我家大黃狗叫子韜
“焚書坑儒”一詞出自《史記》之中，據史料記載：始皇帝嬴政滅六國之後，即刻採取雷霆手段加強中央集權。公元前213年，秦始皇于都城咸陽與眾文武大臣及儒生大擺盛宴。不想於宴會之上發生爭執，起因是以博土生淳于越為首儒生們主張恢復商周之時的分封制，而丞相李斯等朝中大臣則表示反對，他們贊同都縣制，李斯當眾指責淳于越等人“道古以害今”，淳于越等人不以為然，並予以口舌還擊。李斯怒不可遏聯絡一眾朝中大臣向始皇帝進獻《諫逐客書》，大力批判儒生之不識時務，並建議給予儒生懲處以及焚燬書籍。
此時的秦始皇迷戀仙家長生不老之術，以派徐福、侯生、盧生等人四處尋求仙山，為自己祈求長生不老之法。侯生與盧生等人哪裡能找到什麼仙山，因為害怕受到懲罰。他們在咒罵了秦始皇一番悄悄逃走。始皇聞訊大怒，遂下令把諸生集中於咸陽，交給御史審查訊問。藉以查出造謠惑眾的侯生、盧生等人的下落。諸生人人自危，為求自保，於是相互指正，互相詆譭。但始終未能找出侯生、盧生等人的行蹤，於是始皇帝親自圈定儒生460餘人，悉數坑殺，並將儒家著作焚燬。這便是千百年來眾說紛紜的“焚書坑儒”事件之始末。
但隨著時間的推移，越來越多的史料被發現，通過這些發現的史料來看，很多人卻發現“焚書坑儒”之事存在大量疑點。經過考證，焚書之事確實在秦統一六國後發生過，但具體焚燒了哪些書，數量是多少，具體涉及哪個類目等等都沒有記載，只是說燒了而已。我們可以認定“焚書”之事存在過，但針對“坑儒”之事卻很難找到有力證據。部分學者認為沒有任何證據表明坑殺的這些人就是儒生，這些被坑殺的應該是方士，而非儒生。因為秦始皇認為是方士欺騙自己，因此大發雷霆，坑殺了這些方士。
但另外一部分學者則認為，應把秦始皇的“坑儒”視為“焚書”的繼續，因為這兩項舉措都是為了鉗制思想、防民之口。所以被“坑”的這些人應該是儒生，而不是裝神弄鬼的方士。後一派學者的有力證據是東漢衛宏《詔定古文官書序》的相關記載：秦始皇焚書之後，儒生散播不敬之言，始皇帝便想誅殺儒生。此時發生怪事，秦始皇命人在驪山溫谷中種植的瓜果，竟奇蹟般地在冬季成熟。秦始皇以評論這種奇異現象為名，召博士諸生集於驪山觀看。當眾儒生們見到異像爭論不體時，秦始皇趁機命兵土填土埋之，約700名儒生全部被活埋在山谷中。根據這一點觀點，這派學者認為秦始皇“坑殺儒生”之事確實存在。但這只是後人的傳說，說服力並不強。
大獅我個人傾向於前一派學者，也認同坑殺的人為方士，或其中有少數儒生。秦始皇為“焚書坑儒”之事揹負罵名到今日，卻始終沒有人得到有力證據和答案，也許證據就在秦始皇的帝陵之中，但誰又敢打開這座什麼的陵墓呢？
大獅
焚書是真實存在的，而坑儒則是偽造的歷史。
焚書坑儒事件完整的記載在《史記》當中，看似確鑿無疑，但需要明確的是，《史記》的作者並不是事件當事人，司馬遷生活的年代距離秦朝滅亡已經過去了百年。所以，司馬遷的《史記》中對西漢之前的記載，主要是通過實地走訪和收錄此前的各類記載，經過嚴謹的篩選後寫出的。但由於秦末戰亂，秦朝對於自身事件的記錄（類似於後世的實錄）多數被毀，好在項羽在進入咸陽之前，蕭何搶先從秦宮中救出一部分典籍。
先來說焚書。
《史記》中關於焚書的記載，一手資料來源於秦朝的《奏事》，也就是大臣向秦始皇奏事的內容都會被史官記錄下來，欣慰的是，關於焚書的討論被完整的保留了下來，時間、地點、人物、起因非常明確，直到東漢時，班固都曾親眼見到過這本秦朝古籍。可見，焚書是真實存在的。
焚書的影響主要在於民間，因為秦始皇焚燬的書籍，在秦朝官方都留有一份備份，之所以焚燬民間的不符合規定的書籍，其實源自商鞅之法，即“燔詩書而明法令, 塞私門之請而遂公家之勞”，目的是讓百姓不要被龐雜觀念左右，一心耕戰，但這一提議沒有被秦孝公採納，直到秦始皇繼位後，另一位法家人物李斯才在秦始皇三十四年咸陽宮的酒會上提出：“今諸生不師今而學古, 以非當世, 惑亂黔首”，因此建議焚書，為始皇所採納。
再來說坑儒。
《史記》中關於坑儒的記載存在很多矛盾的地方，比如《秦始皇本紀》說坑儒事件的起因是：尋找仙藥的術士在欺騙了秦始皇后逃亡，因此始皇震怒，要處罰方術士。但到了下文，突然變成了“悉召文學方術士甚眾”，再往下，稱謂又突然變成了“諸生”，顯然，處罰的對象莫名其妙發生了變化。
再往下看，又突然出現了公子扶蘇勸諫的內容，說“諸生皆誦法孔子, 今上皆重法繩之, 臣恐天下不安”，範圍進一步明確，變成了誦法孔子的儒生。也就是說，秦始皇受到方士欺騙後，震怒之下，莫名其妙的要處罰誦法孔子的儒生，邏輯上並不合理。而至於究竟哪些儒生被處死，沒有具體地點、姓名，與焚書的記事截然不同。
此外，對於儒生的處罰方式也不符合秦律，始皇稱“儒生妖言以亂黔首”，秦律對於妖言有明確規定：腰斬。但最終這些人卻被坑殺，而坑殺是戰場行為，並非秦朝法定刑罰。
西漢初年，賈誼曾總寫有一篇非常著名的《過秦論》，裡面總結了包括焚書在內的秦王朝種種過錯，但唯獨沒有提坑儒。而此後淮南王劉安意圖謀反時，他的謀士伍被也曾勸諫說：“昔秦絕聖人之道，殺術士，燔詩書”。由此可見，秦始皇並沒有坑儒，他殺掉的應該是借長生不老為由，欺騙他的術士。但後世為了凸顯秦朝的暴虐，就將術士被殺移花接木到了儒生身上。
雖然漏洞百出，但坑儒這件事卻成了秦始皇抹不去的汙點，“暴秦”也成了後世儒生口誅筆伐的對象。顯然，這種影響力是非常大的。
