先說說保定的地方戲
保定的戲曲史可追溯到金代的院本。《輟耕錄》載：“院本的演出活動，盛行京師(今北京)，遍及郡邑”。定興城內金大定八年(1168年)建的東林寺戲樓，即演院本的場所。金末正大四年(1227年)，張柔重建保州(保定城)，曾建浮香、金臺二酒館，並建樂棚兩座(見元好問《順天府營建記》)。當時的酒館、茶館不僅是飲酒喝茶之地，還有說唱等文藝活動，樂棚則為專門進行文化戲曲等演出場所。金代保定地區的廟宇比比皆是，廟前均建戲樓或戲臺，為饗神歌舞，唱戲之所。由此可知，當時保定地區的戲曲活動已很頻繁。
元世祖忽必烈建都大都(今北京)之後，元曲雜劇異常興盛。保定為畿輔之地，隨著雜劇的興起，出現眾多元曲雜劇作家，如祁州
明代，北曲雜劇作家減少，除僅見於嘉靖年間的保定府通判馮惟敏所著《僧尼共犯》、《梁灝不伏老》等雜劇較著名外，其他不見於史冊。但從各縣明代建的戲樓看，雜劇演出活動比元朝更加頻繁。明詞曲作家朱有燉所著《桃園景》記載了保定府在城樂戶名旦桔園奴因臧桃兒“做的好雜劇”，而想娶作兒媳婦的故事，亦反映了保定雜劇演出的情況。
明中葉以後，南方的弋腔、崑腔北上，影響了北方的戲曲。清初，保定一帶的戲曲進入一個新的發展階段。由於外地劇種的流人，保定的戲曲成了大融合、大調整的局面，為後來保定出現多劇種、多聲腔的繁榮奠定了基礎。除弋腔(高腔)、崑腔外，各地民間的秦腔、羅羅腔、絃索腔、柳子調等亦興盛起來。乾隆、嘉慶年間只准昆、弋兩腔在北京演出，其他劇種一律禁止。秦腔就是在這種情況下流入保定地區的。帝、後“國喪”期間，包括昆、弋在內的劇種亦禁止在京演出，各劇種部分演員流人保定地區。由於外地劇種在保定地區的影響，出現了多劇種的局面。至民國年間，包括秦腔改為河北梆子，崑腔改為北昆的劇種，加上本地戲曲，劇種已達15個。
1937年7月，抗日戰爭全面爆發，各劇種受到嚴重衝擊，翌年1月，冀察冀邊區在保定地區阜平縣建立，提出了“民族革命戰爭的大眾戲劇”口號。抗日根據地、游擊區出現了新的戲劇演出高潮。除晉察冀邊區、北嶽區、冀中區及專區和各縣縣直屬劇團(社)外，大量農村業餘劇團雨後春筍般誕生。如不足10萬人的阜平縣有村劇團40個，望都縣一區有劇團30個，定北縣51個。解放戰爭時有所減少。新中國建立後，多數業餘劇團有所恢復。1949年據保定15縣不完全統計，有農村業餘劇團525個。各縣相繼建立了專業劇團，除省、專在保定建戲校外，有的縣也建立了戲校，培養新生力量。“文革”中，大部縣解散劇團，建立宣傳隊，唱“樣板戲”。改革開放後，又興起戲劇熱。二十世紀八十年代後期，農村劇團大部分停止活動，以請專業劇團演出為主，取代了自娛性業餘劇團的演出。
保定一帶是一個多劇種繁衍發展的地區，包括曾經活動過但後來又基本上絕跡的劇種共有20餘種之多。計有高腔、北昆、老調、絲絃、哈哈腔、河北梆子、定州大秧歌、橫岐調、上四調、新穎調、評劇、蹦蹦、碰板調、賢寓調、十不閒、詩賦弦、京劇、晉劇、河南墜子、豫劇、蔚縣秧歌、保定皮影等。按其分佈區域的大小可分為全區性的和區域性的兩大類，像河北梆子、老調、絲絃、哈哈腔、大秧歌、北昆、高腔、京劇、評劇、蹦蹦、保定皮影皆為全區性的，其餘則為區域性的。
這些區域性的劇種分佈是，橫岐調主要在涿州、淶水、定興、徐水等縣，上四調主要在新城、淶水等縣，新穎調在望都縣，碰板調在新城縣賢寓調在定興縣，十不閒和詩賦弦主要在涿州、淶水、定興等縣，晉劇主要在與山西省相鄰的西部山區，蔚縣秧歌主要在淶源縣，河南墜子主要在唐縣，豫劇只在新城縣存在過一個專業劇團。
按其形式特點亦可分為兩大類，即本地劇種和外來劇種。像河北梆子、老調、保定絲絃、哈哈腔、定縣秧歌、橫岐調、上四調、新穎調、碰板調、賢寓調、保定皮影屬於本地劇種，餘則為外來劇種。其實，外來劇種的高腔、崑腔在其長期的流傳過程中，由於受當地語音、習俗的影響，已經與其原貌有了差異，已成為帶有本地特色的劇種。
本地劇種河北梆子、上四調、碰板調等，在長期的流傳過程中，它的音樂、語言已脫離原有風貌，而形成了燕趙本地的與外來的最根本的區別，也主要在於一個劇種的音樂形式上，只要是它的音樂形式較原來有了較大的變化與發展，我們就把它劃在本地劇種的範疇了。
河北梆子是全河北省範圍的大劇種，我們把它列為本地劇種的原因，其一，迄今為止發現最早的河北梆子科班在保定地區的定興，徐水一帶；其二，保定一帶歷代演唱河北梆子的藝人做出了突出貢獻。另外，保定地區還有一些尚未成熟起來的戲曲形式如“十不閒”，因其有過向成熟的戲曲形式過渡的過程，也把它列入到劇種中來。
再說說保定的戲臺
保定的演出場所種類繁多，金末元初已有樂棚的記載。清代以來，有官府戲樓、會館戲樓、廟宇戲樓等等，在清末民初達到極盛時期，民國後期，演出機構寥寥無幾。明清至民國時期，保定的戲樓主要有四個圈子。
第一個圈子：先來看看有哪些官府戲樓
曹錕戲院（1921年曹錕將關岳廟改建而成），曹錕任直隸督軍後，精修關岳廟，廟內建戲樓，後關帝廟改為戲院，群眾稱為曹錕戲院，後改為新華禮堂。
▼清末的曹錕戲院就是這個樣子
南關公園戲院（1921年建），該園建成後，曹錕邀請梅蘭芳、程硯秋、尚小云、餘叔巖、楊小樓、白牡丹、小翠花等戲曲名角，來園內劇場慶賀演出七天。
淮軍公所戲樓：光緒年間在淮軍公所南側建昭忠祠，並設祭場，祭場有戲臺，此戲樓主要為官場觀劇之用，後也做商業演出。
這個老戲樓目前還在，先看看過去的老圖紙。正房就是下面這樣子的滴。
▲戲樓內景
第二個圈子：保定還有很多廟宇戲樓
火神廟戲樓：隨寺廟而建，坐南朝北，戲樓面對火神廟門，專為祭祀火神而建。
▲建國前期的火神廟門
洞陽宮戲園：地址在東大街貴顯衚衕，據荀慧生回憶，“保定洞陽宮是一個很大的劇園，因為它是洞陽宮的廟產，所以這個戲園就是洞陽宮茶園。”
第三個圈子：在保定還有一類叫會館戲樓
浙紹會館戲樓：辛亥革命後改為營利戲樓，曾用名三慶戲樓、光明戲樓、大眾戲院。
三晉會館戲樓、保定電影院（1938年建）：初建於乾隆年間，1938年此處改為保定影院，1946年，因蔣介石擬回母校參觀，為向其祝壽，改為介壽堂。曾國藩祠（湖廣會館）：建於清中葉，戲樓建築規模形制與淮軍公所相近，為清末保定大型劇場之一，民國期間為評劇主要演出場所。
第四個圈子：社會活動及娛樂場所
蓮池劇場，蓮池於1907年改為公家花園，民初曹錕在蓮池內修建了蓮池劇場，是當時比較繁華的劇場，不少京、昆、梆名角在此演出。
青年會禮堂，1916年，基督教青年會在唐家衚衕建了一座樓房，以演戲、演電影傳播宗教思想。
大舞臺（1914年保仁水社集資興建），三十年代，崑曲名家郝振基、陶顯庭、侯玉山、韓世昌、白雲生、龐世奇等經常演出於此。保師附小禮堂也時常售票聚演。此外，馬號第一樓，鼓樓東側的小茶園等處。
此外還有吉慶園戲園：位於衛上坡，與光園為鄰。還有新民舞臺、益和戲園、第一樓、文明茶園等其他演出職業場所。
解放後保定的戲樓影劇院
隨著城市建設和文化藝術的蓬勃發展，陸續改建和新建眾多的文化娛樂場所，50年代後期，不少系統建起了自己行業的禮堂，主要有：
河北影劇院
紅星影劇院
大舞臺
南郊影劇院
保定電影院
八一電影院
人民公園電影院
保定曲藝場
地招禮堂
百花影院
房管電影院
鐵路俱樂部
各高校禮堂
人民劇場
公園劇場
第一文化宮
第二文化宮及人民公園
東風公園等露天電影
現在的保定，仍然有戲
當今保定還在不斷上演戲曲演出的劇院，已經不多了。但是，只要有堅持和堅守的根還在，根就比花朵更重要。
亞力劇場（1944年建，今直隸大劇院）
從亞力劇演變至今的直隸大劇院，1944年，為木結構建築，只能演出小戲劇，因戲院佔用亞力襪廠舊址而得名，1952年改為磚木結構，名紅星劇場，1972年改鋼筋混凝土結構，劇場有前廳、觀眾廳、舞臺、和觀眾休息室。曾先後接待過北京青年藝術劇院、中國京劇院、天津京劇院、西藏歌舞團、中央音樂學院等大型文藝演出團體，其中，有京劇表演藝術家袁世海、李萬春、於魁智及歌唱家李谷一、關牧村、才旦卓瑪等，以及相聲演員馬季、唐傑忠、姜昆、李文華等在此登臺獻藝。今直隸大劇院進入市場化操作模式，作為保定文化演出市場的堅守者值得尊重，其戲曲文化的舞臺和保定古城的文化底蘊是吻合的，希望更多的年輕人能走進這個歷史悠久的劇院，感受舞臺藝術，其傳承的底蘊是保定任何重金打造的現代化劇院所不能比擬的，因為植根於保定古城空間文化載體的核心最保定。
▲直隸大劇院前身
▲改造中的紅星劇院
▲著名京劇藝術家梅葆玖先生為直隸大劇院題名
劉曉慶在紅星劇院
侯寶林在紅星劇院
來源 | 微信公眾號“太行人家”、“直隸尚書房”
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