提起春秋時期的宋襄公，總覺得他的外交和軍事策略有點不著調。

他曾志滿意得地想稱霸，無奈實力不夠，於是玩了個手腕：用重金來賄賂楚國，想讓楚國替他站臺，借楚國的威力由他來聚集諸侯；然後，又以諸侯來壓制楚國。他的算盤（那時候還沒有算盤哈）倒是打得夠精，這無可非議。但就是沒有想一下有什麼底氣和實力來支撐，結果反遭楚國暗算，等於給楚國覬覦中原開了扇方便之門。

上了楚國的當，就拿鄭國出氣，誰叫鄭國在盟會上提議楚國當盟主，而且現在又去朝見楚王呢。鄭向楚求救，楚國發兵攻打宋國。於是兩國在泓水交戰，宋襄公以“仁義”來主戰，結果，結果大家就都知道了。

像他這樣的國君，後無來者。

一、忠於齊桓公之託，幫助平定齊國內亂，扶助齊孝公上臺

宋襄公非常佩服春秋五霸之首的齊桓公。

這個齊桓公事業了得，自家後宮的的事也了得。他的三位夫人都沒有給他生兒子，六位如夫人倒是每人給他生了個兒子。

王侯總要立世子考慮接班人問題。按規矩該立嫡子，但他沒有嫡子。六個庶子中無虧是長子，他的媽長衛姬侍奉桓公的時間最久，加上和桓公最受寵幸的兩個權臣雍巫、豎刁關係很好，這樣內外一通氣，齊桓公就答應立無虧作接班人，但是沒有正式冊立。

其實，桓公內心是欣賞公子昭的。他認為公子昭在才幹和賢德方面都超過無虧。後來在葵丘大會上，齊桓公把心事和管仲商量，接受了管仲的建議，決定立公子昭為世子，還把這事託付給宋襄公，請宋襄公以後主持公子昭即位的事。

齊桓公為什麼要託付宋襄公呢？這等於是給公子昭請外援，以後有依仗。另外，覺得宋襄公這個人可靠。

首先是認為他很賢明。你看他老爹去世了，本來該他繼位，他卻要謙讓給哥哥（庶兄）目夷（當然目夷又謙讓回來了），這種不爭王位的人，品德高尚，可以信賴。

二是他對咱們齊國很尊敬。你看他老爹去世了，他還在服喪，都穿起喪服來開我們這個會，態度謙恭，可以託付。

宋襄公覺得很有面子嘛，當然接受了。

齊桓公一死，五個兒子（有個兒子家族地位不高，知道爭不過他們幾位，出走到秦國去了）爭得個暗天黑地，連齊桓公的屍體生蛆都沒有誰去管。雍巫、豎刁要殺公子昭立無虧。公子昭嚇得一溜煙就跑到宋國去了。

這下該宋襄公履行承諾了。他的哥哥目夷勸他說我們在各方面都不如齊國，不要去管別人的事。

宋襄公說我以仁義為主，不救遺孤，這不仁；受人託付又不履行，這不義。於是聯合了衛、曹、邾三個小國（其他國家不響應）去討伐齊國。

大兵壓境，齊國國內一片混亂。公子無虧才當了三個月的國君，就在亂中被殺，公子昭順利回國。

宋襄公完成了一件可以刷爆朋友圈的大事，班師回國。但他前腳剛到，公子昭後腳又跑來找他了。

原來公子昭正準備即王位，其他幾個兄弟不幹了，乘著宋襄公等退兵回國，都起來爭奪王位，逼得公子昭只好再次出逃。

這下宋襄公又親率大軍殺到齊國，最終扶助公子昭把位子坐穩了，這就是齊孝公。

宋襄公敗了齊兵，扶助公子昭即位，也就是說當年威風凜凜的霸主齊桓公的家事國事他都搞掂了，當世還有什麼功勞比這更大呢？在他心裡，就已經把自己和齊桓公擺放在同一個位置了。

二、借平定齊國內亂上位，要建個朋友圈自己當群主

宋襄公就想建個群，自己來當群主，像齊桓公一樣。

你說他有什麼能力來建這個群呢？他就依仗著前不久幫助齊國國君恢復了王位，幫助他平定了齊國的內亂，這是他炫耀諸侯的資本。

建群得開一個會。那個時候，諸侯間經常開這種會。與會的國家結成聯盟，公推一個盟主，有事相互照應，或者約起一塊兒去打不聽話的諸侯。

宋襄公畢竟還是底氣不足，就先搞個規格級別低點的。他約了滕、曹、邾、鄫幾個小國，在曹國南邊盟會。在這個盟會上，他自己把老大資格擺出來了。

滕子嬰齊來晚了，襄公不許他參加盟會，把它禁閉在一間房子裡。這下，鄫國的國君害怕了，就趕緊來參加，但已經晚了兩天。

宋襄公儼然以大國之君和盟主自居，指使邾文公把鄫子殺了祭神。騰子嬰齊趕緊用重金賄賂襄公脫身，曹國也趕緊告辭回去，這個盟會也就不了了之。

這事本來是宋襄公託大欺凌他人，他卻責怪曹君不盡地主之禮，於是發兵攻曹，相持三月不勝。

想當盟主的野心就可以使人膨脹到這種地步。也把他一向標榜的“仁義”置諸腦後。

要不是鄭國朝見楚國，約魯、齊、陳、蔡四國與楚王在齊國邊境會盟，擔心齊魯兩國中有誰來倡議盟主的話，他怕還不會退兵。

三、與楚國講仁義，輸得一敗塗地

小國不服，大國不響應他的倡議反而與楚國結盟的現狀，促使宋襄公也打起了楚國牌。他用重金賄賂楚國，設想借楚國來聚合諸侯，再以諸侯來壓楚國。

他約楚王在鹿上相會，因鹿上是齊國的地盤，就又約了齊孝公。三國約好在宋國的盂地會盟諸侯。楚王狡猾，他有自己的算計，要借這個機會把勢力往中原滲透。

到了盂地盟會時，目夷勸宋襄公作好軍事預防，被宋襄公以仁義和信用拒絕了。結果，楚成王利用這次會盟，劫持了宋襄公，並且強行取代他當了盟主。隨即揮師攻打宋國。要不是目夷等人處置得當，宋國就麻煩大了。

宋襄公被楚王捉弄，受了奇恥大辱，吞不下這口氣。想打楚國，國力又比不過人家，就找看不順眼而又親近楚國的鄭國出氣。楚國攻宋救鄭。宋襄公的大臣勸他放過鄭國避免給楚國交戰，宋襄公自信滿滿地說：“楚兵甲有餘，仁義不足；鄙人兵甲不足，仁義有餘。”就不考慮打仗拼的是實力。

兩國相遇在泓水。宋襄公遵循“仁義”原則，楚軍過河時他不出擊，楚軍過了河還沒排成隊列他也不出擊。直到對方全部渡河，排好了陣型才交戰，敵強己弱，被打得大敗，自己還中了一箭，第二年也就去世了。

四、宋襄公的仁義為什麼屢屢碰壁？

仁義作為道德或者是處事標準，那是個好東西。但是戰爭則以你死我活來分出勝負，甚至為了勝負可以不擇手段，所謂“兵者，詭道也”（《孫子兵法》）。戰場上，只見有標榜“仁義之師”、以彰顯自己師出有名的，未見過標榜以哪種手段消滅對方是符合“仁義”的；一切倫理評價均在戰爭結束之後任由他人評說。所以襄公此舉違背了戰爭的根本目的。

當然，這還不能完全怪宋襄公。因為商和西周早期的戰爭其實是貴族的遊戲，以車戰為主。車戰要選擇地形，定了地形還要定時間，這樣雙方才能打起來，所謂“結日定地，各居一面，嗚鼓而戰，不相詐”（《司馬法》），作戰確實講貴族精神。

傳說為姜太公所著的《司馬法》中，保存著春秋前期的作戰原則。其戰爭觀是“以仁為本，以義治之”；戰術原則之一是“成列而鼓”“爭義不爭利”。宋襄公只不過秉承堅持這些原則而已。

那麼，宋襄公失誤在哪裡？

思維僵化，墨守成規，不審時度勢，不順應形勢發展而調整外交和軍事策略。春秋時期，禮崩樂壞，群雄紛起，各國忙於擴張或自保，很多規矩己被踐踏或名存實亡。襄公卻要秉持貴族風度，以仁義為標榜，不免與時代格格不入。正如楚大夫成得臣說他，“好名而無實，輕信而寡謀。”從理論上說，他堅持的是一種操守；但從實際來看，實為逆潮流而動，只能以悲劇結局。

另外，以自己的道德標準來衡量他人，主觀臆想他人也應該遵循這個標準，沒有認真研究分析對手，以空想代替現實，缺乏求實精神。如與楚盟會，目夷勸他應準備軍事手段為後盾，他說我以忠信待人，難道別人會忍心欺騙我嗎？純粹是一廂情願，毫不考慮對手是什麼樣的角色，陶醉在自我設想的溫文爾雅的貴族風度氛圍中，卻不想楚乃蠻夷之地又有虎狼之心。因而不能應對複雜的外交和軍事鬥爭。

所以，對他“仁義”的評價，最有名的一句就是“蠢豬似的仁義道德”。

【作者簡介】許維平，筆名談馬、馬談。寫作愛好者。

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