溪茈
金陵懷古：王安石
登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽裡，背西風，酒旗斜矗。彩舟雲淡，星河鷺起，畫圖難足。
念往昔，繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續。千古憑高對此，謾嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，後庭遺曲。
古往今來，寫金陵懷古詩詞不少，若論高遠，非王安石第一不可。自負的蘇東坡看了，不禁感嘆，罵曰“野狐精”。王安石的這首詞可以說是金陵懷古詩詞裡的千古絕唱，以物明心，以景正心，以古喻今，非高手不可為，非政治家不可銘。
蘇軾和王安石，同屬於八大家，文采不分上下。只是王安石的政治頭腦和政治能力，非蘇軾可比。說白了，蘇軾就一典型的文人精神，怎麼能看透一個政治家的心懷呢？
野狐精，一是說他寫的太好，二是說他居然搞政治的人也能寫出這麼好的詞來。
四分之一月色
有的罵是因為恨之入骨，有的罵是因為恨鐵不成鋼，有的罵卻是由衷的讚美，蘇軾痛快淋漓地罵了自己的政敵王安石顯然屬於後者！先來看《桂枝香·金陵懷古》。宋 · 王安石
登臨送目。正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽裡，背西風、酒旗斜矗。彩舟雲淡，星河鷺起，畫圖難足。念往昔、繁華競逐。嘆門外樓頭，悲恨相續。千古憑高對此，謾嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙、芳草凝綠。至今商女，時時猶唱後庭遺曲。意譯其詞：登上高樓極目遠眺，南京一派晚秋氣象，氣候轉冷。蜿蜒的長江澄澈，似乎一條白練，青翠的山峰崢嶸，宛如一束束的箭簇。帆船往來穿梭於西陽之下、斜插的酒旗因乍起的西風在飄揚。雲煙浩茫處五彩斑斕的畫船出沒期間，江中洲上的白鷺翩躚，這生動、美麗的景色實在難以描繪。
回想過去，金陵繁榮昌盛。我感嘆“門外韓擒虎，樓頭張麗華”的亡國之悲之恨不能泯滅。自古以來登高憑欄遙望盡收眼底的景色大致如此，不要埋怨個人的得失榮辱。六朝時的往事已隨水流走了，現在只有寒煙籠罩，綠草枯萎接近衰黃 。而不知亡國之痛的商女還時時放歌《後庭》這樣的舊曲子。
不愧為“唐宋八大家”，盡顯憂國憂民的情懷。當時，蘇軾因為“王安石變法”而謫居黃州，讀到這首詞時，心有慼慼，情不自禁地脫口而出：“此老乃野狐精也”。
很多人認為這句話是貶義，有辱罵王的意思，殊不知，“野狐精”的來歷；“野狐精”出於禪宗，本意是不識正法的“異端邪術”，但還可以讚歎不循規蹈矩，勇於開拓進取的人。蘇軾明顯感覺自己的政敵王安石修養高深，就如修煉了千年的野狐狸精一樣得道成仙了，所以，蘇軾表面上是罵王，其實是由衷的擊節讚美，是發自內心的“羨服之語”。
王、蘇同為“唐宋八大家”，對古文都有很深的造詣，蘇，王就文學方面顯然有惺惺相惜之情，二人交惡的原因主要還是政見相左。而兩人都有家國情懷，為人處世光明磊落；蘇軾反對王的變法實屬政見不同，並沒有與歐陽修一樣為反對而反對！他有自己的政治主張與見解，所以，他也根本不會處心積慮地咒罵王安石的。
希望星晨58298869
在唐宋八大家裡，估計沒有哪個人能像王安石一樣，和人共事能招來滿身仇恨，也沒有誰能像蘇軾一樣，不論同事還是群眾都交口稱讚。這樣的兩個人在相處過程中，自然會產生矛盾。
才學方面，兩人可說是惺惺相惜。蘇軾讀了王安石的《桂枝香·金陵懷古》，讚歎“此老乃野狐精也”。王安石對蘇軾的評價，也是“不知更幾百年方有如此人物”。
然而在貢舉考試上，兩人的意見大相徑庭。王安石認為考試應當取消詩賦，因為年輕人閉門作詩賦對解決實際問題毫無幫助，即便當了官也難當大用。蘇軾則認為詩賦的韻律容易考校，而且歷朝歷代都以詩賦取士，同樣選拔出不少人才。
但王安石的改革措施的確具有優勢，變法結束時，不僅這些改動都保留下來，還一直沿用到後世。
而熙寧變法對兩人都有不小影響。蘇軾因為反對變法多次遭貶謫，因此民間也多有蘇軾與王安石的齟齬猜想，最有名的就是馮夢龍在《警世通言》中的《王安石三難蘇學士》了。
這個故事提到蘇軾探訪王安石，在人家書桌上見到一首沒寫完的詩，覺得其中“吹落黃花滿地金”一句不符合生活常識，於是續了兩句取笑他。結果王安石就把人貶到黃州，讓他自己看滿地鋪金的菊花去了。
二馬聖達
王安石字介甫，北宋政治家，改革家，偉大詩人，唐宋八大家。曾經兩次拜相，大刀闊斧進行改革，打擊豪強，改善民生，割除積弊，重振軍隊，因受到利益集團強烈反對和阻撓，加上改革太激進而跑偏，最後未能完成變法。而在王安石死後僅42年北宋滅亡。
王安石的《金陵懷古》，正是在他改革失敗後的晚年所作。此篇不僅抒發了他對大好河山的熱愛，已彷彿感到亡國的徵兆，而意猶未甘。
讓我們共同來欣賞：
登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽裡，背西風，酒旗斜矗。彩舟雲淡，星河鷺起，畫圖難足。
念往昔，繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續。千古憑高對此，謾嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，後庭遺曲。
上闋寫金陵所見，下闋寫金陵所想。把景色、歷史、思想三者搭配融合，堪稱千古名篇。
正在黃州謫居的蘇軾讀到這首詞時，感嘆道：“此老乃野狐精也”。其實表達了兩個意思，一是褒揚，說王安石詞作已經成精了；二是挖苦，人已罷相，都在野了，還想改革，想成精嗎？
蘇軾欣賞王安石詩詞，但反對王安石變法。這也表明了蘇軾在政治上短見，遠不如王安石。若王蘇聯手，可能改革成功的可能性會大增。但歷史不能假設，只能讓人唏噓不已。
無限風光居士
桂枝香·金陵懷古
宋 · 王安石
登臨送目。正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽裡，背西風、酒旗斜矗。彩舟雲淡，星河鷺起，畫圖難足。念往昔、繁華競逐。嘆門外樓頭，悲恨相續。千古憑高對此，謾嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙、芳草凝綠。至今商女，時時猶唱後庭遺曲。
《桂枝香.金陵懷古》又名《桂枝香.登臨送目》，桂枝香是詞牌名，又名“疏簾淡月”，首見於王安石此作。金陵：今江蘇南京。
這首詞的大意是：
登上高樓憑欄極目，金陵的景象正是一派晚秋，天氣剛剛開始索肅。千里奔流的長江澄沏得好像一條白練，青翠的山峰俊偉峭拔猶如一束束的箭簇。帆船在夕陽往來穿梭，西風起處、斜插的酒旗在小街飄揚。彩色繽紛的畫船出沒在雲煙稀淡，江中洲上的白鷺時而停歇時而飛起，這清麗的景色就是用最美的圖畫也難把它畫足。遙想當年、故都金陵何等繁盛堂皇。感嘆“門外韓擒虎，樓頭張麗華”的，亡國悲恨接連相續。千古以來憑欄遙望，映入眼簾的景色就是如此，可不要感慨歷史上的得失榮辱。六朝舊事已隨流水消逝，剩下的只有寒煙慘淡、綠草衰黃。直到如今的商女，還不知亡國的悲恨，時時放聲歌唱《後庭》遺曲。
作為一個改革家、思想家，王安石站得高看得遠。這首詞通過對六朝歷史教訓的認識，表達了他對北宋社會現實的不滿，透露出居安思危的憂患意識。
金陵為六朝古都所在。從三國時期東吳在此建都起，先後有東晉、宋、齊、梁、陳在此建都。到趙宋時，這裡依然是市廛櫛比，燈火萬家，呈現出一派繁榮氣象。在地理上，金陵素稱虎踞龍蹯，雄偉多姿。大江西來折而向東奔流入海。山地、丘陵、江湖、河泊縱橫交錯。秦淮河如一條玉帶橫貫市內，玄武湖、莫愁湖恰似兩顆明珠鑲嵌在市區的左右。王安石正是面對這樣一片大好河山，想到江山依舊、人事變遷，懷古而思今，寫下了這篇“清空中有意趣”的政治抒情詞。
此詞上闋描繪金陵壯麗景色，下闋轉入懷古，揭露六朝統治階級“繁華竟逐”的腐朽生活，對六朝興亡發出意味深長的感嘆。登高望遠、睹物抒懷，是中國古代文人慣用且喜用的方式。南朝劉勰說：“原夫登高之旨，蓋睹物興情。”（《文心雕龍·詮賦》）。詞以“登臨送目”四字領起，為詞拓出一個高遠的視野。“正故國晚秋，天氣初肅”點明瞭地點和季節，因為是六朝故都，乃稱“故國”，“晚秋”與下句“初肅”相對，瑟瑟秋風，萬物凋零，呈現出一種“悲秋”的氛圍。此時此景，登斯樓也，則情以物遷，辭必情發，這就為下片的懷古所描述的遙遠的時間作鋪墊。“千里澄江似練，翠峰如簇”，“千里”二字，上承首句“登臨送目”——登高遠望即可縱目千里；下啟“澄江似練，翠峰如簇”的大全景掃描，景象開闊高遠。“澄江似練”，脫化於謝朓詩句“澄江靜如練”，在此與“翠峰如簇”相對，不僅在語詞上對仗嚴謹、工整，構圖上還以曲線綿延（“澄江似練”）與散點鋪展（“翠峰如簇”）相映成趣。既有平面的鋪展，又有立體的呈現，一幅金陵錦繡江山圖展現眼前。“征帆去棹殘陽裡，背西風酒旗斜矗”是在大背景之下對景物的具體描寫，“殘陽”“西風”，點出時下是黃昏時節，具有典型的秋日景物特點。“酒旗”“征帆”是暗寫在秋日黃昏裡來來往往的行旅，人事匆匆，由純自然的活動景物寫到人的活動，畫面頓時生動起來。“彩舟雲淡，星河鷺起”是大手筆中的點睛之處。“彩舟”“星河”，色彩對比鮮明；“雲淡”“鷺起”，動靜相生。遠在天際的船罩上一層薄霧，水上的白鷺紛紛從銀河上驚起，不僅把整幅金陵秋景圖展現得活靈活現，而且進一步開拓觀察的視野——在廣漠的空間上，隨著征帆漸漸遠去，水天已融為一體，分不清哪裡是水哪裡是天。如此雄壯寬廣的氣度，如此開闊曠遠的視野與王勃的《滕王閣序》，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”比較，兩者展現的氣度與視野不相上下，一為千古傳誦的駢文警句，一為前所未有的詞中創境，可謂異曲同工。正如林逋《宿洞霄宮》“秋山不可盡，秋思亦無垠”所言，眼前所見，美不勝收，難以盡述，因此總讚一句“畫圖難足”，結束上闋。
下闋懷古抒情。“念往昔”一句，由登臨所見自然過渡到登臨所想。“繁華競逐”涵蓋千古興亡的故事，揭露了金陵繁華表面掩蓋著紙醉金迷的生活。緊接著一聲嘆息，“嘆門外樓頭，悲恨相續”，此語出自杜牧的《臺城曲》“門外韓擒虎，樓頭張麗華”詩句，化用其意，以典型化手法，再現當時隋兵已臨城下，陳後主居然對國事置若罔聞，在危難之際還在和妃子們尋歡作樂的可悲。這是亡國悲劇藝術縮影，嘲諷中深含嘆惋。“悲恨相續”，是指其後的統治階級不以此為鑑，揮霍無度，沉溺酒色，江南各朝，覆亡相繼：遺恨之餘，嗟嘆不已。“千古憑高”二句，是直接抒情，憑弔古蹟，追述往事，抒對前代弔古、懷古不滿之情。“六朝舊事”二句，化用竇鞏《南遊感興》“傷心欲問前朝事，惟見江流去不回。日暮東風眷草綠，鷓鴣飛上越王臺”之意，借“寒煙、衰草”寄惆悵心情。去的畢竟去了，六朝舊事隨著流水一樣消逝，如今除了眼前的一些衰颯的自然景象，更不能再見到什麼。更可悲的是“至今商女，時時猶唱，後庭遺曲”，融化了杜牧的《泊秦淮》中“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花”的詩意。《隨書·五行志》說：“禎明初，後主創新歌，詞甚哀怨，令後宮美人習而歌之。其辭曰：‘玉樹後庭花，花開不復久。’時人以為歌讖，此其不久兆也。”後來《玉樹後庭花》就作為亡國之音。此句抒發了詩人深沉的感慨：不是商女忘記了亡國之恨，是統治者的醉生夢死，才使亡國的靡靡之音充斥在金陵的市井之上。
同時，這首詞在藝術上也有成就，它體現了作者“一洗五代舊習”的文學主張。詞本倚聲，但王安石說：“古之歌者，皆先為詞，後有聲，故曰‘詩言志，歌永言，聲依永，律和聲’。如今先撰腔子，後填詞，卻是‘永依聲’也。”（趙令畤《侯鯖錄》卷七引）顯然是不滿意只把詞當作一種倚聲之作。這在當時是異端之論，但今天看來卻不失其銳敏和先知先覺之處。北宋當時的詞壇雖然已有晏殊、柳永這樣一批有名詞人，但都沒有突破“詞為豔科”的藩籬，詞風柔弱無力。他曾在讀晏殊小詞後，感嘆說：“宰相為此可乎?”（魏泰《東軒筆錄》引）。所以他自己作詞，便力戒此弊，“一洗五代舊習”（劉熙載《藝概》卷四），指出向上一路，為蘇軾等士大夫之詞的全面登臺，鋪下了堅實的基礎。
首先，這首詞寫景奇偉壯麗，氣象開闊綿邈，充分顯示出作者立足之高、胸襟之廣。開頭三句是泛寫，寥寥數語即交代清楚時令、地點、天氣，並把全詞置於一個憑欄遠眺的角度，一片秋色肅殺的氣氛之中，氣勢已是不凡。以下“千里澄江似練”寫水，“翠峰如簇”寫山，從總體上寫金陵的山川形勢，更給全詞描繪出一個廣闊的背景。“征帆”二句是在此背景之下對景物的具體描寫。在滔滔千里的江面之上，無數征帆於落日餘暉中匆匆駛去。這景色，與“斜陽外，寒鴉數點，流水繞孤村”（秦觀《滿庭芳》）相比，雖遼闊者同，然而，前者壯麗，後者悽清，風格迥異。而長江兩岸眾多參差的酒旗揹著西風飄蕩，與杜牧的“水村山郭酒旗風”相比，濃烈與俊爽之差別則顯而易見。至於“彩舟雲淡，星河鷺起”，如同電影鏡頭的進一步推開，隨著征帆漸漸遠去，詞人的視野也隨之擴大，竟至把水天上下融為一體，在一個更加廣漠的空間寫出長江的萬千儀態。遠去的征帆像是漂漾在淡淡的白雲裡，飛舞的白鷺如同從銀河上驚起。此詞景物有實有虛，色彩有濃有淡，遠近交錯，虛實結合，濃淡相宜，構成一幅巧奪天工的金陵風景圖。其曠遠、清新的境界，雄健、壯闊的風格，是那些“小園香徑”“殘月落花”之作所無可比擬的。
其次，立意新穎，高瞻遠矚，表現出一個清醒的政治家的真知灼見。《桂枝香》下片所發的議論，絕不是慨嘆個人的悲歡離合、閒愁哀怨，而是反映了他對國家民族命運前途的關注和焦急心情。前三句“念往昔豪華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續”，所念者，是揭露以金陵建都的六朝統治者，利用江南秀麗山川，豪華競逐，荒淫誤國；所嘆者，是鄙夷他們到頭來演出了一幕又一幕“門外樓頭”式的悲劇，實在是既可悲又可恨。“千古憑高”二句則是批判千古以來文人騷客面對金陵山川只知慨嘆朝代的興亡，未能跳出榮辱的小圈子，站不到應有的高度，也就很難從六朝的相繼覆滅中引出歷史的教訓。而如今，六朝舊事隨著流水逝去了，眼前只剩下幾縷寒煙籠罩著的毫無生機的衰草。這“寒煙衰草凝綠”顯然流露出作者對北宋王朝不能勵精圖治的不滿情緒。全詞重點在結句：“至今商女，時時猶唱，後庭遺曲。”此意唐人杜牧也寫過。然而，作者不似杜牧那樣去責怪商女無知，而是指桑罵槐，意在言外：歌妓們至今還唱著亡國之音，正是因為當權者沉湎酒色，醉生夢死。然而，“玉樹後庭花，花開不復久”，如再不改弦易轍，採取富國強兵的措施，必然如六朝一樣悲恨相續。此結句無異於對北宋當局的警告。有人說，張昪的《離亭燕》是王安石《桂枝香》所本。如果從語言、句法來看，王詞確受張詞影響不小。然而，張昪對六朝的興亡只是一種消極的傷感：“多少六朝興廢事，盡入漁樵閒話。悵望倚層樓，寒日無言西下。”兩詞的思想境界簡直不可同日而語。
第三，章法上講究起承轉合，層次井然，極類散文的寫法。上片首句“登臨送目”四字籠罩全篇，一篇從此生髮。次句“故國”二字點明金陵，為下片懷古議論埋下伏筆。以下寫景先從總體寫起，接著是近景，遠景，最後以“畫圖難足”收住。既總結了以上寫景，又很自然地轉入下片議論。安排十分妥貼、自然。下片拓開一層大發議論：金陵如此壯麗，然而它正是六朝相繼滅亡的歷史見證。“念往昔”三句表明了對六朝興亡的態度，“千古憑高”二句寫出了對歷來憑弔金陵之作的看法。以下即轉入現實，結句又回到今天。首尾圓合，結構謹嚴，逐層展開，絲絲入扣。詞有以景結，如晏殊的《踏莎行》：“一場愁夢酒醒時，斜陽卻照深深院”，寫的是莫名其妙的春愁；有以情結，如柳永的《鳳棲梧》：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，表現的是專一誠摯的愛情。而《桂枝香》卻以議論作結，其中寄託著作者對重大的現實政治問題的看法。《桂枝香》在章法結構方面的這些特色，反映了詞的發展在進入慢詞之後，以散文入詞出現的特點。
第四，用典貼切自然。“千里澄江似練”乃化用謝朓《晚登三山還望京邑》詩句：“餘霞散成綺，澄江靜如練。”“星河鷺起”用的是李白《登金陵鳳凰臺》：“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”詩意。“嘆門外樓頭，悲恨相續”用的是隋滅陳的典故：當隋朝大將韓擒虎兵臨城下時，全無心肝的陳後主還正在和寵妃張麗華歌舞作樂。杜牧《臺城曲》曾詠此事。而王安石巧妙地只借用“門外樓頭”四個字，“門外”言大軍壓境，“樓頭”說荒淫無恥，就極其精煉而又形象地表現了六朝的覆滅。“悲恨相續”四個字則給南朝的歷史作了總結。結句化用杜牧《泊秦淮》詩句，但賦予了它更為深刻、精闢的思想內容。短短的一首詞而四用典，在王安石之前實不多見。
據說正在黃州謫居的蘇軾讀到這首詞時，也被此詞所打動，說道：“此老乃野狐精也”。一般人會覺得蘇軾是罵王安石“野狐精”，其實“野狐精”出於禪宗，原指不識正法的旁門歪道，但也可以用來讚歎不拘常規。意謂王安石已經修煉至化境，就象野狐得道成精，蘇軾此言聽上去是在“罵”，其實是由衷的讚美之詞、“羨服之語”。
關於王、蘇兩人交惡的原因，主要還是政見相左。兩人私誼還是心懷天下，坦蕩待人的。1085年，宋神宗去世，王安石退居南京（時稱江寧），1086年，保守派得勢，新法皆廢，王安石在南京病逝。
1093年，北宋恢復祖宗舊制，後雖重新起用變法派，但統治集團內部的鬥爭更加激烈，新法已成為各派系傾軋的工具。從此北宋王朝進入了黨爭的泥沼，終至疆土被侵，被逼南遷至江南一隅。
以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以知得失。確實加此啊！
吉誠
桂枝香.金陵懷古
.宋.王安石
登臨送目。正故國晚秋，天氣初肅。幹裡澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽裡，背西風，酒旗斜矗，彩舟雲淡，星河鷺起，畫圖難足。念往昔，繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續。幹古憑高對此，謾嗟榮辱，六朝舊事隨流水，但寒煙，芳
草凝綠，至今商女，時時猶唱後庭遺曲。
正在黃州謫居的蘇軾讀到這首詞時，也被此詞被打動，說道，“此老乃野狐狸也"。一般人會覺得蘇軾罵王安石“野狐狸”，其實“野狐狸"出於禪宗，原指不識正法的旁門歪道，但也可以用來讚歎不拘常規，意思王安石已修煉至化境，蘇軾此言聽上去是“罵”，其實是由衷的讚美之詞，“羨服之語”。
王安石，字介甫，號半山，世人稱王荊公，漢族，北宋臨川鹽阜嶺人，中國古代傑出的政治家，思想家，文學家，改革家，唐宋八大家之一。歐陽修稱王安石“翰林風月三幹首，吏部文章二百年，老去自憐心尚在，後來誰與子爭先"。傳世文集有《王臨川集》《臨川集拾遺》《臨川先生文集》等，作品大都收集在王臨川集其詩文各體兼擅。詞雖不多，但亦擅長，且有名作《桂枝香》等，而王荊公最得世人哄傳之詩句莫過於《泊船瓜洲》中的"春風又綠江南岸，明月何時照我還。"病逝於江寧鐘山。
德行天下崔
王安石的政治高度不是蘇軾能比的！
鬼谷之師
那誇讚，佩服的意思！！
仁者不憂20
金陵懷古，壞古詩第一！
好個霜天
蘇軾看了王安石這首詞後，說道：“此老乃野狐精也”。其實王安石和蘇軾只是政見不同，其私人交誼是非常好的。
