在《红楼梦》作者是曹寅之孙曹雪芹的传统红学结论受到严重质疑之后，许多红学爱好者提出了许多别的作者，现在已经多达65个之多，其中包括洪升、吴梅村、冒辟疆、顾景星、袁枚等等，但都难于得到公认。
这些作者之所以难于得到公认，共同的原因是虽然绕过了作为曹寅之孙的曹雪芹的困境，但他们提出的作者却完全不顾《红楼梦》文本和脂批中关于作者的明确提示。
应该说，《红楼梦》和脂批中明确提示有原稿作者，有编撰成书的曹雪芹、而且开头和结尾两次提到曹雪芹，有参与编撰评点的脂砚斋、畸笏叟等人，这是不能绕开的。甚至应该说，这是《红楼梦》作者必须的条件。我们可以把这条件概括为三点。
一，《红楼梦》的原稿和成书不可能是一个人完成的；二，以曹雪芹之名编撰此书；三，这个曹雪芹是和脂砚斋畸笏叟等人是有联系的。
这三条中有一点可以变得是，曹雪芹虽然不是实名，但这个实名人在编撰《石头记》（《红楼梦》）成稿流传之后，其虚拟之名反而为人们所称道，于是曹雪芹便成为他被世人所传之名。正如现在许多作家以笔名著名一样。
如果这种情况属实，那么传统红学考证的“北京曹雪芹”就还是可以考虑的。只要撇清他是曹寅之孙而又无实证的臆断，支持这个曹雪芹为《红楼梦》作者的史料是最充分而且可靠的，不能轻易否定。
传统红学提出的关于“北京曹雪芹”的史料主要包括：袁枚的《随园笔记》、敦诚敦敏的《四松堂集》、《懋斎诗钞》，明义的《绿烟锁窗集》《题红楼梦》，永忠的《延芬室稿》，裕瑞《枣窗闲笔》和张宜泉的《春柳堂诗搞》等。
这里面除张宜泉是一个不见经传的穷文人，而且颇受质疑外，其他都是满清宗室，不但实有其人而且和曹雪芹有交往，其诗文所记载的和曹雪芹的名号、生活情境及其死亡追悼，应该是真实的，而且还有这个曹雪芹唯一留下的两句诗“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场”，有人还考察出曹雪芹的佚著《废艺斎集稿》。著名红学家周汝昌冯其庸等对这些史料进行了大量研究，并参照脂评论证出曹雪芹的生平。
70年代以后又有一些人在北京郊区偶然发现曹雪芹西山住址题壁、书箱和通州墓碑等，这些令人惊喜却又颇受争议的发现，似乎和上述史料中记载的曹雪芹是同一的，红学界称之为“北京曹雪芹”。
这个“北京曹雪芹”写作《红楼梦》的史料，是明义的《绿烟锁窗集》有《题红楼梦》组诗二十首、永忠《延芬室稿》有《因墨香得观〈红楼梦〉小说吊雪芹三绝句姓曹》等。而张宜泉在《伤芹溪居士》等挽诗中郑重介绍曹雪芹：“其人素性放达，好饮，又善诗画”，“其人工诗善画”。敦诚、敦敏兄弟和曹雪芹的交往记载也在诗中明确提到他著书黄花村。
这个“北京曹雪芹”和脂砚斋等人有关联的史料是裕瑞《枣窗闲笔》。据说这个裕瑞的亲舅舅明琳是同曹雪芹关系密切的朋友，是了解曹家底细甚至知道曹雪芹长相的清人，他说：“《石头记》，不知为何人之笔。曹雪芹得之，以是书所传叙者，与其家之事迹略同，因借题发挥，将此书删改至五次……愈出愈奇。曾见抄本卷额，本本有其叔脂砚斋批语，引其当年事甚确，易其名曰《红楼梦》”。
按裕瑞的记载，这个曹雪芹似乎可以说就是“批阅十载，增删五次……”使《红楼梦》“愈出愈奇”的批阅增删者。
当然，要坐实“北京曹雪芹”就是批阅十载的曹雪芹，还需要更多的实证。除了他编撰《石头记》以及和脂砚斋等人关系的证据外，他“哭成此书”的情感经历到底是什么？最重要的是，他为什么具备那样强烈深刻的反封建（包括反满清）思想？他为什么具有如此丰厚的文化学识和如此超前的写实小说技能？
这也许是难解之谜，甚至有可能永远是个谜，那也是可以理解的。试想，在那样黑暗的年代，居然有人超群觉醒、能以在政治文化人伦上全面反封建的思想、写出如此深刻的社会悲剧，能以领先世界的现实主义手法塑造出贾宝玉、林黛玉等追求人的自由全面发展的典型人物，这实在太神奇了，太难以理喻了，难道他（们）不应该成为难解之谜吗？这不仅是中国文学难解之谜，也是世界文学难解之谜。
閱讀更多 曹宗國 的文章
