老陽按：今天看了一篇文章，講的是普庵咒，這是一名祖師開悟之後，自己說出來的咒語，威力十分巨大。

要修到口業真的純善－－“一切如來語清淨”，是不容易的。語清淨在禪宗祖師有這樣的說法：“悟道與否，聽聲即知”。你語業有無功德，聽你出聲便分曉。相學上，聲音屬內五行，是很重要的一環。有人相貌各部位都很好，但聲音沙啞撕裂就破相了。不過有一種火行人，聲音沙啞卻是好的，因火燒起來，與沙沙聲相應，應許富貴。水行人聲音則以清亮為入格，至於木行人身材高長，若聲音沙啞，等於木逢火燒，成了木炭，不能大用。這些並不是題外話，只是在簡單說明一個人的身心狀況，完完全全顯露在他的五官身段及言談行為舉止上，根本瞞不過明眼人的。

聲音好即是一種功德的表現，也透露了口業的清淨與否。口業有四種：惡口－－惡言相向，譏罵別人；妄語－－無中生有，扭曲真相；兩舌－－挑撥是非，使人煩惱；綺語－－甜言蜜語，迷惑他人。這些都是要不得的惡業，一個修行人多生累劫語業修得清淨，話說出來，自然具大威力，無形中、不知不覺中，眾望所歸。相反地，語業不清淨，凡有言說，少有實義，語調韻味也缺乏魅力，他人如何信服？甚至更糟的是，別人根本聽不懂你在說些什麼，或者一見你開口就厭煩，如果這樣，當事人自己便應該好好反省自己日常的言行。

有些歌星，很受歡迎，這也有他的前生因緣，至少這一生聲音好，前生也是像你們這樣唱唸贊佛的功德或是其他善緣得來的。“一切如來語清淨”，凡是佛的語音一定清淨，經言佛之說法是迦陵頻伽之音，莊嚴動人，大家聽了都生喜歡，一聞便得甚深正法利。“一言具眾音聲海”，佛證得法、報、化三身圓滿，一念具足無量三千大千世界的體相用，他常住在宇宙根本究竟處，一言一行皆能含攝全體法界，所以一言出自能與一切眾生各種不同的言語相契，這是一音具足一切音，“佛以一音演說法，眾生隨類各得解”的道理之一。

談到音聲，在佛法上一般人很容易想到咒語，咒語又叫真言，佛因其口業已徹底清淨，了斷所有言談所可能犯的過錯，不妄語、不兩舌，也無惡口與綺語，凡有言談，皆本實在，以實在故，能夠自然在現象界中成為事實，所以佛言名為真言。道家得了道的神仙叫真人，也有這層次的意涵。佛法所有咒語的母音為“唵、阿、吽”三個音，像華嚴字母也是同一道理，它因轉音的關係，一音可轉出平、上。去、入四音，其實同一字音可轉出的音實在不少。世界上眾生的語言根本道理是相同的，國與國之間，區域與區域之間，乃至六道中人與畜生之間，表面上語言大有差別，無法直接溝通，事實呢？大家若從佛悟得一切宇宙生命的本源一事與所有聲音的基本發生結構中去省思探討，多少會得到些啟示。孔門弟子公冶長就懂鳥語，大家千萬不要草率地以鄉野奇譚的眼光視之便了。

再言之，如一位不懂中國話的人，聽我們講話，是一個音聲，我們不懂外語，聽老外講話，也是一個音聲。人類的語言音聲大致就是那幾個子音母音的組合轉化，同一個音不同地區的民族人種有不同的含義。反過來，同樣一句語意相同的話，每個人講出的音聲語調又都各自不同，不同民族的語言講起來更有差別，這就是“一音具足一切義，一義念攝一切音”，由此大家或可略以體會“一言具眾音聲海”這句話了。像你們同樣念準提咒，每個人的音聲都不一，坐在這裡一聽便知道你們的身心狀況。何以能夠呢？只要進入言語三昧中自然了了分明，此便是真言，亦即是“一言具眾音聲海”的道理。所以你們好好念一個咒子，等於念三世十方諸佛，尤其是準提咒，一切盡在其中，一即一切，一切即一。

學佛的人，跟佛學一切願行，當然也要學佛的清淨語。咒語是一種清淨語，包含無量意義，無法翻譯完全。像以前叢林裡初一、十五念普庵祖師所傳的咒子，威力很大。普庵祖師是南宋時應化中土的菩薩，他悟了道後，說出普庵咒，這是要八地以上的菩薩才能做得到，等於他們成立了個專門與眾生通訊的電臺，自由收發訊息。觀世音是眾所皆知的菩薩摩訶薩，所以你念他的咒子、他的聖號，他那不可思議、無遠弗屆的通訊電臺必然收到，自然而給予回饋，這種能力來自語業清淨的功德。

尤其在山嶺邊遠地區，廟子在山林中的，這些事情免不了，螻蟲螞蟻非常多，困擾得厲害，普通廟子上念《普庵咒》，不過大叢林上不大念，除非不得已，初一、十五念一次。《普庵咒》一念，所有螞蟻立刻消失，很怪的，咒一念很靈光。

最近有同學要作實驗，來找我學《普庵咒》，我印了一份教他們念，一念之後，他們嚇住了。我說不準唸了，螞蟻也是生命，一念，螞蟻立刻搬家，都要逃。所以叢林上的廟子不隨便念《普庵咒》。

《普庵咒》是宋代禪師傳下來的，是真悟了道，開悟了，到八地破了重關境界，八地以上菩薩都能自說陀羅尼，自說咒語。《普庵咒》效果非常厲害，《藥師如來咒》也是一樣，住山的時候可以用。