《紅樓夢》第五回“開生面夢演紅樓夢 立新場情傳幻境情”中，賈寶玉要睡午覺，秦可卿主動跟賈母聯繫，帶著寶玉去已經準備好的休息室，因寶玉厭煩燃藜圖之類的佈置與裝飾，秦可卿順水推舟把他帶到自己的臥室。小說對秦可卿的臥室擺設，有著一段精彩的描述：
……入房向壁上看時，有唐伯虎畫的《海棠春睡圖》，兩邊有宋學士秦太虛寫的一副對聯，其聯雲：
嫩寒鎖夢因春冷，
芳氣籠人是酒香。
案上設著武則天當日鏡室中設的寶鏡，一邊擺著飛燕立著舞過的金盤，盤內盛著安祿山擲過傷了太真乳的木瓜。上面設著壽昌公主於含章殿下臥的榻，懸的是同昌公主制的聯珠帳。寶玉含笑連說：“這裡好！這裡好！”秦氏笑道：“我這屋子大約神仙也可以住得了。”說著親自展開了西子浣過的紗衾，移了紅娘抱過的鴛枕，於是眾奶母伏侍寶玉臥好，款款散了，只留襲人、媚人、晴雯、麝月〖甲戌側批：四新出，尤妙。看此四婢之名，則知歷來小說難與並肩。〗四個丫鬟為伴。秦氏便分咐小丫鬟們，好生在廊簷下看著貓兒狗兒打架……
對這段描寫，紅學界各種各樣的解讀都有。主流紅學考證派窮盡解數至今沒有得出像模像樣的結果，索隱此起彼伏各種結論也不能令人信服。以前我也試圖從文字的縫隙裡，尋找作者隱藏的秘密，但始終沒有擺脫牽強附會之嫌。究其原因，仍然是主流紅學的思想，制約了自己的思維和認知。
自接觸《紅樓夢》之始，有一種主流紅學的意識就籠罩著，用周汝昌先生的話概括就是“《紅樓夢》沒有一處閒文”，再加上《石頭記》本身也存在批語指出“一字不可更，一語不可少”，所以遇到這樣重墨之處，也從未當閒文認知。
隨著對《石頭記》創作過程研究的深入，越來越多新興理念與成果，衝擊著人們關於《紅樓夢》作者說觀念的同時，也讓我們對《石頭記》本身文本文字不斷產生更加接近真相的理解。
這裡的一段秦可卿臥室陳設的語段描述，其實就是潤色人採用與民間書場藝術家完全一樣的描述手法，誇張而幽默地發揮一下自己的文采與才思而已。創作人往往用一些看上去不可思議的事物濃縮在所描述的對象中，給人以橫生妙趣的感受，這種手法，在舊小說中司空見慣，不足為奇。
仔細品味批書人的的話音也會得出“閒文”的結論。批書人看到潤色人說是秦少游寫的對聯時就開始下批“設譬調侃耳，若真以為然，則又被作者瞞過”，提示讀者，這裡內容全是虛構，所以考證派再怎麼努力，也難得出個子醜寅卯。這裡要特別強調一下批語裡的所說的“作者”，古人所說作者，與今天的作者意義不同。我們今天說作者，就是指整部小說的原創人，而古人的“作者”相對狹隘了很多，就是指潤色人做的事，換句話說，就是批書人對這一節內容的潤色人稱呼。
合上書本細想，考證這段文字也是荒唐的。先看接下來的文字“武則天寶鏡”、“趙飛燕金盤”、“楊貴妃木瓜”、“壽昌公主榻”、“同昌公主帳”“西施衾”，就算這些東西真實存在，且又都流入無所不能的曹寅家族府邸，那麼“紅娘的鴛鴦枕”完全是文學作品虛構的東西，也能陳列到賈府或者曹家？
所以，要麼就不要考證，要麼就要經得起輿論的嘲諷了。這就是潤色人秀一把天才的誇張文采。因此在這段文字旁邊，批書人（或許是畸笏叟）寫道“一路設譬之文，迥非《石頭記》大筆所屑，別有他屬，餘所不知”。
這樣的文字，並未得到潤色領袖的讚譽，相反，過度的誇張發揮，讓批書人感覺偏離了《石頭記》應有的“沒有閒文”格調，“餘所不知”只是批書人自謙，給潤色人下坡的臺階，實際是一種嚴肅而含蓄的批評。
這與在“雪芹”秀詩才的地方，潛臺詞評判畫蛇添足是一樣的道理。關於“雪芹平生所長”的詩才對《紅樓夢》所起到的作用和意義，我會有另文再議，歡迎朋友們繼續關注本人的博客。
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