太多的不該
三人站的角度，所處時代背景不同，評價自然不同。
首先，杜牧，站軍事家角度。杜牧的詠史詩是很出名的，杜牧的詠史詩多半是就史論史。從唐敬宗和唐文宗時期開始，大唐的氣數就已經一天不如一天。杜牧會昌中官池州刺史時，過烏江亭，寫了這首詠史詩。“烏江亭”即現在安徽和縣東北的烏江浦，舊傳是項羽自刎之處。
杜牧的詠史詩數量比較多，而且大多抒寫對於歷史上繁榮昌盛局面消逝的傷悼情緒，寓有盛衰興亡不可抗拒的哲理意味。其詠史詩大致可以分為以下兩類：
(一)借古喻今，諷刺帝王的荒淫，議論朝政得失。例如《過華清宮》：“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。《泊秦淮》“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。”
(二)以詩論史，借題發揮，表現自己的政治感慨與識見，具有史論色彩。例如《赤壁》：“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”還有下面這一首：
《題烏江亭》
唐·杜牧
勝敗軍家事不期，包羞忍恥是男兒。
江東子弟多才俊，捲土重來未可知。
杜牧不但文采出眾，而且通讀兵法，曉暢軍事。他的這首詩從軍事角度分析，他在勸誡項羽，勝敗乃軍家之常事，絕不要因逞一時之快而放棄東山再起的機會。憑著項羽的才能和膽識，憑著“楚雖三戶，亡秦必楚”的精神，憑著知恥而後勇的氣概，一定會有捲土重來之日的。杜牧委婉地批評了項羽“天亡我，非戰之錯”的錯誤論調，更對項羽的不肯回江東充滿惋惜。杜牧認為，成敗是由人決定的，只要有不屈不撓的精神，勝利就有希望。
其二，王安石站政治家角度。
《疊題烏江亭》
宋·王安石
百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。
江東子弟今雖在，肯為君王捲土來。
北宋至合元年，即公元1054年，王安石路經烏江亭時，寫下此詩。詩題中有一個“疊”字，疊：重複也！他在重複誰的詩呢？重複杜牧的詩，王安石的詩是由杜牧的《題烏江亭》生髮出的，但他的觀點卻和杜牧大相徑庭。
王安石是大政治家，他曾主持了著名的“王安石變法”。王安石以政治家的眼光剖析了項羽自刎烏江、不回江東的事件。他指出，多年征戰，將士疲憊，所以聽到四面楚歌時，才會軍心瓦解，不戰自潰。縱然項羽重返江東，當年的八千子弟都已葬身漢地，得民心者得天下，項羽已失民心，誰還願意再跟隨他捲土重來呢？
杜牧以軍事家的角度評史，鼓勵人們勇於面對失敗，永遠保持堅韌頑強的鬥志，定能由失敗走向勝利。王安石以政治家的立場，分析了這場戰爭的人心向背，從而得出項羽失敗乃歷史之必然。
其三，李清照，站時代背景，站旁觀者角度。
《夏日絕句》
宋·李清照
生當作人傑，死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過江東。
1127年，“靖康之難”，北宋滅亡，宋高宗趙構在杭州稱帝，建立了偏安一隅的南宋。面對金國的咄咄緊逼，南宋朝廷只是狼狽逃竄，軟弱求和，任憑“遺民淚盡胡塵裡”。
1129年，李清照與趙明誠從南京去往江西，途經烏江，易安居士撫今追昔，不甚感慨，寫下了這首《夏日絕句》。
李清照不以成敗論英雄，她極力推崇項羽的生做“人傑”、死為“鬼雄”，更由衷地欽佩項羽那至死也不肯過江東的壯舉。李清照直指南宋當局不思抵抗的懦夫行為，對他們苟安行為予以無情的抨擊。
青山先生
楚漢相爭，力能扛鼎，才氣過人之項羽，23歲跟隨叔父項梁起兵反秦，率領江東八千子弟，縱橫疆場，逐鹿中原。鉅鹿一戰，項羽破釜沉舟，與幾倍於己的秦軍進行浴血奮戰，奇蹟般地消滅了秦軍主力，被各路諸侯推舉為“上將軍”。
此後項羽所向披靡，直至進軍咸陽，自封為西楚霸王。《史記》載：（項羽稱)" 所當者破；所擊者服"。頂天立地的項羽，在歷史上留下了太多的印跡：“破釜沉舟”、“鴻門宴”、“項莊舞劍”、“四面楚歌”、“霸王別姬”等，最後屢戰屢勝但大腦平滑、政治上弱智的西楚霸王竟敗亡在屢敗屢戰，高智商、高情商的劉邦手下。
直到臨死前，項羽還認為是“天亡我，非用兵之罪也”。就是有這樣的認識，當烏江亭長要用船送他渡江，勸他東山再起時，他覺得無顏見江東父老，謝絕了亭長的好意。
一、霸王祠中兩首詩
安徽省和縣烏江鎮就是兩千多年前楚漢爭霸時“十面埋伏”的古戰場，楚霸王項羽兵敗自刎之地。
在和縣烏江鎮東南的鳳凰山上，從漢代起就建有霸王靈祠。
在霸王祠享殿東山牆的內壁上，鑲嵌有兩塊大理石鐫刻的石碑，分別刻著唐朝詩人杜牧的《題烏江亭》詩：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，捲土重來未可知。”
還有宋代詩人王安石的《烏江亭》詩：“百戰疲勞壯士衰，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯與君王捲土來？”
二、針鋒相對的兩首詩
項羽該不該重返江東，即使他真的回到江東，那裡的父老子弟對他又是什麼態度呢？項羽還能夠再次挑起烽煙四起，逐鹿中原的大戰並從而轉敗為勝，扭轉乾坤嗎？
歷史上眾多文人墨客及史家因見解不同，而爭論不休。
霸王祠牆上杜牧和王安石的詩，就是分別代表了針鋒相對的兩種觀點。
（1）杜牧詩《題烏江亭》
譯文：勝敗乃是兵家常事，難以事前預料。能夠忍受失敗和恥辱的才是真正男兒。
江東子弟大多是才能出眾的人，若能重整旗鼓捲土重來，楚漢相爭，誰輸誰贏還很難說。
杜牧詩針對項羽兵敗身亡的史實，批評項羽剛愎自用，遭遇到挫折便灰心喪氣，含羞自刎，怎麼能算一個“男兒”呢？有愧於其英雄稱號。諷刺項羽不能總結失敗的教訓，惋惜他的英雄事業歸於覆滅。
杜牧認為戰爭的勝負亦未可知，也是難以預料的，失敗了並不要緊，項羽才31歲還很年輕，如果能“包羞忍恥” ，忍辱負重，韜光養晦，採納忠言，再整旗鼓，則勝負之數，或未可知。可是項羽不圖重新振作，自暴自棄，一死了之，是極其錯誤的。
（2）王安石詩《烏江亭》
譯文：頻繁的征戰使壯士疲勞、士氣低落，中原之戰的失敗之勢再難挽回。
雖然江東子弟現在仍在，但他們是否還願意跟楚霸王捲土重來呢？
王安石認為烽火連天的戰爭讓百姓疲命，項羽的失敗是無可挽回的。即使是他想要捲土重來，江東子弟也不會答應，沒人肯供他驅使了。項羽已失去了民心，連家鄉的百姓都不擁護他了，失敗是歷史的必然。
（3）杜牧、王安石的觀點截然相反，是因為他們的出發點和立場不同。杜牧著眼於宣揚不懼失敗的無畏精神，是借題發揮，讚揚百折不撓的英雄氣概，是詩人詠史；而王安石則審時度勢，指出項羽敗局已定，勢難挽回，是政治家的詠史。最後的反問道出了人心向背的歷史趨勢。
三、李清照詩《夏日絕句》
宋代詩人李清照《夏日絕句》: "生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。"
這首詩用楚霸王故事做題材 ，實際上是借項羽不肯對敵人屈膝投降的行為來諷刺南宋王朝腐朽無能，對敵妥協投降的政策。頭兩句講一個人的生死都應該成為英雄。第三句點出她對項羽的讚美，第四句用“不肯”讚揚項羽不肯忍辱偷生的英雄行為，給予楚霸王以充分肯定。
結束語：時光荏苒，曾叱吒風雲，力拔山兮氣蓋世之西楚霸王千秋功罪和楚漢爭霸及其評論它的華彩詩章，早已淹沒在煙波浩渺的歷史長河之中，惟掩映在綠草鮮花、蒼松翠柏間的霸王靈祠遊客們仍絡繹不絕……
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楚漢戰爭中儘管項羽被劉邦打敗，可是項羽的名聲，流傳千古，甚至比當了皇帝的勝利者劉邦更容易被人記起。千百年來，“西楚霸王”被賦予了悲情英雄的符號，不知多少次出現在文人墨客的詩詞裡。
唐朝詩人杜牧曾《題烏江亭》：
勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。
江東弟子多才俊，捲土重來未可知。
杜牧很顯然是說，勝敗乃兵家常事，男子漢做大事要忍辱負重，項羽你根本不需要自盡烏江。江東的人才多的是，你過去江東，完全是可以重新開始的。
杜牧是惋惜項羽的失敗，更是說項羽自盡是不能忍辱負重，心胸不夠寬廣的表現。為什麼不能過江東再來呢？
北宋大文學家王安石曾寫詩《疊題烏江亭》：
百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。
江東弟子雖猶在，肯與君王捲土來？
從字面上都能明白王安石所說的意思：項羽疲於作戰，在楚漢之爭中失敗了，即使項羽回到江東，江東還有很多的青年壯士，他們還會與項羽從新開始嗎？
王安石比較直白實際的指出：項羽的失敗是不可改變的，即使他能回到江東，江東的子弟民眾也不會再支持他捲土重來了。
還有女詩人李清照，寫項羽的詩更是有名的《夏日絕句》：
生當作人傑，死亦做鬼雄。
至今思項羽，不肯過江東。
李清照寫這首詩時，正好是到了烏江附近。李清照觸景生情，內心對自己丈夫不平判亂逃跑的行為頗有看法。
再有當時金兵南侵，南宋當局在抵抗與和談之間，猶豫不定，抵抗不堅決，造成向南窺逃的局勢。
李清照不由得心生豪氣，以項羽寧可自盡不回江東的豪情與氣節，來抒發自己恨不得拿起武器，奔赴戰場殺敵的一腔報國熱情。
可以說，李清照的“至今思項羽，不肯回江東”，基本上決定了項羽在歷史上的“英雄”地位。
根據楚漢戰爭的局勢，還是很贊同王安石的說法，比較客觀。項羽的祖父項燕當時就是戰敗回了江東，想重新再來，結果被秦軍追殺，項燕見楚王已死，也只好自盡。
同樣，劉邦自然不可能讓項羽回江東，給他時間是其捲土重來，一定會追殺項羽，活要見人，死要見屍，才會罷休。所以，項羽根本沒有捲土重來的機會。
欣賞李清照豪情萬丈的同時，也感嘆，項羽如果不是李清照這首詩，或許很難成為英雄。
