先秦时期的百家争鸣。其中当属儒学和墨学在当时为最火热的。但其实，先秦的君主们只是拿儒墨装点门面，实际上执行的是法家之学。出名的有李悝和商鞅。也实实在在在法家上得到了好处。而今天说的《韩非子》这本神书，就是集先秦法家大成的韩非所写的著作！读了以后，韩非人性本恶怀疑的态度，真是让人不寒而栗
出身韩国贵族从小离开公室却极度怀疑人性
韩国公室公子韩非，师承儒家人性本恶的提出者荀子。但韩非和老师荀子不同的是，他只认同人性本恶却不认为治国要用儒家以礼治国。他认为要依法治国。韩非再他自己所著的《韩非子》备内篇里就说
人主之患在于信人，信人，则制于人。
完全把人与人之间设置在对立的层面。韩非子说，不能信人，信人就被人所制。可以说完全抛弃了荀子老师人性本恶要以礼育人的基本方针。
韩非生活的年代是战国末期，再有几十年秦王嬴政将统一六国成为秦始皇。而作为韩国公室贵族的韩非当然也知道韩国的处境。七国最弱且随时会被秦国吞灭。韩非也前往游说韩王，希望借着自己公室公子身份某个官职，学习李悝、商鞅变法图强。但韩王早已经被秦国吓破了胆。完全不予理会。
退而著《韩非子》通书都是人心险恶
儒家墨家费心费力的教育人做好人、做好事、做自己的事。但韩非子让人完全抛弃道德，做一个强者。类似于近代尼采的超人理论。还是在《韩非子.备内篇》中说
人臣之于其君，非有骨肉之亲也，缚于势而不得不事也。故为人臣者，窥觇其君心也，无须臾之休，而人主怠傲处上，此世所以有劫君杀主也。
君主和大臣没有骨肉之亲，大臣之所以听话是因为害怕君主的实力。一旦臣子有了实力就会立刻弑杀君主，取而代之。
这完全就是厚黑学的开山鼻祖。
韩非极度不信任夫妻关系
如果说韩非描写的是君主和大臣这可能存在利益关系，那么对夫妻之间的描写也是完全的不信任
丈夫年五十而好色未解也，妇人年三十而美色衰矣。以衰美之妇人事好色之丈夫，则身见疏贱，而子疑不为后，此后妃夫人之所以冀其君之死者也。唯母为后而子为主，则令无不行，禁无不止，男女之乐不减于先君，而擅万乘不疑，此鸩毒扼昧之所以用也。
男人50岁喜欢美貌女子而女人过30岁就开始越来越老。那么男人小老婆的孩子就可能取代大老婆的孩子继承家产。所以为了争夺家产大老婆就可能伙同外人杀了他的夫君。
韩非子还说
夫妻者，非有骨肉只恩也，爱则亲，不爱则疏
韩非子所说的夫妻，男女一点点情义，完全都是利益。 大家看了后是不是为之一振，几千年的老家伙看的真是通透。
对于生前郁郁不得志的韩非来说，唯一能信任的可能只有血缘亲情。但也不能完全信任。由亲至疏的利益观点是人之常情也是儒家提倡的观点。韩非还是受到儒家影响的。
看了《韩非子》。完全是一本入木三分而有带着血腥的厚黑读本。就像儒家书籍记载美好事物挑选人性本善一样。《韩非子》里面提到的“三家分晋、短袖分桃”等典故，挑选的都是人性本恶的例子。都想说明一个问题，人人不可信，要想好好活着就得心狠手辣要手段。这也正是几千年皇权统治下你争我夺的立论根据了
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