（一）杨二郎“天眼”解读

中国西部有个神奇的地方，那就是甘肃陇南仇池山（甘肃陇南西和县境内）一带，好多神话中的人物既存在于传说中，又有令人难以置信的实物和痕迹印证。

三皇之首的伏羲即出生于仇池山，刑天与轩辕黄帝斗争失败后的葬身之地常羊之山亦即仇池山，古代兴林国（又称西峪国）妙庄王和妙善公主（香山观世音菩萨）的传说和遗迹并存，道教四大天师之一萨守坚萨真人传说与墓堆尚存西和岷郡山，乞巧女儿节之关联的巧娘娘的传说等等。

还有杨二郎，这个神话人物在陇南仇池山一带，传说很多。

他最出名的标志是额上有一只天眼，也称天目。

在民间，有一种说法是二郎神乃氐族之神。

氐族先民最早生活在我国西北部甘肃陇东南一带，一直保持有“剠（黥）额为天”的习俗，即用刀在额上刻上痕迹，然后在伤口涂墨或嵌入墨玉（或黑石），使长入肉中，形成永久的痕迹，看上去像一个竖起来的眼睛，即所谓“天眼”——这就是二郎神有三只眼的来历。

（张纪中版《西游记》里的二郎神）

（二）陇南仇池山实为氐羌等少数民族最早的栖息之地，其中杨姓人居多

东汉以来，氐人由今陇南扩散到川北、陕南、西康，这一带不仅二郎神的庙很多，以“二郎”名山者也很多，最著名的便是西康的二郎山。

《邛崃县志》卷三记“蜀中古庙多蓝面神像……头上额中有纵目”，反映了氐人宗教的遗存。

以陇南仇池山为中心杨氏氐族曾建立过包含陇东南、陕西南部、四川西北部的仇池国政权，从公元196年至公元552年，历时333年之久，在历史的夹缝中若隐若现。

而仇池山从殷商时期就有氐族居住繁衍，今仇池山附近蒿林乡缆桥村文化（寺洼文化）遗址，有氐族生存起源于仇池的实物见证。在历史的演变中，氐人一些部落逐渐融合于汉族和藏族，一部分仍生活在甘肃陇南文县、舟曲县和四川平武县、九寨沟县、松潘县等地（现称为白马氐族，仇池国之遗民），氐族的三目祖先神即二郎神也随之成了大一统中华民族神仙世界中的成员。

综上，陇南其实是氐族人最早的栖息之地，仇池山其实就是氐族人的祖山和神山，杨二郎其实是氐族部落的一位英雄人物，其故事随氐族人向四周迁移和扩散而逐渐传扬开来，并赋予了其神话色彩。

（氐族人）

（三）历史上陇南仇池一带关于杨二郎的故事与传说

抛去杨二郎身上的神话色彩，还原一下在陇南西和一带关于杨二郎斩蟒蛇的传说，其情节如下：

杨二郎所处时代无可考，可能比秦、汉时期略早。

当时的仇池山一带至祁山（今甘肃陇南礼县境内，西和以北）以北，森林茂密，野兽毒虫遍布，蟒蛇体积巨大，常常占据在南下四川的商道中间，伤人性命，使得商旅一时断绝。

杨二郎的妹妹出门走亲戚，结果在石堡城这个蜀陇要道附近刘家河东岸路边遭遇大蟒蛇，其洞口正在路边崖上约十米处，杨二郎的妹妹估计也是个练家子，与之展开搏斗，不幸战败被蟒蛇吃掉。

本为猎手的少年杨二郎听闻噩耗，气愤难抑，遂带着猎犬（哮天犬的原型）赶往出事地点。

（西和仇池山）

身为生活在仇池附近氐羌族之人，二郎常年与猛兽周旋，趟山地林坡如履平地，身形高大，力量雄厚，行动敏捷。

当他来到事发地后，手执三尖两刀叉与巨蟒缠斗，很快扭转了形势，他的猎犬也不时撕咬蟒蛇，使其头尾不能相顾，于是狼狈地逃进洞中。

二郎又提起大斧对着洞口猛削，在洞口留下了数道刀刻斧削的痕迹至今犹存，在十天高速陇南西和石堡乡刘家河处人清晰可见。

蟒蛇被搅得心烦意乱，又逃往数十里外塔子山顶的另一洞口，二郎又驱马赶至塔子山顶，蟒蛇又折返而逃，如此反复，二郎遂留下一匹铃铛响亮的马守在塔子山，自己悄然返至刘家河岸洞口，待蟒蛇一露头，一斧子下去，蟒蛇身首分离，终于为妹妹报仇。

（氐族人复原图）

这个故事被神化为蟒蛇精与神仙般的杨二郎打斗版本。

但是杨二郎除掉蟒蛇的好处也是显而易见，蜀陇要冲被打通，商旅络绎不绝，人们在商旅途上口口相传，将杨二郎斩蟒的事迹播向四方。

关于杨二郎的传说还有很多，陇南至四川有多处叫“二郎坝”、“二郎山”和叫“鸡石坝”、“石鸡坝”的地名和供奉二郎爷的庙宇,也广泛流传着“二郎神斩蟒”、“二郎神九眼泉（九眼泉在西和县城东南10公里处横岭山）降龙（此龙亦应是巨型蟒蛇）”、“二郎爷赶山”的传说。

（《轩辕剑》中氐人国女皇）

由此看出，杨二郎其实是真实存在过的氐族英雄，他的斩蟒之战（不止一次）是真实的事迹，在口口相传中人们不断地渲染和夸大，后来并加进去了其他的内容，使得历史变成了传说，传说变成了“神话”，英雄成了“神仙”，于是“神话”不断发酵并向更广阔的地域扩散，也反映了氐人由仇池山、骆谷一带向南迁徙的踪迹。

四川平武县的白马老爷山是仇池山的象征，平武白马人中关于白马老爷山的传说从另一个方面反映了氐人由陇南经文县到平武的经历。

文县铁楼石鸡坎等处白马人是氐人南迁中最早留下来的一支，保留着氐人较原始的民俗和生活习惯。

（氐族人后裔白马人）

（四）历史上的陇南仇池一带曾经番邦众多，传说多多，有些确系有迹可循，随着时间的推移大多变为传说，再由传说变为“神话”

让传说成为“神话”的不止杨二郎一例，兴林国（也称西峪国）妙善公主的故事同样如是，笔者认为妙善历史上实有其人，其所在的兴林国遗址在今陇南西和县西峪坪（与仇池山相距60多公里），是西汉时期的氐羌族政权（有史称番国），其西南方向十数里是妙善最早出家修行的庙观白雀寺，而妙善一路出家修行和逃亡（躲避其父逼婚和继母迫害）之路同样在西和、礼县地界有迹可循。妙善最终在大香山听闻到家国破灭，遂舍身跳崖，后人称其为“香山观世音菩萨”。

还有“萨真人”之传说，“乞巧节”的来历等等，不一而足，笔者稍后再叙。

仇池，历史上的化外之地，曾经是氐羌等族群的乐园，一个神奇的地方，一个产生过“神话”的“国度”，古往今来诸多文人雅士的精神家园，正在逐渐揭开神秘的面纱。

当然，以上仅系一家之言，不妥之处，敬请各位方家指正。

（二郎神的民间形象）

【作者简介】西城尾生，甘肃陇南市西和县人，地域历史文化、民俗风情、情感、散文、杂谈类自媒体作者。

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