小李飛刀120393101

張獻忠在四川殺人，可以分為殺和平居民、殺讀書人、殺川兵三種情況：

一是攻城之後的屠殺。

張獻忠是明末兩大流寇之一，破城之後，隨之而來的就是大規模屠殺

即所謂“除城盡剿”。

據明人記載，張獻忠在攻克重慶、成都以後都對當地官民進行了不分對象的屠殺。比如《罪惟錄》中記載，攻破重慶後，“城破，端王闔宮被難。舊撫臣陳士奇死之。屠重慶，——取丁壯萬餘，刳耳鼻，斷一手”。當初，從漢中跟隨端王逃亡重慶的士大夫紛紛遇難，《懷陵流寇始終錄》中記載，“端王出漢中時，士大夫多攜家以從，故衣冠死者甚重”。計六奇在《明季南略》中不無心悸地寫到，“流血有聲”。

在攻破成都後，《罪惟錄》記載，“蜀王闔宮被難，巡撫龍文光暨道府各官，皆死之。檄諸紳於成都，皆見殺。”《蜀記》中說，“賊大眾馳聚而入，不分老幼良賤，皆殺之。三日後，方招安。”

近來在四川彭山江口出水的蜀王之寶，發現被人為切割成十幾塊。此外，另外兩塊金寶上，有“定、榮”字樣，初步判定是屬於定王、榮王金寶的殘存部分。這些金寶上，許多都有被斬、砍的痕跡。

蜀王金寶來自蜀藩王府，是明代親王在藩地發佈政令及與中央書信往來的信鑑，每個藩王府唯一的一枚金寶，在分封時就代代傳襲。

被淹沒幾百年再度出水後，上面清晰可見的刀痕，讓我們可以想象當年張獻忠破成都後，烈焰蔽日生靈塗炭、民眾無一倖免的悲慘景象。

一些小城也慘遭張獻忠軍隊屠城的命運，比如“順治二年，文秀屠廣元”，張獻忠令保寧賊將劉進孝復屠保寧，綿州等州縣皆屠。十一月，張能奇復屠保寧。

此外，還有為了鎮壓抵抗，不加區別地大規模屠殺，所謂“搜各州縣山野，不論男女老幼，逢人則殺。”

等等等等，諸如此類的記載不絕於史書。

二是大規模屠殺讀書人。

因為發現有讀書人勾結李自成，張獻忠進而對四川讀書人產生病態懷疑，決定予以大規模屠殺。

《鹿樵記聞》中記載，“廉得諸生有通表於闖者，由是發怒，命州縣教官率生監來省考試。聚之大慈寺，照牌點名，驅至西城外青羊宮坑之。共一萬八千人，所棄筆硯如丘冢。”

“至城門口，打落行李，剝去衣服，出一人，甲士即拿一人，牽至南門橋上斫入水中。河水盡赤，屍積流阻。十餘日方飄蕩去盡。”

殺讀書人，是歷來最下作的手段，也是張獻忠最被證明為胸無大志，嗜殺的流寇有力證明。

三是形勢不利時候殺人：盡殺川兵。

1645年，南明以王應熊為督師，經營川湖雲貴四省，以樊一衡總督川陝軍務，“合計諸要隘兵馬，不下二十餘萬”，張獻忠發現形勢惡劣之後，想到的不是團結人心，施以仁政，反而產生了“蜀人負朕，恨入骨髓”的病態思維。

在這種心態的指引下，張獻忠把軍中的四川人都看作是“剽悍亡命，叵測不軌之徒”，於是決定把軍隊中的三種人全部加以屠殺，從而達到他自認為純潔隊伍的目的。

其一系四川人，在川應募者，有系川人而在他省投充入伍者。其二系他省人而在川中隨營者。其三系明朝官兵來者，有系陣前俘獲者，又有系火併響馬收入者。

全部只有一個結局：俱當盡誅。

結果在軍中屠殺“男婦大小不下二十萬有奇”，佔軍隊總額的半數。

這種不分青紅皂白，純粹根據地域標籤亂殺一氣的事實，充分證明了，張獻忠並不是什麼可歌可泣的農名起義領袖，實際上只是一個心理病態，精神偏執的殺人魔頭而已。

在大規模的屠殺下，張獻忠不僅失去了人心，也放光了自身的血液，比如，他在離開成都時，還有700人的軍政官員，到亡命時，身邊居然只剩下25名官員。

此外，他離開成都前，下令“各將士自殺其新收婦人”，到順慶時，“盡殺川兵”。

可惜的是，幾百年後，這樣的殺人魔鬼居然被作為正面形象存在於教科書、以及文學作品中，還有很多所謂專家為其辯解，洗白，實在是可悲可嘆可恨。

小奔說史

來來來，西瓜擺起，聽四川人給你講張獻忠殺四川人的故事，這個是我爺爺的爺爺的爺爺那一輩來流傳下來的故事。

話說張獻忠他在四川有一個故友，是寺廟的主持，接到屠殺四川人的命令後他安排人給故人送了封信，大概意思就是讓他躲好，要殺四川人了，這個寺廟主持看信後絞盡腦汁最後躲在了寺廟門前的樹裡，張獻忠到寺廟後主持真躲起來了，這時張獻忠想馬上殺四川人了，是不是得先試試刀，巧了，我們這個張獻忠來到寺廟門口看這顆大樹不錯，一刀子捅了進去，臥槽，老主持就這樣被捅死了，老張讓人把樹劈開看看到底是誰，結果是老主持，張獻忠大哭，哪裡不躲你非要躲樹裡，這跟張獻忠屠四川有什麼關係呢，半毛錢關係都沒有。

隨後張獻忠就開始殺四川人，殺了太多太多，他於心不忍，而且也累了，有一天他去吃飯，炒菜的大師傅給他整了個麻辣味的，張獻忠吃了以後辣的受不了，當時心中大火，沒想到四川連辣子都這麼兇，當即殺了廚子，又開始殺。

過了一段時間，張又不忍心，不殺了，有一天他去上廁所，拉完屎以後沒得草紙，隨即抓了一把樹葉擦屁股，萬萬沒想到，抓的是豁麻（那個植物四川人曉得是啥，弄到身上癢的很），老張居然用這葉子擦了屁股，這他媽的就受不了了，然後老張大罵，四川的樹葉子都這麼折騰人，如果不把四川人殺光後患無窮，最後張獻忠把見到的四川人都殺光了。

話說當時有個兩兄妹，張獻忠屬下殺來時父親將他們藏在一口枯井裡，父親引開官兵，最後被殺，說來也巧，兄妹藏到井裡以後，一直紅色的蜘蛛迅速結網，搜查的官兵看見蜘蛛網完好無損，就沒有下去看，這就讓唯一的一對四川人活了下來。過了幾天兩兄妹出來一看，臥槽，人死光了，怎麼辦，為了繁衍，兩人到廟裡拜佛求老天爺指示。完了以後搬了一套石磨上山，石磨從山上活下去如果石磨沒有分開兩兄妹就結婚，分開了就不結婚，結果是石磨從山上滾下去還在一起，最後兩人結婚，繁衍後代。

這就有了後來湖廣填四川的故事，成都成華區都是廣東的客家族，講的是土廣東話，其它地區的講的是湖北話，經過多年的發展變成了現在四川話。

這個世界很瘋狂這個世界很憂傷

順治三年，輔政的多爾袞以順治帝的名義調遣豪格入川討張獻忠。張獻忠天性殘暴嗜殺，在川臭名昭著，百姓恨不得食其肉寢其皮。豪格以口袋陣形勢往成都收縮，張獻忠部節節敗退，在成都又無民心可靠，被逼得只能棄城而逃。

張獻忠在退出成都，越想越來氣，直罵“刁民毀我大業，我便要爾等性命!”

於是，下令屠盡成都城，泱泱天府之國，就這樣遭到毀滅性破壞，人口從至少三百萬銳減至只八萬，直接導致了後世的“湖廣填四川”。(湖廣人口大規模遷移四川以墊補其人口基數。)

因果循環，同年的10月20日，張獻忠在鹽亭的鳳凰山被清軍口袋陣圍困，豪格親自將其射殺。

(豪格)

如果你以為張獻忠殺人只圖恩仇比如其屠殺成都那就大錯特錯了。當初那些陪著他離開成都的大西官員又怎麼樣？離開成都時還有700人，到他死時被他殺得只有25人。

沈荀蔚在《蜀難敘略》上就曾詳細記載了張獻忠的反人類嗜殺行為“由於清軍進剿追擊，張獻忠乃毀成都，王府數殿不能焚，灌以脂膏，乃就燼。盤龍石柱二，孟蜀時物也，裹紗數十層，浸油三日，一火而柱折。部隊逃到西充時，無百姓可殺，乃自殺其卒，一日一兩萬人。”

(張獻忠殺自己部下)

曾有麻城人湯志，是大姓的家奴，他殺死那些主戰儒生，將城池獻給張獻忠。張獻忠改麻城為州後西進攻陷漢陽，全軍從鴨蛋洲渡江，攻陷武昌，抓住明楚王朱華奎。張獻忠將他放進竹籠，沉入江中，俗稱“浸豬籠”(朱同豬)，然後又將楚王宗室殺得片甲不留。然後，其將武昌十五至二十的男子錄用為兵，其餘的全部屠殺拋屍鸚鵡洲。彼時鸚鵡洲浮屍佈滿江面，腥臭熏天，恐怖至極。整個鸚鵡洲在一個月後人油厚達一寸，魚鱉都不能吃。

類似張獻忠這種反人類行為與思想與法西斯思想別無二致，恐怕就是希特勒與小日本看了也自愧不如。

張獻忠如此嗜殺成性是沒有原因，天性使然。這就像這世界各種各樣的人有各種各樣的癖好一樣，哀帝好龍陽，曹操好人妻，溫韜嗜偷卻並不缺錢…

不書

明清鼎革之際，農民起義風起雲湧，但是由於侷限性，民軍又是急功近利的。張獻忠率軍入蜀後，曾經說過天有萬物與人，人無一物與天。也就是說人活著沒用，都應該殺死，天府之國變成人間地獄，那麼是什麼造就了張獻忠這樣的反社會人格？

（明末農民起義）

1.張獻忠可能患有心理或精神疾病

從張獻忠的種種行為看他具有人格分裂症，以暴力為樂，一個連自己兒子和愛妻都要殺死的人，還能苛求什麼呢？一天他兒子夜過門前，叫了沒有回應，既命殺之。要是一天不殺人，就悒悒不樂，而且殺人之殘忍變態，扭曲至極，非常人所能理解。

（張獻忠）

一種“騎木驢”的殘虐婦女的殺人方式就由其發明，將女人吊起，下放置木杆，割繩墜落，木杆從陰部直插口鼻，聞之毛骨悚然，還有同樣變態的屠殺群體，如“草殺”“天殺”、剝皮等，百姓官吏，多死非命，這樣的人絕對不能稱之為農民領袖。

2.張獻忠與社會的仇恨糾葛

可能其少年時期的經歷造成了他這樣的反社會性格。據記載，小時候隨父親到四川內江販棗，自己牽的驢把一戶地主家的門前柱子給弄髒了，遭到了刁難，張怒目視之而不敢言，有了這一段屈辱經歷從此對四川人心生仇恨。

（大西政權）

3.蜀風日下遭致張獻忠憤恨不平

據記載，明末崇禎時期，川北人民剛率，川東百姓刻薄詭譎，川西柔滑狡黠，這些都對張獻忠造成了不良印象，可能是一個潛在原因。

（張獻忠屠川）

特邀嘉賓：一枚蜻蜓（第28篇）

一枚明粉

張獻忠一個跟李自成齊名的農民起義領袖，曾書寫七殺碑，說：天生萬物以養人，人無一物與天。橫批是：殺殺殺殺殺殺殺。曾經下令屠川，致使原始的川人消耗殆盡，最後不得不在清朝進行湖廣填四川，所以至少現在的四川人，已經基本沒有太多原始土著，早已經進行了大換血。無論是正史和野史包括四川的民間都流傳張獻忠殺川人如麻的故事。那麼張獻忠為什麼要屠殺四川人，那麼狠呢？我先來給大家講講四川流傳的兩個版本。

版本一：張獻忠年少時跟他老爹在綿陽的魏城趕馬過街時，馬把馬屎拉到街道上了，街上的人叫他把馬屎用口含出街去，不然要遭毒打，他很是怨恨，因為年幼，對方人又多，沒有辦法跟自己老爹只有照做，為此他認為所有四川人都很惡毒，發誓有朝一日一定要殺光所以四川人，這個版本倒跟希特勒要殺猶太人，當年小時候受到猶太人的欺負情節真的很類似。

版本二：張獻忠打到四川安營紮寨，有天晚上突然肚子很痛，於是半夜起來拉屎，那個年代人還不會用紙，在野外行軍經常就地取材，用樹葉和木棍擦屁股。那曉得這個張獻忠也半夜看不清，有點背時（倒黴）扯把草葉擦屁股，結果把玄麻扯到了，這種四川的玄麻草，是有倒刺的，你想，如果用來擦屁股，還不把屁股扎得很難受，本來打四川就讓他很勞神了，於是他覺得不僅四川的人惡，連草都毒辣，終有一日得勢時，必屠四川不可，最後就成真了。

以上兩個版本第二個傳說的最多，四川各個地方都有流傳，差異也不大。如果兩者有一個或者兩個都是真的，那麼這真是夠老四川人受的了。這個張獻忠也確實算是個有點變態的魔頭了。當年四川人殺來只剩下兩萬餘人，真是一將功成萬骨枯啊 ！

據說在後來很長一段時間，四川人嚇小孩子都是殺人王張魔頭來了，不聽話要吃你。

江陽沽酒客

明末四川人口大部分都是張獻忠殺死的，有大量記載，從當時文人筆記，一直到當時在中國的傳教士都有記載。有人說是因為，清軍在四川進行長期戰爭造成的人口損失，與張獻忠無關。

其實，清軍在四川打過什麼戰役？清軍在四川的戰鬥很少，清軍在關內拉鋸戰和戰鬥比較嚴重的是湖南，江西，福建，浙江和山西這些省份。甚至在清初的時候，八旗軍主力都極少進入四川，除了擊敗張獻忠一戰。（後來清軍在四川圍剿大順軍殘部，只是在山區圍剿山寨，都沒有進入人口密集區）

但是那一戰很輕鬆，清軍在戰鬥爆發前就殺死了張獻忠，導致張獻忠部隊全部崩潰。沒有爆發大戰鬥。

那麼，張獻忠為什麼要殺人呢？就是因為當地民團一直協助明軍反擊張獻忠，襲擊張獻忠部隊。而且，張獻忠早在湖北等地，早就以濫殺無辜而出名了，在四川殺人也不是第一次。

王夫之《永曆實錄》都記載：獻忠之在蜀也，殺掠尤慘，城邑村野，至數百里無人跡。民逃入深山。韓國相《流離傳》，“會獻賊欲盡殺川兵...會獻賊前鋒猝至，初九日城陷焚殺無遺”。

就連大西軍幕僚寫的蜀亂都指名是張獻忠殺四川，張獻忠主要要殺讀書人，明朝支持者，民團所在地居民，特別是那些不與張獻忠合作的州縣，都是張獻忠要殺的主要目標，他要殺人立威。

深度軍事

張獻忠（1606年9月18日－1647年1月2日），字秉忠，號敬軒，外號黃虎，陝西定邊縣人，明末農民軍領袖，與李自成齊名，是大西開國也是唯一的皇帝。

張獻忠出身貧苦家庭，從小聰明倔強，跟著父親做小生意，販賣紅棗。他當過捕快，後又來到延綏鎮當一名邊兵。生性剛烈，愛打抱不平，為此幾乎丟了性命。關於殺四川人的原因眾說紛紜。

張獻忠殺四川人有個荒誕不羈的說法，因為當時的四川人過於奢靡淫逸，因而上天降怒，讓張獻忠殺盡四川平民。川中自從遭到張獻忠的殺戮，城內都雜樹成堆，野狗吃起人肉像虎豹般兇猛，在路上咬死人，不吃乾淨就走了。百姓逃到深山中，穿著草編的衣服，遍體都生了毛。順治三年（1646年），在四川已經赤地千里之後，張獻忠向陝西進發，企圖與清軍爭奪西安。他焚燒了成都的宮殿廬舍，率眾出川北進，又想盡殺川兵。屬下的將軍劉進忠統率川兵，聽到這個消息逃跑了。在鹽亭界鳳凰坡，張獻忠被清兵捕獲斬首。當清軍到達成都府時，整個成都只剩下不到二十戶人。

還有說張獻忠小時候隨父親到四川內江賣紅棗，父親把驢拴在一個富家人的門坊，驢拉的糞便弄髒了石柱，這家的僕人於是大罵，並用鞭子抽打他的父親，隨後又喝令他父親用手把驢糞捧到別處去。這一幕，被站在旁邊的張獻忠正好看到。張獻忠氣得怒目圓睜，臨走時丟下狠話：“等我將來再到四川，一定殺這些四川人，以解我恨！”

另一個說法是張獻忠第一次入川時，在野地裡解大便，完事後順手扯一把草擦屁股，沒想到剛好扯到了絲茅草，屁股被刺得又痛又癢還起了泡，痛得哇哇大叫。他對人說：“四川野草都這麼欺負人，可見四川人有多兇狠，將來老子一定要屠盡四川！”

他罵四川人是“蜀獠”，即“四川蠻子”。認為四川人野蠻，不懂得感恩，時時處處與他作對，所以該殺。他常掛在嘴邊的一句話是：“天有萬物與人，人無一物與天。”所謂的“天”是指他自己，而“人”則指四川人。既然四川人不畏天威、不報天恩，那就該死。

進入1646年，南明殘餘勢力不斷壯大，佔領並控制四川大部分地區，張獻忠在軍事上節節敗退。內亂未平，清朝的滿漢大軍又大舉南下，威逼四川。見大勢已去，張獻忠沮喪地說：“老子好不容易佔了四川，如果又失去，不如干脆毀掉它。老子得不到的東西，別人也休想得到！”

棄城時，他下令把成都所有建築燒掉，讓成都變成一片廢墟。

廚趣

張獻忠一生的爭議是比較大的，關於他有許多的故事，比如入川屠蜀，江中沉寶，在此之前江中沉寶一直是個傳說，很多人都不相信的，在去年的時候，張獻忠的寶藏已經被找到，這也就證實了這件事的確是真的，至於張獻忠屠川這件事，學者們依然是爭論不休，一派人認為是真的，還有一派人認為這都是史書故意抹黑。

相傳張獻忠在四川建立政權之後，他發動了一場大屠殺，這次屠殺都快令四川的人死絕了，現如今的四川人都不是真正的四川人，全部是朝廷從外地遷過來的，那麼這件事靠譜嗎？首先可以肯定的是清朝的時候，四川的人口的確有過銳減，但是這事是不是張獻忠乾的就不一定了。

我們來看看張獻忠為啥要幹這件事，有人說張獻忠第一次入川的時候，被明朝女將軍秦良玉打的抱頭鼠竄，這就在他心裡埋下了仇恨的種子。所以當他再次來到四川的時候便展開屠殺，還有人說張獻忠小的時候，他陪父親去四川賣棗，結果被當地人欺負了，這在他幼小的心靈裡埋下了仇恨的種子。

這幾個理由看起來，用兩個字形容就是扯淡。張獻忠真的屠川了嗎？在我看來可能性還是比較低的，張獻忠在四川殺人那是肯定的，但是要說屠川應該是誇張了，經過一系列史書的研究結果來看，屠川這件事更像是清朝乾的。

張獻忠如果真的屠川，他還會在四川建立大西國嗎？他在四川建立了自己的朝廷，很明顯他要經營這個地方，剛建立就屠殺當地人，似乎沒人這麼傻，人都殺光了，他建立一個國家又有什麼意義呢？屠川這件事本來就是被記載於清朝歷史，目前大部分學者認為屠川是滿清乾的，只不過讓張獻忠背了黑鍋，歷史向來都是勝利者寫的。

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歷來爭奪天下者都不是善男信女，張獻忠確實在四川搞過屠殺，這個是沒有爭議的，但問題是屠殺人數到底是多少？

明末文人恨張獻忠李自成超過清兵，所以才會有南明政權和入關清兵談判共滅大順，大西軍的笑話，所以根據明末文人的紀錄，多得不到客觀的結果。

比如反映了他們觀點的《明史》中記載，他殺了6萬萬，即6億人，但同一本史書，又承認屠殺前萬曆年間四川當時的人口僅為310萬，前後不一致讓人無法相信。

《明史》中屠殺六萬萬人的說法來自《後鑑錄》和《平寇志》等文人筆記。尤其是《見聞隨筆》這本書，這本書裡有這樣一段話：

講1646年張獻忠分兵四路，命令軍隊分四路屠殺，到5月時各支軍隊回成都報功，四路軍隊殺人數量合計是65940萬，也就是說“6萬萬"是這麼來的。

據說大西軍以殺人數來判斷功績，每殺一人就砍一隻手掌帶回來，一名兵卒殺100名男人就可升為把總，而不忍殺戮的人以大逆罪斬首，還要禍及家人。

也就是說，屠殺6萬萬的紀錄來自自己報的軍功，既然由自己來報，而大西政權又不是有個正規文官隊伍的政權，那麼自然存在大量浮誇現象，實際上在1685年四川政府掌握的納稅人和還有9萬丁口了，而總人口則有大約50萬，佔明朝高峰值的12.5%，消失的人口數量不超過300萬人。

實際上民國時期的史學家已經不相信這麼誇張的屠殺數字，1946年四川史學家任乃強提出，消失的人口中，八九成是死於戰爭帶來的饑荒和混亂，只有一成左右是被直接屠殺，也就是說，屠殺30萬是有可能的。

閉家鎖的紅楓

熟悉歷史的都知道，我國明清兩代有兩次很大規模的移民，一次是在元末明初江西填湖廣，另一次是明末清初湖廣填四川。清初為什麼要從湖廣向四川大移民，因為朝代更替的過程中，四川所剩的人太少了，十室九空。

四川人哪裡去了？很多人都聽說過八大王張獻忠屠四川的傳說，說他在路邊拉屎沒帶紙，抓了有毒的禍麻葉擦屁股，結果癢痛難忍，恨上四川人，所以屠川。

另外有些人根據《明史》記載或民間的野史，認為史書都這麼說了，張獻忠屠川證據確鑿。所有的說法都指向一個目標，就是張獻忠。

盡信書不如無書，何況有些是道聽途說。再說了，歷史是勝利者書寫的，清初編寫《明史》的是什麼人？是投降清朝的明朝文人、士大夫階層，有骨氣的都去死了，剩下的這些拿著清朝的俸祿，你覺得他們會得罪清朝皇帝，冒死而公正地寫《明史》？清初的文字獄可是相當厲害，稍有不慎說錯話就可能株連九族，在這種恐怖的壓制之下有誰敢說真話？不落井下石，大力抹黑就算功德無量了。

張獻忠和李自成作為農民起義領袖，主要力量來自地位低下的窮苦農民、流民等老百姓。他們要對付的目標是權貴、地主、富商等，如果說屠了這些人可能是事實。若是屠盡川中老百姓，於情於理很難說通，張獻忠能做到稱霸一方，絕對不會蠢到去做自毀長城的事。假若他真下令這麼幹，他那些來自窮苦老百姓的部下，會無動於衷而跟著他做出這樣的殘暴行為嗎？

李自成明白亂世之中唯民心可用，民心所向則所向披靡，要不然不會有“闖王來了不納糧”這種收攏民心的做法。張獻忠雖然不是李自成，但他們出身窮苦，最初都是領著窮苦老百姓，跟著高迎祥一起打天下的，具體的做法有差別，道理是相通的。雖說後來高迎祥死後，他和李自成各幹各的，但如果不明白這樣的道理他也成不了明、清的勁敵。張獻忠比李自成格局要小，口號是“只殺貪官，不犯順民”，因此沒有李自成那麼有號召力。

再說了張獻忠在四川建大西政權，稱帝，可是把四川作為根據地、老巢來看待的，川人就是他的子民，自己把子民全屠光了，誰養活他呀？他傻啊？何況張獻忠的大西政權並未控制整個四川，後來在清軍和南明的壓制之下，有效控制的僅僅成都府、保寧府等川西川北之地，他是如何才能跑到別人的控制區去殺光那裡的人的？

李自成沒死之前，有大順軍一起頂著明朝和清朝兩方面的壓力，張獻忠的壓力並不算大。李自成的大順政權被消滅之後，張獻忠的大西軍被南明和清軍兩面夾擊，還有本地的地主武裝的暗地搗鬼，應付這些都忙不過來了，竟然還有功夫去屠老百姓？不嫌夠亂要自掘墳墓嗎？

張獻忠1646年死後，李定國等手下將領又在四川和滿清打得不可開交，持續了十幾年，直到1659年清軍才徹底控制整個四川。如果說張獻忠屠川，身為張獻忠義子的李定國也跑不了執行命令，川人必定對李定國也恨之入骨。如果沒有川人在背後支持，要人沒人要糧沒糧，李定國能在四川堅持抗清十幾年嗎？好像很矛盾，那就說明一定有人說了假話。

有人說張獻忠沉銀之地已經找到，發掘出來的金銀、珠寶、首飾無數，難道還不能證明其屠川了嗎？若要硬說這些沉銀是屠川得來的，是沒有道理的。這些財寶全是在四川搶的嗎？張獻忠在入川之前可是在湖北湖南一帶活動的，難道就沒有搶銀子？出土的金銀裡面有證據可以證明，這些財寶可能是從各處得來而非僅四川。

而且入川以後很快就遭到清軍和南明的合力打擊，再就是在明末那種亂世，外加小冰河期天災頻繁，窮苦老百姓甚至普通老百姓，家裡能有幾兩銀子？即使是搶來的，也是搶那些權貴、地主之類的，像蜀王等。張獻忠肯定是殺過權貴地主這些富貴階層的人，甚至包括一些文人、士人。但是將屠川的屎盆子全扣在張獻忠頭上，把鍋全甩給他也是沒道理的。

另外，在梓潼縣的七曲山大廟裡，有保存完好的張獻忠祠堂，這又該如何解釋呢？若張獻忠屠川為實，你很難想象還有人會給這樣的魔王建祠堂、豎雕像，雖屢遭清朝摧毀，又有人偷偷重建。可以肯定地說，張獻忠在一定程度上是被清朝妖魔化了，被塑造成一個十惡不赦的殺人魔王的形象。

“殺男女6萬萬有奇”，這種離奇的數字都能被寫入《明史》，你還能有什麼話說？至於清朝文人篡改七殺詩，偽造出的七殺碑，後來被在廣漢的古墓中發現的張獻忠聖諭碑打臉，人家的原文是：“天生萬物與人，人無一物與天，鬼神明明，自思自量。”而不是充滿殺氣的殺殺殺。

川人十室九空，張獻忠殺過，清軍也殺過，還有其他勢力也殺過，包括吳三桂，至於誰殺得更多，已經無法搞清楚，造成人口大量死亡的還有因戰亂而起的瘟疫。如果把四川人口的凋零全都甩鍋給張獻忠，是不嚴謹的。

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