子曰：“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。”
乾隆曾兩度抄寫《詩經》三百篇
《御筆詩經圖》 - 乾隆帝御筆寫本 圖源：wikipedia
《詩經》之文墨典雅，自不必說，且看古今多少大儒與文化明星，取名皆出自《詩經》。
大學者王國維
出自《大雅•文王》：
思皇多士，生此王國。王國克生，維周之楨
歷史學家傅斯年
出自《大雅•下武》：於萬斯年，受天之祜
文學家巴金
原名李堯棠，字芾甘，出自《召南•甘棠》：
蔽芾甘棠
詩人邵洵美
出自《邶風•靜女》：自牧歸荑，洵美且異
革命家張聞天
出自《小雅•鶴鳴》：鶴鳴於九皋，聲聞於天
科學家屠呦呦
出自《小雅•鹿鳴》：呦呦鹿鳴，食野之蒿
小說家瓊瑤
出自《國風•衛風•木瓜》：
投我以木桃，報之以瓊瑤
外交家錢其琛
出自《魯頌•泮水》：憬彼淮夷，來獻其琛
……
1901年，梁啟超避難日本時，第一個兒子在東京出生，梁啟超特意選擇《商頌•那》中的一句：“湯孫奏假，綏我思成”為他取名“思成”，寓意不忘先祖。
幾年以後，遠隔千里之外的杭州，另一個女孩呱呱墜地，祖父用《大雅•思齊》裡的“大姒嗣徽音，則百斯男”為她取名“徽音”（後改“徽因”），意為美好的聲譽。
二十多年後，兩個年輕人結成連理，成為中國現代史上一對璧人。一本古老的詩集，彷彿在冥冥之中為他們牽上紅線。
除去章句典雅，《詩經》還有更深遠的意義——它是我們3000年文化地圖的索引，不僅反映古典時期的社會生活，更包含了亂世民情與亙古不變的人類情感。
無論生活在哪個時代，每一個靈魂都需要有所依憑。當我們寄身茫茫人海，經歷著後現代社會中原子化的冷暖人生，驀然回首，會發現這些喜怒哀樂其實與古人心意相通。
比如《國風·鄭風·將仲子》寫的是一個女孩害怕父母兄弟會反對她的戀愛，所以小心翼翼的吐露給自己喜歡的那個男孩，叫他不要偷偷翻牆來約會。
再如《國風·周南·漢廣》中，一位青年因為自己的出身、家世不夠理想，只能任自己喜歡的女孩嫁作他人婦，那種求之不得的心痛真是亙古長存。
《詩經》中甚至還有讓當代社畜膝蓋中箭的“職場困擾”。 比如《北門》中的小官吏，“錢少事多離家遠”，上司分派的任務讓他不堪重負，家人也沒有給他一點理解和尊重。他感到前途渺茫，人情淡薄，悲憤之餘只能長吁短嘆，怪自己命途不順……這簡直就是心情不好發朋友圈吐槽的古典版了。
3000多年過去了，我們與古人對生活的理解，對世界的理解仍然有很多共同之處。無論是《七月》中“朋酒斯饗，曰殺羔羊”的宴飲之樂；《常棣》中對“妻子好合，如鼓瑟琴”的嚮往；《兔罝》中對男兒熱血的追求；《靜女》對美的傾慕，仍然能讓我們感到深切的共鳴。
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對於詩經，我們缺的不是閱讀的理由，而是如何選擇一條正確的道路。一旦你找到了一個對的引路人，越深入學習，越曲徑通幽，就越能從中領悟到跨越時空的文化魅力。
為此，中讀特別邀請到了潛心研究《詩經》三十餘年的北京師範大學教授李山先生開設課程——李山·《詩經》密碼。
為了將一部《詩經》講出天文地理、古今中外的寬闊格局，他博觀約取，厚積薄發。
幾十年來，他大量閱讀古今建築、服飾、文物鑑賞、傳統飲食等各門各類的書籍。通過這樣廣泛的閱讀他才能一次次突破固有的認知，講出與眾不同的《詩經》。
他的講解融入最新研究，常常會顛覆大家心中的《詩經》：
“關關雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑……”不是愛情詩；
“執子之手，與子偕老……”並不浪漫，其實還有些酸楚······
專欄主講人
李山
北京師範大學教授
著名《詩經》研究專家
國學大師啟功先生的嫡傳弟子
大咖推薦
01 七大板塊，全面解鎖3000年文化
市面上最多，我們最熟知的選本都過於強調文學，而忽視了文化。李山老師將親自精選詩篇講授，通過對婚戀、農事、宴飲、戰爭、祭祀、民情、亂世七大板塊內容，抽絲剝繭地展開隱藏在字詞背後的邏輯關聯，還原先民最真實的情感，觸摸到貫穿數千年的文化脈搏。全面解讀經典中的精華，全面解鎖3000年文化。
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《關雎》《信南山》《采薇》《白駒》《有客》《小宛》······我們精選出“詩經”300篇中不能錯過的精華，錄製成朗誦音頻，一邊聽課領悟詩中真意，一邊與專業主播一起誦讀精美篇章，解除文言文與生僻字帶給我們的圍困，全方位感受“詩經”音韻之美。
03 100+張詩經插畫，領略鮮活的美
隨課可欣賞100+張《詩經》主題插畫。世間草木，蟲魚鳥獸，山水美人······應有盡有，幫助我們更直觀地感受古代各國地理風貌、民風民俗。
04 經典意象探析，攫取文學藝術源頭
《詩經》是古典文學的源頭，賦“詩”言志的傳統源遠流長，一代又一代的文人無不從中吸取靈感，唐詩宋詞也濫觴於此。
李山將把文學探析融入文化脈絡之中，精選50+個出自《詩經》成語，讓我們瞭解“桃花”“白露”“香草”“鹿鳴”等豐富的意象，“賦比興”精妙的藝術手法，攫住詩歌與文學的源頭。
課程大綱
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