龙泉寺位于五台山台怀镇南九龙岗山腰，始建于隋末唐初，因寺东侧有泉涌出，清澈晶莹，味道干爽，时称“龙泉”，由此而得寺名。到宋代，改为杨家将家庙，宋以后复改为寺，明嘉靖年间又进行了重修，到清末时，龙泉寺开始重新崛起。这得益于一个叫做“普济和尚”的僧人，他在五台山宗教发展史和寺庙建筑史上有着重要的作用和地位。这和尚能耐极大，不知道从哪里弄来的大量资金，自到五台山落发皈依后，一生即以建塔修庙为持戒。据说他先后建造修整了18座大寺院，五台山的诸多民国寺院如南山寺、古佛寺都是他重建的。即便放在今天，这些工程的花费都是一个巨大的天文数字。
据现存文献资料记载，普济和尚俗名李得胜，是河北晋宁人。出家前系清廷“抚提部院五品蓝翎守备”，是个军汉。因看不惯官场污秽愤而出家。但始终与清廷保持着密切的联系，慈禧太后都给他题字“真如自在”，后来他镌刻成碣，存放在南山寺中，至今尚完好保存。这个履历有南山寺《五台山敕建万圣佑国南山极乐寺碑记》所载，我们现今见到的简介也都这样说。
龙泉寺内有两座墓塔，其中一个就是他的弟子民国九年(1920)为其修的普济墓塔。这座墓塔，座落于中院祖师殿前，高12米，塔称普济禅师舍利塔。整座墓塔通体全用汉白玉石制成，造型和雕工均十分精美。塔下方台长宽6.4米，高1.5米，上边和下边各雕一圈莲花瓣，四角有四位大力士托塔金刚，台基中央内槽的坐佛小像为110尊。墓塔底座为八角须弥座，塔身之上雕有八角楼檐，状如伞盖。八级飞檐之上，又为13级相轮，并雕以华盖和金光闪烁的铜质装饰品。每周雕有一位金刚大力士用力支撑着上方沉重的建筑，这八位力士肌肉隆突，虎背熊腰，充分用各自的肢体语言讲述着一个法力无边的故事。普济生前，曾称自己是弥勒佛转世，故其弟子遵其意愿刻在覆钵式塔身四个正面各雕一龛弥勒佛，分别是少年、青年、中年、老年的形象。其余部分镌刻着大字楷书的《摩诃般若波罗蜜多心经》，经文最后有落款“中华民国十有三年”。
这座墓塔与其他覆钵式塔最大的区别就是，它的塔顶是一个仿木构的塔檐，枓栱橑檐，走兽飞禽，塔檐正面悬挂石匾曰“普济宝塔”。整座墓塔通身洁白、气魄宏伟、建筑手法独特，整个布局严谨周密，给人一种庄严、肃穆、开阔、明朗的感觉，堪为五台山石塔中的经典之作。
在普济和尚数以十万计的教徒和弟子中，有很多人始终追随在他身边，与他一道建塔修庙，岫净文公大和尚就是其中之一，他接替普济和尚做了五台山极乐寺的第二代主持。在龙泉寺中，另外一座便是纪念普济和尚这位弟子的岫净文公墓塔。
这座塔坐落于西院文殊殿前，由普通绿色青石垒砌而的，规模比普济塔小一些。塔身基本素面，高5米，基座为六角束腰须弥座，承托着瓮形覆钵塔身。这座徒弟塔极其简朴，与不厌其繁、精镂细镌，基本上无孔不雕的“师傅塔”形成了极其强烈的反差。其顶部为七级相轮，全塔身上最华丽的雕饰就是，塔身正面嵌雕的“庄严极乐堂上第二代岫净文公大和尚”石铭加几条花纹而已。
有意思的是，就像五台山塔院寺的大小白塔一样，龙泉寺的这对“师徒塔”也呈东西对峙的布局。（董建光）
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