“明朝寒食了，又是一年春。”在仲春暮春之交的清明節，人們忙著祭掃、踏青、遠足。自古以來，清明節都是濟南人重視的傳統節日。
清明節與寒食節原本是兩個節日，前後不過相隔一兩天，所以民間合成一個節日來過。《中國傳統文化大觀》載：“大致到了唐代，寒食節與清明節合而為一。”《濟南通史·明清卷》載，明清時期，濟南地區的寒食節和清明節都非常隆重，這與當時山西大量移民湧入山東有關。
傳說寒食是為了紀念春秋時期被焚於綿山的介子推，介子推是山西人，所以冷食習俗最早在山西省流行。禁火、食冷食、做面燕等本是山西的風俗，隨著明代大量山西移民遷居山東，這些習俗便流佈了山東全境。如今在濟南的近郊，還有地方保存著清明節禁火、冷食的習俗。
清明既是節氣，也是節日，據傳始於古代帝王將相“墓祭”之禮，所以在這一天，祭祖掃墓是最重要的主題。根據濟南各縣誌記載，古代濟南人清明節的主要活動是為親人掃墓，上香祭祀併為墳塋培土，以此表達對已故親人的思念。
“每遇寒食，郊外哭聲相望，至不忍聞。當時使有善歌者，取白樂天《寒食行》，做變徵之聲，坐客未有不墜淚者。”
古人祭祖掃墓比我們現在要隆重得多，所謂“掃”，就是得先清理先人墳前的雜草，將墳墓周圍收拾得更加整潔。掃完以後，人們將糕餅、蛋品、肉等供品擺在墳前，跪拜並焚燒紙錢，再燃放炮仗。若是以宗族為單位的掃墓活動，祭奠時，族裡德高望重的人要誦讀祭文。
除掃墓外，濟南各地還流行插柳條、松枝。康熙年間的《章丘縣誌》記載：“折柳枝插廚門上，謂之火棚，雲避暑氣也。”春天新生的柳枝嫩綠可愛，男女老幼都喜歡採上幾枝柳條，先在鬢邊插上小小的一枝，再揀特別青翠討喜的插在大門上。北魏賈思勰《齊民要術》中寫道：“取楊柳枝著戶上，百鬼不入家。”有民俗學家認為，清明插柳是為了防止鬼怪近身或入侵家宅。另外民間還有“清明前後，種瓜種豆”的說法，意思是說清明節適合萬物耕種，插下柳樹馬上能發芽生長。
婦女和兒童多在清明節前後玩盪鞦韆和放風箏的遊戲。寒冬一過，人們換上春裝，架起鞦韆，女子們衣衫裙裾隨風飄動，搖曳多姿，甚是好看。“無風一上鞦韆架，小姝身材比燕輕”，古代婦女們尤其喜歡盪鞦韆這項遊戲。放風箏則是兒童們比較喜歡的娛樂。古人認為放風箏可以放走自己的穢氣，所以很多人在清明節放風箏時，將災病都寫在紙鳶上。待風箏高高飛起後就剪斷風箏線，讓紙鳶隨風飄逝，象徵著疾病、穢氣都讓風箏帶走了。
白居易曾雲“逢春不遊樂，但恐是痴人”，踏青也是清明由來已久的習俗。明清時期，濟南人喜歡相約到郊外或者河畔湖邊遊春，就連未出閣的女子也可以參加。明代詩人王象春作詩曰：“三月踏青下院來，春衫闊袖應時載。折花都隔山前雨，直到黃昏未得回。”可見在美好的春光中，人們忙著踏青郊遊，直到黃昏還流連忘返。
《鵲華秋色圖》的作者趙孟頫雖是浙江人，卻與濟南有著不解的緣分。趙孟頫曾經出任濟南路總管府事，閒暇之餘喜歡到濟南的郊外短途郊遊，一首《東城》，記錄了清明節前後濟南東郊的美景：“野店桃花紅粉姿，陌頭楊柳綠菸絲。”粉桃綠柳，春景如畫。清代濟南詩人朱緗的《清明日東城踏青》也特意寫到了濟南東郊的美景，“輕黃柳線落雛燕，淺碧草痕淺乳雞。石影玲瓏山寺小，煙光蒙密市樓低。踏青更向前村去，十樹梨花開未齊。”看來，在明清兩朝，濟南東郊是人們遊春的“網紅地”。
清明節的賞春活動往往伴隨著沽酒和野餐。明代歷城有名詩人叫許邦才，他有一首《丁丑春日再過泉亭酒家二首》詩寫道：“趵突泉頭賣酒家，板橋迤邐跨河斜。東風解得丹青意，畫出垂楊間杏花。”想象一下，在趵突泉邊，一面酒旗在春風中飄搖，小橋將兩岸連接起來，楊柳含煙吐翠，中間還點綴著朵朵淺白淡粉的杏花，美景相伴、好酒相隨，豈不愜意。康熙年間，曾經做過戶部侍郎的德州人田雯定居在大明湖畔，一個清明春日，他閒來無事便去杜康泉旁邊的酒樓上飲酒，寫了一首《杜康泉上酒樓》，“波綠亂峰青，躡屐夕煙揚。簾引燕子飛，雨過辛夷放。”可見，新綠的春景也給文人們帶來了飲酒賦詩的雅緻。
過完清明，人們就迎來了一個更濃烈的春天。
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愜意宜人的四月，
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