“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一瓢濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。”
《送別》這首歌的歌詞是李叔同1914年（甲寅民國三年）在上海，送別摯友許幻園所作。
創作《送別》的時候，李叔同還沒有出家，與葉子小姐在舊上海過著俗世的生活，在一個大雪紛飛的冬天，李叔同的好友許幻園來到李叔同的家門外，並沒有入內，而是在門外大喊，告訴自己的好兄弟自己破產，留下一句“後會有期”，就徑直的離開了。
1900年，李叔同與許幻園、袁希濂、蔡小香、張小樓義結金蘭，攝影留念， 由李叔同隸書《天涯五友圖》
二次革命失敗、袁世凱稱帝、這些層出不窮的社會變幻，導致許幻園家中的百萬資財和家業蕩然無存，許幻園赴京找袁世凱討回公道，離別時，李叔同望著好友漸行漸遠的背景，痴痴在立在雪中一個小時，連葉子小姐的呼喊都充耳不聞，良久，李叔同回過神來，在葉子小姐琴聲中，寫下了這首傳世佳作。
李叔同送別許幻園
該歌的曲譜取自約翰·P·奧德維（John Pond Ordway）（1824-1880）作曲的美國歌曲《夢見家和母親》。曲早於詞，是李叔同就曲譜填詞而成，獨特的歌詞意蘊從民國傳唱到了現在。
《送別》詞曲譜
朴樹在《大事發聲》上翻唱李叔同的經典《送別》，唱到一半情難自已，泣不成聲，他說：“如果歌詞是我寫的，我當場死那兒都可以。”
朴樹翻唱時痛哭
我們無從得知這首歌對於他來說有著怎樣的意義，他只在開唱前輕輕地說：
“有的時候生活就像煉獄一樣，特別難熬。覺得在音樂裡面的時候，即使唱最悲傷的歌也覺得是享受。”世間再無李叔同，只有弘一法師
朴樹的痛哭不禁讓人心疼，也再一次把《送別》送到大眾面前。這首歌的詞出自李叔同，即弘一法師。而“李叔同”最終成為了“弘一”，還要從杭州虎跑斷食說起。
李叔同斷食後像
在他的斷食日記中，有這樣的回憶：
“民國五年（1916年）的夏天，我因為看到日本雜誌中有說及關於斷食可以治療各種疾病，當時，我就起了一種好奇心，想來斷食一下。因為我那時患有‘神經衰弱症’，若實行斷食後，或者可以痊癒亦未可知。要行斷食時，須於寒冷的季候方宜。所以，我便預定十一 月來作斷食的時間。當時，我和西泠印社的葉品三君來商量，結果，他說在西湖附近的虎跑寺可作為斷食的地點。”
杭州虎跑寺
斷食療病，這是一種科學的嘗試，也是一次超然的體驗，也成為他人生一個關鍵的轉折點。
當時，李叔同正受聘於浙江省立第一師範學校，任音樂、美術教師。但在內心深處，他卻一步一步地接近淨土。
返校後，李叔同開始素食。
這一時期他接觸了很多佛經，由此感到世間名利原是如此虛妄。
1917年1月8日，李叔同在寫給學生劉質平的信中說：
“鄙人擬於數年之內入山為佛弟子，或在一二年亦未可知……現已陸續結束一切。”
1917年11月14日，李叔同又到虎跑定慧寺聽法輪禪師說法，回來後寫了書聯，落款是“嬰居士”。他為自己改名為“李嬰”，寓意嬰兒般新生。
他把自己多年來視若珍寶的書籍、字畫、摺扇、金石都贈送給了友人，連衣服也沒留幾件，真正做到“斷、舍、離”。
李叔同像
1918年春，李叔同虎跑定慧寺客房習靜一個月，恰逢儒學大家、他的好友馬一浮，帶朋友彭遜之到虎跑定慧寺出家。李叔同目睹彭遜之剃度全過程，深受震撼，欲拜為彭遜之剃度的弘祥法師為師。
弘祥法師認為自己資歷尚淺，請來自己的師父了悟法師，了悟法師收李叔同為其在家弟子，取名演音，號弘一。
1918年8月19日，農曆七月十三日，李叔同在虎跑定慧寺正式剃度出家。
弘一法師像
母親逝世，悉心育材成棟樑
李叔同5歲喪父，從小與母親相依為命。26歲時，母親病逝，給他帶來無限的悲痛。弘一曾言：
“與母親相處的這段日子，是他這一生最快樂的時光，自母親逝世後，覺人生飄蕩無根，是不斷的悲哀。”
弘一法師的母親（右）和原配妻子
因此，他對學生劉質平格外心心相惜，因為劉質平與他有著十分相近 的遭遇。劉質平7歲喪父，賴母撫養，39歲時母親謝世。李叔同對母愛感同身受，因此飽含深情書寫
《心經》贈與劉質平，以示悼念慰藉。
弘一法師 楷書《心經》
李叔同最親近的學生，除了大名鼎鼎的豐子愷，就是劉質平了。自1912年劉質平跟隨李叔同學習音樂以來，李叔同就認定他是一個值得培養的音樂人才。
李叔同與學生豐子愷和劉質平
李叔同不僅安排劉質平去美國鋼琴家鮑乃德夫人處上鋼琴課，更在自己1915年受聘南京高等師範學校音樂、圖畫教職後，仍每週往返杭、寧二地，為劉質平補授音樂理論。
一方面，李叔同對劉質平充滿了愛才之心，而另一方面，他們更像是互相扶持的兄弟。1915年秋，劉質平因病休學回到老家，心情十分苦悶。李叔同寫信勸慰稱呼其為
“質平仁弟足下”，可見其愛惜之情。
劉質平像
為了鼓勵劉質平，李叔同於1915年書贈劉質平篆書作品《金石文字團扇》，內容為臨漢代宮中行鐙之銘文，以“燈”相送，實有恩師為學生驅散前途黑暗之寓意，亦有將教育之薪火以傳承之深意。
這件篆書作品《金石文字團扇》出現在2017西泠秋拍中。弘一書“林華觀行燈，重一斤十四兩。五鳳二年造第一。質平仁弟屬，乙卯息。”馬一浮題簽“音公雜寶，劉質平居士珍藏”。
篆書《金石文字團扇》絹本
而劉質平在學業遇難，學費緊張以及生活苦悶之時，總有李叔同的悉心寬慰和給予援手。劉質平在日留學時，因為留學費用短缺萌生了中斷學業之念，李叔同得知後
心急如焚，主動提議按月從薪金中撥出二十元寄交，支持劉質平“畢業為止”。
李叔同（右）與劉質平（左）
而劉質平也不負所望，成為中國現代音樂教育史上里程碑式的人物，被譽為“上海美專音樂系的奠基人” 。
劉質平像
“愛，就是慈悲。”
雪子：“先生普度眾生，為何獨獨傷我？”
如果說“決絕”是成為一位狠人的充分不必要條件，那麼李叔同絕對算是高段位選手。
在他的一生裡，面對著許多次選擇時刻，次次快刀斬亂麻，從不拖泥帶水。
1918年的西子湖上，一南一北划來兩艘木船，一男一女各立船頭，一人著樸素僧衣，一人穿異域和服。
婦人緩緩說道：“明日我就要回國了。”
僧人道：“好。”
沉默片刻後，她想最後一次挽留眼前人：“叔同……”
僧人答：“請叫我弘一。”
“弘一大師，請告訴我什麼是愛。”
“愛，就是慈悲。”
“叔同從不回頭，一槳一槳蕩向湖心，連人帶船一起埋沒湖雲深處，叔同夫人大哭而歸。”教育家黃炎培這樣回憶李叔同與她的日本妻子雪子訣別的場景。
愛他的人，無不為他悲傷，但懂他的人，並不覺他薄情。
永追極致，苦中取樂
因弘一過午不食，第二日未到午，夏丏尊送了飯和兩碗素菜去，碗裡只是些白菜之類，在弘一法師看來卻幾乎是盛饌，喜悅地把飯劃入口裡，鄭重地用筷子夾起一塊白菜來，夏丏尊回憶道：“我見了幾乎要流下歡喜慚愧之淚了！”
夏丏尊覺得其中一碗太鹹了，可是弘一大師卻說：“好的！鹹的也有鹹的滋味，也好的！”
在弘一法師看來，世間一切慢慢品味，都是好的，鹹有鹹的好，淡也有淡的好，世事皆不入心，世事皆在心中。
而另一方面，弘一法師有著驚人的自律，永遠用最嚴格的要求督促自己。
一次，豐子愷給他寄一卷宣紙，請書佛號。宣紙有餘，法師便去信問多餘宣紙如何處置？還有一次，豐子愷寄郵票給李叔同，因多了幾分，李叔同便寄還豐子愷。從此之後豐子愷都會在信中註明：若有多餘即贈予法師。
豐子愷去望老師時，見他用麻繩束襪，就買了些寬緊帶送他。李叔同以為是外國貨，一再拒絕，豐子愷說：“這是國貨，我們自己能夠造了。”他方才收下。
每到一處，弘一大師必定先立三約：一、不為人師；二、不開歡迎會；三、不登報吹噓。素菜之中，他從不吃菜心、冬筍、香菇，因為它們的價格比其他素菜要貴幾倍。
李叔同（右一）與豐子愷
一代大師終圓寂，絕筆“悲欣交集”
34年青燈古佛，弘一大師每天活在極度的自律中，飽嘗執著之苦，卻又時刻在對抗“我執”。
彌留之際，他對妙蓮法師說：“你在為我助念時，看到我眼裡流淚，這不是留戀人間，或掛念親人，而是在回憶我一生的憾事。”
床邊的矮几上，一張舊信紙上留著他最後的墨跡：悲欣交集。
名如何，愛如何，生命該如何，為了求索這些答案，他的一生總是不近人情，對蒼生對自己，都透著一種狠絕，然而狠到極致又昇華成慈悲。
鳳凰涅槃，浴火重生，這樣狠心的斷舍離，能做到的恐怕只有李叔同了。
1942年，弘一法師圓寂於泉州不二祠溫陵養老院晚晴室。圓寂前再三叮囑弟子：他的遺體裝龕時，在龕的四隻腳下各墊上一個碗，碗中裝水，以免螞蟻蟲子爬上遺體後在火化時被無辜燒死。
弘一法師圓寂像
當生前的一眾好友收到大師的親筆信時，他已離去多時，信上寫著：
“君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千里。問餘何適，廓爾忘言。華枝春滿，天心月滿。”
每封信的內容一致，只是圓寂的日期空著。
作家林語堂這樣評價李叔同：“他是我們時代裡最有才華的幾位天才之一，也是最奇特的一個人，最遺世獨立的一個人。他曾經屬於我們的時代，卻終於拋棄了這個時代，跳到紅塵之外去了。”
二十文章驚海內，一輪圓月耀天心
作為中國新文化運動的先驅者，他早將西方油畫、鋼琴、音樂等引入國內，且以擅書法、工詩詞、通丹青、達音律、精金石、善演藝而聞名於世。他還是中國話劇運動的先驅、中國話劇的奠基人。
他在中國美術史、音樂史和話劇史上都開闢了一個新紀元，作出了開創性的貢獻，培養了不少藝術人才，許多音樂家、美術家皆得其親傳，如畫家豐子愷、音樂家劉質平，皆出自其門。
這樣一位藝術修為全面的藝術家，在歷盡繁華之後，毅然皈依佛門，從此不問凡塵，立志埋名，不務名逐利，甘於澹泊，枯守孤寂，過起了參禪悟道的僧侶生活。他在24年的孤燈黃卷和古剎鐘聲中，悉心研究佛經，使失傳多年的佛教南山律宗再度興起，因而被佛門弟子奉之為律宗第十一代世祖。
弘一法師佛像
他為世人留下了咀嚼不盡的精神財富，他的一生充滿了傳奇色彩，他是絢麗至極歸於平淡的典型人物。不管選擇什麼道路，都可以在此領域登峰造極，這足以令人歎為觀止、無盡追慕。他充滿離奇變故的一生行狀，便是一部讓人讀不透的書。
誠如他的好友，現代文學家、語文學家夏丏尊在《弘一大師永懷錄》的序言中所概括的那樣：
“宗師一生，為翩翩之佳公子，為激昂之志士，為多才之藝人，為嚴肅之教育家，為若戒律精嚴之頭陀，而卒以傾心西極，吉祥善逝。其行跡如真而幻，不可捉摸，殆所謂遊戲人間。為一大事因緣而出世者耶？”
這亦是當時知識界對李叔同——弘一大師的看法。
今天，後世之人瞻仰前輩的智慧，去感受李叔同先生的禪意和智慧時，亦為大師之超脫而心生敬仰。
李叔同從物質生活上升至精神生活，終於再入靈魂生活，或許我們能尋出一條心路的歷程直至歸結到他往生時的“悲欣交集”。
何不在書中更加深刻地瞭解李叔同先生的一生，感受先生的禪意呢？
花期方至，栽花之人已遠，滿園奇葩，沁人花香，獨留餘者於空想中靜心品味一代宗師留下的縷縷浮香，將隔世種花人慢慢憶起——“說不盡的李叔同，道不完的弘一大師。”
開卷有益，書香予君。
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