佛陀成佛后，广度有缘众生，也没有忘记自己的儿子罗睺罗。在《佛说未曾有因缘经》中讲到佛陀度罗睺罗的因果本末。讲的是，佛陀了知世间恩爱是轮回苦本，要目犍连进城探亲，最关键是希望耶输陀罗放罗睺罗出家修道：“尔时世尊，告目犍连：‘汝今往彼迦毗罗城，问讯我父阅头檀王，并我姨母波阇波提，及三叔父斛饭王等。因复慰喻，罗睺罗母耶输陀罗，令割恩爱，放罗睺罗令作沙弥，修习圣道。所以者何?母子恩爱，欢乐须臾，死堕地狱。母之与子，各不相知。窈窈冥冥，永相离别，受苦万端，后悔无及。罗睺得道，当还度母，永绝生老病死根本，得至罗汉，如我今也。’” 当年释迦牟尼佛对这个问题有交代，出家人是要管父母的。但是以我的人生经验或观察来看，现代社会不出家好像也不见得就能关注到父母。在现实世界有一个我不忍心看到的情况，就是现在的老人基本上都是在医院走的。这个我觉得也对，也不对，为啥呢？人应该有尊严地走。我们应该面对这个事情，这是一种生命的勇气和智慧。现在这个时代人们对生命不了解，都是把生老病死的责任交给别人。当你病了，你的孩子，或者你的父母给你一句安慰的话有多么重要。
孝道在具体落实的时候，有很多种前提。我觉得在我的人生经历当中，因为自己的修行，而对于孝道或对生命有所体验。对于老人，当生命进入那种无望、无助的阶段，我们对他的每一点关怀，都可以说是强有力的帮扶。我当初出家，也有这个不能孝养父母的问题，但是当时是没有办法，因为我们有生生世世的生命的困惑需要解决，而我们生生世世都有父母需要照顾，或者生生世世都离不开父母，这是一个两难的事。在中国的《孝经》当中也说，
真正的孝是对父母精神生命的滋养。可能在这方面只有人类才能做到，能够给他们内心一些真实的东西，这是大孝。 佛陀当年在他父王圆寂之前，亲自回去给他说法，让父亲得到了生命的答案，所以老人走的时候非常安详，非常自信，离开一切内心的恐惧与不安。在父亲去世后，佛陀亲自为他抬棺材。佛陀对父亲的孝都是亲力亲为。
佛陀告诫佛弟子，要报恩，而我们追求生命的答案和意义恰恰就是报恩。我们要报父母恩，要报佛恩。佛是我们的法身父母，是我们了解真实生命的一个窗口，是一个不可得的资源，以感恩的心我们就会得到生命的答案，感恩是一种态度。如果我们修行，我们对这个国家来说就不是一种负担。古人讲能够照亮一个角落，就是这个国家的宝贝。而你们将照亮这个国家未来人的生命，这不仅仅是照亮一个角落的问题，我们后来人的福祉都是基于你们对未来生命的定位和付出。
佛教说多言多思也是一种业障。一个人如果没有智慧的时候，他看到的一切都是烦恼，所以智慧真的是太重要了。而智慧就是与孝道同体的一种生命的存在。国土恩，众生恩，人人为我，我为人人，佛恩，父母恩，这应该都是叫做孝道。如果这个社会整个出现大的问题，你说我们把父母放到哪里才安全呢？
这个社会没有智慧，怎么能够知道因果呢？不知道因果，怎么能够对未来的生命负责？所有的现象都告诉人们，应该怎样行孝才能顺从天地。天地无心，你用什么为天地定这个心？什么又是这个心的核心？
这么多人，一定要有人为了大家的福祉或者智慧的传承，去做公共的事业。如果大家都想着自己，每个人都有父母，那么都可以不管社会的智慧传承。从因果来说，一个人能够行大孝的时候，对他父母的生命也是可以增上的。也只有做这个事情，才能真正地尽孝，能够将孝落地，能够说服自己，能够在父母身后真正地把自己的功德回向给他，看到他生命的提升，能够让自己的祝福不是安慰自己，而是为父母的生命带来更多的不可思议的提升，我觉得这才是孝的核心理念。
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