氣侵蝕，雕像風化現象較為嚴重。
塔身轉角立圓柱（第一層為通體式，其餘各層為三截拼接），上坐蓮臺狀櫨鬥，柱頭鋪作、補間鋪作均為雙杪一下昂，每層雙挑鬥拱出簷。塔簷八角作吻首翹脊，上坐鎮塔武士1尊。平座勾欄為近年新修，但比例並不和諧。
宋紹興（1131-1162年）年間僧人介殊建。因背靠泉州灣，面臨臺灣海峽，有關鎖水口、鎮守東南的氣勢，故又名“關鎖塔”。民間傳說，古有姑嫂二人，切盼飄洋過海的親人，竟日壘石登高遠眺，傷心而死，時人築塔祭祀，故俗稱姑嫂塔。塔身為花崗岩樓閣式塔，由於不設須彌座，故而明為五層，實際四層。
雙塔是閩粵僑鄉的標誌，不僅有高超的工藝價值和珍貴的歷史價值，還寄託著無數海外華人華僑的故國之思。
這是閩臺緣博物館
天后宮
天后宮始建於南宋，供奉的是海神媽祖，她是刺桐港最有代表性的海神。媽祖不是唯一的海神，卻是最受寵的神靈。宋代，媽祖受封14次；元代，被賜封為“天妃”，成為全國性海神；清代，被推崇至“天后”至尊地位，並伴隨著泉州商人、航海者的傳播，逐漸成為世界性的海神。
因歷代的敕封均在泉州天后宮舉行，所以泉州天后宮素來被認為是海內外建築年代最早、規格最高、規模最大的祭祀媽祖的廟宇。目前的天后宮大殿為明代鄭和和清代康熙時期重修。
草菴摩尼殿
草菴寺是世界僅存的摩尼教遺址，始於宋代紹興年間，初為草築。元順帝至元五年（1339年），改為石構歇山式建築，是第一批國家重點文物保護單位。
摩尼教發端與公元3世紀的薩珊波斯王朝（今伊朗），收到基督教和拜火教的影響，崇尚光明，在中國歷史上又稱“明教”。因為受到羅馬與波斯的打擊而傳入中亞，受到回鶻人的信奉。安史之亂後回鶻人由於幫助唐王朝而大批進入中原，帶來了摩尼教信仰。
唐武宗滅佛時，摩尼教也受到沉重打擊而轉入地下，與歷代民間宗教有不絕如縷的關係，元末農民起義和清代白蓮教起義可能都有明教的因素。
清淨寺和靈山聖墓
清淨寺始建於北宋大中祥符二年（1009年），初名"聖友之寺"，是我國現存最早的清真寺，與揚州仙鶴寺、廣州懷聖寺、杭州鳳凰寺合稱中國伊斯蘭教四大古寺，寺內立《重修清淨寺碑記》與《重立清淨寺碑記》，可能是現存最早的伊斯蘭教碑。
按照宗教的說法，伊斯蘭教形成於622年穆罕默德出走麥地那時期。唐朝初年，隨著阿拉伯商人傳入中國。明代史學家何喬遠在《閩書》中記載：泉州東郊靈山，“有默德那國二人葬焉，回回之主也。回回家言：默德那國有嗎喊叭德聖人……門徒有大賢四人，唐武德中來朝，遂傳道中國，一賢傳教廣州、二賢傳教揚州、三賢四賢傳教泉州。
中國的伊斯蘭教以19世紀伊斯蘭宗教改革之前的“古行”為主。伊斯蘭教禁止偶像崇拜，不設人像與祭祀，而以抽象的圖案，最常見的是幾何圖案，來裝飾建築，形成了別具一格的風格。
“泉州”在隋唐開發江南時出現在史籍上，在唐代和交州（在越南境內）、廣州、明州（寧波）、揚州共作為海上絲綢之路的主要港口。宋元時期隨著南方邊疆的動盪和運河的改道，泉州逐漸“一枝獨秀”，馬可·波羅、鄭和都曾在泉州留下足跡。
由於對外交往頻繁，唐代詩人張循之曾有“雲山百越路，市井十洲人。”的描述。儒教、佛教、基督教、伊斯蘭教、摩尼教都在泉州有自己的建築遺蹟，所以，對泉州古代遺產的保護和開發，就需要相關人員具有世界視野的歷史知識和開放包容、突破自我中心的歷史認識。
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