《红楼梦》第五回“开生面梦演红楼梦 立新场情传幻境情”中，贾宝玉要睡午觉，秦可卿主动跟贾母联系，带着宝玉去已经准备好的休息室，因宝玉厌烦燃藜图之类的布置与装饰，秦可卿顺水推舟把他带到自己的卧室。小说对秦可卿的卧室摆设，有着一段精彩的描述：
……入房向壁上看时，有唐伯虎画的《海棠春睡图》，两边有宋学士秦太虚写的一副对联，其联云：
嫩寒锁梦因春冷，
芳气笼人是酒香。
案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的联珠帐。宝玉含笑连说：“这里好！这里好！”秦氏笑道：“我这屋子大约神仙也可以住得了。”说着亲自展开了西子浣过的纱衾，移了红娘抱过的鸳枕，于是众奶母伏侍宝玉卧好，款款散了，只留袭人、媚人、晴雯、麝月〖甲戌侧批：四新出，尤妙。看此四婢之名，则知历来小说难与并肩。〗四个丫鬟为伴。秦氏便分咐小丫鬟们，好生在廊檐下看着猫儿狗儿打架……
对这段描写，红学界各种各样的解读都有。主流红学考证派穷尽解数至今没有得出像模像样的结果，索隐此起彼伏各种结论也不能令人信服。以前我也试图从文字的缝隙里，寻找作者隐藏的秘密，但始终没有摆脱牵强附会之嫌。究其原因，仍然是主流红学的思想，制约了自己的思维和认知。
自接触《红楼梦》之始，有一种主流红学的意识就笼罩着，用周汝昌先生的话概括就是“《红楼梦》没有一处闲文”，再加上《石头记》本身也存在批语指出“一字不可更，一语不可少”，所以遇到这样重墨之处，也从未当闲文认知。
随着对《石头记》创作过程研究的深入，越来越多新兴理念与成果，冲击着人们关于《红楼梦》作者说观念的同时，也让我们对《石头记》本身文本文字不断产生更加接近真相的理解。
这里的一段秦可卿卧室陈设的语段描述，其实就是润色人采用与民间书场艺术家完全一样的描述手法，夸张而幽默地发挥一下自己的文采与才思而已。创作人往往用一些看上去不可思议的事物浓缩在所描述的对象中，给人以横生妙趣的感受，这种手法，在旧小说中司空见惯，不足为奇。
仔细品味批书人的的话音也会得出“闲文”的结论。批书人看到润色人说是秦少游写的对联时就开始下批“设譬调侃耳，若真以为然，则又被作者瞒过”，提示读者，这里内容全是虚构，所以考证派再怎么努力，也难得出个子丑寅卯。这里要特别强调一下批语里的所说的“作者”，古人所说作者，与今天的作者意义不同。我们今天说作者，就是指整部小说的原创人，而古人的“作者”相对狭隘了很多，就是指润色人做的事，换句话说，就是批书人对这一节内容的润色人称呼。
合上书本细想，考证这段文字也是荒唐的。先看接下来的文字“武则天宝镜”、“赵飞燕金盘”、“杨贵妃木瓜”、“寿昌公主榻”、“同昌公主帐”“西施衾”，就算这些东西真实存在，且又都流入无所不能的曹寅家族府邸，那么“红娘的鸳鸯枕”完全是文学作品虚构的东西，也能陈列到贾府或者曹家？
所以，要么就不要考证，要么就要经得起舆论的嘲讽了。这就是润色人秀一把天才的夸张文采。因此在这段文字旁边，批书人（或许是畸笏叟）写道“一路设譬之文，迥非《石头记》大笔所屑，别有他属，余所不知”。
这样的文字，并未得到润色领袖的赞誉，相反，过度的夸张发挥，让批书人感觉偏离了《石头记》应有的“没有闲文”格调，“余所不知”只是批书人自谦，给润色人下坡的台阶，实际是一种严肃而含蓄的批评。
这与在“雪芹”秀诗才的地方，潜台词评判画蛇添足是一样的道理。关于“雪芹平生所长”的诗才对《红楼梦》所起到的作用和意义，我会有另文再议，欢迎朋友们继续关注本人的博客。
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