（注：這裡說描述的很多廟宇已經消失了。）
忻縣文廟
忻縣興國寺
忻縣關帝廟
關帝廟，俗稱老爺廟。位於忻州舊城關帝廟巷，始建於宋宣和年間，廟內供奉“顯靈義勇武安王”關羽，配祀姜太公、驪山女媧娘娘等神殿，隸屬於忻州正司天慶觀。道士曹道成、君子亭、後宮桃園、春秋殿等，大殿稱崇寧殿。為忻州“神威遠鎮天尊關聖帝君”廟，即關帝廟。
忻縣文昌祠
忻縣文昌祠位於城西南寓秀容書院內。
五臺山塔院寺
塔院寺位於山西省五臺山臺懷鎮的大白塔處，寺以塔名，頗為得體。該寺原為大華嚴寺塔院。明成祖永樂五年(1407年)擴充建寺，是五臺山“五大禪林”之一。
五臺山菩薩頂
菩薩頂是山西省五臺山中規模最大的黃教寺院。位於五臺山臺懷鎮顯通寺北側靈鷲峰上。據傳為文殊菩薩道場，即文殊居住處，故又名真容院、大文殊寺；為五臺山五大禪處之一。
五臺山黛螺頂
黛螺頂原先叫大螺頂，因這座小山形似螺絲而名，後因山上的樹呈黛色，所以也叫黛螺頂。上黛螺頂從山腳下要登1080級臺階。
五臺山顯通寺
臺懷鎮的大顯通寺是五臺山第一大廟，始建於東漢時期，它是我國最早的佛寺之一。東漢永平十一年(公元69年)，漢明帝從西域請來印度僧人攝摩騰和竺法蘭，在京都洛陽建白馬寺；這是中國建佛寺的開端。這一年，攝摩騰和竺法蘭來到五臺山，法眼識聖地，立即看中五臺山的風水，並奏明漢明帝在這裡破土建廟，揭開了五臺佛國曆史的第一頁。
五臺山羅睺寺
釋迦牟尼之子名“羅睺羅”。十五歲隨佛出家當沙彌。他“不毀禁戒，誦讀不懈”，成為釋迦牟尼佛的十大弟子之一。傳說他曾在羅睺寺所在地顯聖，並留下足跡。因此，羅睺寺即是祀奉羅睺羅的寺廟。 羅睺寺是五臺山保存最好的寺廟之一。這裡有引人入勝的“開花現佛”。
五臺山龍泉寺
龍泉寺位於五臺山臺懷鎮南５公里九龍崗山腰，故又俗名九龍崗。龍泉寺原為楊家將家廟，寺旁有泉曰龍泉，寺由此而得名。始建於宋代，民國初期重建，佔地15950平方米，殿堂僧舍165間。現存影壁，臺級，牌坊和三座院落。
五臺山五爺廟
五爺廟本名萬佛閣，位於臺懷鎮塔院寺東南隅，創建於明代萬曆四十年(1616)，過去是塔院寺的屬廟。寺宇坐北面南，佔地2040平方米，計有殿堂間，崇樓板間、僧捨近求遠20間、戲臺灣省座、佛塔座、明碑3通。
萬佛閣主要由五龍五殿和文殊殿組成。五龍五殿內塑五尊龍王坐像，以五爺名氣頗大，所以當地人也就把萬佛閣稱為“五爺廟”了。
五臺山南山寺
從臺懷中心區沿公路南下至楊柏峪村，轉向西過清水河，行數百米，就來到南山寺所坐落的山腳下了。南山寺依山而建，海拔一千七百多米，面積九十多畝，計有殿堂樓房窯三百多間。南山寺整個寺院由七層三大部分組成，上三層名佑國寺，下三層名極樂寺，中間一層名善德堂，南山寺是它們的總稱。步入寺內，回欄曲徑、亭臺樓閣，應接不暇，甬道深處、院落門首，多有石刻題詞、對聯，特別是各類建築物上的石雕，題材多樣，內容紛繁，遊歷其中，有步移景換、多姿多彩的感覺。
五臺山鎮海寺
鎮海寺
地址：山西省五臺縣臺懷鎮寬攤村
鎮海寺建在陡峻的石山嘴上，位於臺懷鎮南清水河西側，距臺懷鎮十里，海拔1600米。寺院因山借勢，錯落有致，從山腰到山頂形成步步高昇格局。寺前有幡杆、石獅，寺內有殿堂樓房100間。現僅存有四座大殿，分別是天王殿、大雄寶殿、觀音殿和關公殿，其中觀音殿又稱文殊殿，殿內供奉有五尊菩薩，兩側是十八羅漢。
五臺山觀音洞
位於臺懷鎮以南三公里的棲賢谷口巖畔，原建有棲賢寺。觀音洞傳說是觀音菩薩顯聖之處，故依洞建寺。
五臺山善財洞
善財洞寺位於山西省五臺山，是傳說中順治皇帝出家的地方，系黃廟，建於清朝。背倚黛螺頂，面臨清水河，景色非常優美。寺分上下兩院，相距約百米，下院是主寺，建於清乾隆年間，坐東向西，中軸線上有三進殿宇，兩側則是禪堂僧舍，佈局也頗莊嚴。上院處在懸崖絕壁上，地勢險峻，居高臨下，別有洞天。就在上院的懸崖上有石洞稱“善財洞”，當地僧眾認為這是善財童子修煉養性之地。
五臺山壽寧寺
在臺懷中心寺廟集群區西，位於坡度較緩的半山脊中。從臺懷腹地遠遠望去，壽寧寺山門前東側的鼓樓正好背襯藍天白雲，因樓的四根立柱看不見，好象樓頭凌空欲飛。
五臺山殊像寺
殊像寺在五臺山懷鎮西南0.5千米處，因寺內供奉著文殊菩薩而得名。它創建於東晉初年，唐代重建，元泰定二年（1325）又予重建，後毀於大火。明代弘治九年（1496）再建，萬曆年間（1573-1620）又予重修，寺內有重修碑記。
五臺山中臺頂
演教寺是五臺山中臺頂一座寺廟，中臺翠巖峰，位於臺懷鎮西北10公里，海拔2894米，中臺是東南西北四座臺頂的中心，是其餘四座臺的發脈之祖，是諸多河流的發源之地。中臺頂巨石堆積，石面雜生苔蘚，陽光照射，碧翠生輝，如蛟龍騰起，人們稱之為“龍翻石”。中臺頂寺廟演教寺創建於隋，後於明代弘治年間重修，是五個臺頂上規模最大的寺院。寺中的正殿是五間石窯洞，內供“孺童文殊”，寺中建有舍利塔。
忻州市五臺縣尊勝寺
山西省五臺縣茹村鄉尊勝寺
在山西五臺縣城北20公里西峽村山峪，為五臺山南門道上的巨剎。相傳唐代印度僧人佛陀波利在此拜見文殊菩薩，隨之建寺。始建於唐，宋代重修，民國初年又予修葺。寺區古木參天，建築瑰麗。寺前影壁磚雕精巧，寺內殿堂樓閣皆備，一連五進院落，逐級向上，層迭有致，左右設經樓禪舍，規模宏偉，佈局嚴謹。
忻州市定襄洪福寺
忻州洪福寺位於定襄縣城東北23公里之北社東。原為一座寺院。現存坐北朝南正殿五間、東配殿五間、西配殿拆剩兩間，南面山門一座和四周圍牆。五間正殿懸山六檁，進深三間，構造極其堅實美觀。正殿門上正中懸“毗廬真境”匾額，系清道光九年本村李航之書。殿內主塑九尊佛像，零星塑像及懸塑甚多。正中為釋迦牟尼，兩旁為迦葉、阿難，又兩旁為文殊普賢，再兩旁輔塑兩尊脅侍菩薩，最外兩旁為金剛兩尊。
整個塑像群韻律和諧，排列合度，精妙別緻、栩栩如生，富有藝術想像，與一般翻版習作大有懸殊，對研究傳統雕塑技巧有相當價值。東配殿中，主塑地藏王菩薩，兩旁為四尊龍王，又兩旁為十尊閻王，還有判官功曹等。寺院內有金代天會十年經幢一通，又歷代補修碑六通。1998年，一外地犯罪團伙竊取該寺木質佛像一尊，案件破獲後，在佛像腹中，發現了珍貴歷史佛教經卷。
忻州市定襄白佛堂
地址：定襄縣河邊鎮繼成村
始建於宋代，元代兵焚，現存寺廟為明清所建。主要建築有正殿(石殿)、東西配殿、關帝廟、鐘樓等。佔地面積3715平方米。
忻州市代縣文廟
位於山西省代縣城內西南隅。代縣古為代州，故又名代州文廟。始建於唐代，元至正十八年（1358年）焚燬，至正二十七年（1367年）重建。明清屢有修葺、擴建。坐北向南，三進院落，現存木牌坊、欞星門、磚雕照壁、戟門、泮池、大成殿、崇聖祠、忠義堂、文昌閣、明倫堂、節孝制、學正與訓導署等建築。
忻州市代縣鹿蹄澗村楊忠武祠
楊忠武祠位於代州城東北19公里鹿蹄澗村。代州不僅是楊家將出生入死的戰場，也是楊家將的墳塋和故居所在地。祠堂坐北向南，祠門上懸掛的金字匾額“奕世將略”、“一堂忠義”、“三晉良將”。祠堂兩廂有描述楊家將戰績的連環壁畫，陳列著楊家將史蹟展覽和相關文物。後院是祠堂的主體部分，有正殿五間，正中供奉楊繼業夫婦的塑像。
忻州市忻縣福田寺
福田寺位於忻州市忻府區南部系舟山，佔地面積四百餘畝。相傳又叫八村寺，是由山下西張村、東張村、韓巖村、木芝村、水峪村、鴉兒坑村、巖峰村和韓溝村，在隋唐之際建成的。此寺廟在唐、宋、清歷代都修葺過，山道沿途可見大定元年的石刻經幢，經幢分為幢座、幢頂和幢身三部分，柱上有盤蓋，刻有垂幔、飄帶等，柱身刻有陀羅尼經文及佛像，稱為“尊勝經幢”。在民國年間一直至抗戰前，整個寺院的建築是由上下兩院組成。從南一進山門是下院，從下院經吊橋拾階而上，便是上院。上下院共有房屋九十九間，是當時北方罕見的園林。文革後這裡的建築僅存西面的窯洞一眼。
忻州市崞陽關帝廟
崞陽關帝廟位於崞陽鎮東關。據碑記載，關帝廟始建於明代，清代重修。關帝廟座北向南，原有關公殿、戲臺、東西配房、聖母殿、三義殿、龍王殿、山門等建築，構成總體平面為長方形。現戲臺、西配房已無存，餘其皆完整。
關公殿面闊、進深均為三間，前有廊子，並有磚鋪月臺，四周有石質欄杆，欄杆左右各有望柱四根，前有八根。題記為清咸豐元年重修。關公殿後有小式木作聖母殿、龍王殿、三義殿各三間，均系晚清建築。山門有臺階十四階，逐級而上，又有臺階八級，並有磚鋪平臺，四周有磚砌花欄。山門門額上書“關帝廟”，門前有照壁一座，石獅一座。現存建築具有古建築及藝術價值，是縣重點文物保護單位。
忻州金洞寺
金洞寺位於忻府區合索鄉西呼延村西約1.5 千米的山坡上，坐北向南，東西寬54.8 米、南北長64.8 米，佔地面積約3551 平方米。據記載，創建於北宋元祐八年（1093），元延祐五年（1318）、明、清重修。依地形而建，中軸線上依次有山門、過殿、文殊殿，兩側為鐘樓、轉角殿、三教殿及普賢殿。轉角殿為北宋元祐八年（1093）建，面寬三間，進深四椽，文殊殿為明嘉靖七年（1528）重建，面寬三間，進深六椽，其餘為清代建築。2006年6 月被國務院公佈為全國重點文物保護單位。（據《忻州文物薈萃》）
忻州市五臺縣南禪寺
南禪寺擁有我國現存最古老的水結構建築。
南禪寺位於山西省五臺縣西南的李家莊，離縣城二十餘公里。寺宇坐北朝南，東西寬五十一點三米，南北長六十米，佔地面積三千零七十八平方米。寺內現分東、西兩院，有殿宇六座，此外還有僧房等建築。山門內的四合院中，有大殿和東、西配殿，即建於明代的龍王廟和建於清代的觀音殿、菩薩殿。東跨院全為僧房，也是明、清時期的建築。
南禪寺大殿即正殿，又名大佛殿。從大殿平梁下的墨跡題記得知，此殿重建於唐德宗李適建中三年，即公元782年。這是我國現存建築年代最早的木結構建築，具有極大的藝術價值和歷史價值，是國家的瑰寶。
忻州市繁峙縣公主寺
忻州公主寺位於繁峙縣城東南15公里的杏園鄉公主村。
據《清涼山志》記載，公主寺屬五臺山北臺外寺廟。北魏誠信公主曾在此出家，故名。後毀於兵火。唐代有一尼姑來到此地，在遺址地下掘得尺璧，獻給武則天，武則天敕令於此處重建公主寺。今公主寺旁邊還有一座小寺叫附馬廟，民間傳說是誠信公主的丈夫出家修行處。
河曲縣弘佛寺
弘佛寺地處河曲縣巡鎮鎮河南村中部，舊稱三官廟，乃明洪武九年鄉民崇拜天、地、水三官所建，歷來是巡鎮社火文化活動中心。清乾隆五十五年建後佛大殿，始稱弘佛寺。
該寺建在一座小土山上，懷前不遠處就是繁華熱鬧的街市，北、東、南三面是密集的居民房，西邊是橫貫南北的鐵路和順流而下的黃河，除前後大門外，四面高牆合圍，宛如一座小城堡，真可謂鬧市中的一方清靜之地。整座寺院連同牌樓佔地約五畝，院落呈長方形，為一四合大院套三小院樣式，前院兩側開有小門可直通中院和後院。寺中共有大小房屋二十餘間，有大小神佛塑像一百餘尊，有彩繪壁畫一百四十餘幅，造型生動，豐富多彩，均有較高的審美價值和藝術價值。
河曲縣石徑禪院
石徑禪院位於河曲縣城東北25公里的石城村。創建於民國八年。登臨五徑，俯視黃河，河水波濤洶湧，咆哮萬里，驚心動魄。兩岸百丈峭壁，儼然屹立。相傳峭壁上仍有大禹治水的痕跡。彌佛洞，坐落在一處三面環山的土原上。是河曲古剎中的奇蹟。它的大部分是兩層共七排磚石砌成的拱形窯洞，內供如來佛、地藏王菩薩、財神、八洞神仙等塑像。彌佛洞的另一面缺口直接向黃河開放，垂直河面約有百丈之高，是峭巖倒掛、飛鳥難棲的絕地。
河曲縣娘娘灘聖母殿
九曲黃河十八彎，傳奇莫過娘娘灘；歷經滄桑數千年，依然盤踞河中間；將軍後人守島上，牢記聖命代代傳；拜得薄後聖母殿，福佑百姓美名傳。”
娘娘灘位於河曲縣城東北7．5公里的樓子營鄉河灣村，在晉、陝和內蒙古三省區交界的黃河之中。相傳，漢高祖後呂雉專權，曾將漢文帝的母親薄太后貶到雲中州，住在娘娘灘上，生下漢文帝以後，怕呂后知道殺了自己的兒子，她就把漢文帝藏在水寨峙圪臺上，後來人們就把它叫成了太子灘。
娘娘灘北隔河與內蒙古馬棚村相望，南隔河水與河灣、娘娘口二村呼應。東望龍口峽峪中太子灘石島昂首挺胸，傲然屹立於浪濤之中。兩側河面開闊，水流平緩。西看茫茫黃河，天水無際，咆哮千里，使人心曠神怡，流連忘返。
娘娘灘為河心臺地，高出水面不過數米，但歷代洪峰均未上灘，故有水漲灘高的傳說。
娘娘灘地勢平坦，東西長約800米，南北寬約500米。在這個面積僅0．16平方公里的小島上，居住著三十多戶人家，房室都被桃、李、杏、海紅、海棠樹遮蓋著，綠樹成蔭，田園如畫，島上人家，環水臨波，恰似蓬萊仙境。每到三春期，島上鳥語花香，雞鳴狗吠，小舟來往，景色著實迷人。
娘娘灘上原有聖母祠堂一座，相傳為薄太后所建，今雖原祠已毀，但歷代補修的廢墟尚在。灘上至今留有娘娘宮殿的破瓦片，瓦片上還有“萬歲富貴”字樣。北端現存磚石古建築一座，規模不大。祠內塑像和關於聖母生活的壁畫，基本完好。
河曲縣岱嶽殿
岱嶽殿位於河曲縣城東五公里的岱嶽殿村西南樑上。坐北朝南，南北長65米，東西寬50米，佔地面積3250平方米，中軸線建築四層。現存各種建築15座，有山門、過廳、天齊殿（正殿）、居士殿、龍王殿、靈宮殿、地藏殿、聖母殿、東便門、禪房、關帝廟、嶽武廟、包公祠、日月宮、玉皇閣等。除日月宮為磚砌洞外，其餘均為木結構。據碑記，此寺創建年代，最晚為天會十二年（公元1133年），以後歷代修復。主體建築保存較好，大部為明清所遺。該寺各殿壁畫，分門別類，絢麗多彩，有較高的藝術價值。
從正面看，岱嶽殿中軸線上的建築有山門、過廳、正殿、酆都殿，山門內有青龍、白虎二門神持械守衛；西邊由前往後分別有龍王殿、靈官殿、地藏殿、奶奶廟（也稱娘娘廟、聖母廟）；東邊有禪堂、關帝廟、嶽武廟（也稱嶽王廟）、玉皇閣、日宮、“光明如來”釋迦宮、月宮、包公祠。正殿供東嶽及其他四嶽大帝，酆都殿供酆都大帝和六曹判官，龍王殿供龍王娘娘和其子孫，靈官殿供三眼王靈官，地藏殿供地藏王菩薩和十王，奶奶廟供送子娘娘，玉皇閣供玉皇大帝，日宮供觀音菩薩，釋迦宮供釋迦佛祖，月宮供普賢菩薩，等等。遊覽中，這許多各具情態的神像會讓人目不暇接，眼花繚亂，恍如走進神佛雕塑的藝術聖殿，又似置身光怪陸離的神話世界，百看不厭，流連忘返。
河曲縣海潮庵
山西省文物保護單位。位於河曲縣城東南40公里外舊縣鄉，始建於明萬曆年間，明末毀於戰火，現存建築均建於清代及民國時期，保存完整。海潮庵坐北朝南，南臨深澗，依山勢逐級抬高。中軸線東西兩側各建有跨院，建築以民居特色的磚砌窯洞為主。
海潮庵位於河曲縣城東南35公里處的舊縣村南門外。創建於大明萬曆年間，明末被農民起義軍燒燬，清順治年間重建。海潮庵隨山勢而建，北高南低。寺廟坐北向南，整體建築結構嚴謹，小巧玲瓏。寺外山環水繞，古槐參天，寺內松柏常青，香菸繚繞，是一座保存完整的古建築。
(圖片文字搜索與各大網絡平臺，忻州在線負責整理）
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