20178384
我来回答一下这个问题。
《易经》中的八卦是伏羲感“天垂象”而作，易有三易，《连山易》《归藏易》已失传，《周易》是周文王推演八卦演化成的六十四卦，周公做卦辞，又经孔子为其作《易传》，才形成了现在的《易经》。
《易经》有道也有术，道术兼具，道也称学，就是易经的数、理、象，数理象之间可以相互转换，推演推算很多现象，真正懂得数理象，很多事情都无需占卜，只需演化便可知，荀子说“善易者不卜”，孔子也说“不占而已矣”，又强调“虽百世，可知也”，可见用数理象足可以推算推演很多现象。
《易经》的术就是占卜，对未知之事，可用占卜进行定吉凶，然卦象之变化，随时都在变动，可见“时”之重要，就算卦很准，时已变，卦象也就变了，每卦的六个爻就是循环的变化规律，孔子最后也感叹“时也，命也”！
希望我的回答对你有所帮助！
中博士的世界论
说易经是算卦只说对了一半：最早6500多年前，中国处于早期的农耕，狩猎时代，人们外出打猎，捕鱼需要对未来的天气情况，做出预测。
伏羲做为部落的首领创造了八卦图象，用来预测未来天气，方便人们外出。八卦图形的乾坤，兑坎，离良，震巽表达的意思就是：晴天，雾气，小雨，大雨，艳丽，停止，雷天，风动天气状。
因此，有伏羲在地上首次画出八卦图时，在易经历史上，称为一笔开天地，创立了八卦学说，为人类做各种预测。即我们俗称算卦！
历经几千年，在春秋战国时代周文王，孔子，包括诸葛亮等人都对易经进行了撰写，完善。正式定为周易，即周到，完备，周全之意。易字最早的甲骨文写法：上日，下月，后来演变成如今的易，其本意是告诉我们，易本来就是告诉我们，日月变化之规律。
历来，周易研究分为二大派，即易理，占筮。易经包含象，数，理，占四大部分，一个卦，它有现象，有数，代表着理，即可以用辨证来说明，最后一个才是可以用来占筮，人们常说的算卦。
秦林居士
《易经》里说的有自然规律，有社会规律，有个人修养的规律和价值准则。
用《易经》的原理来讲，《易经》反映的易道，是一种三才之道。《易传·系辞传》说：“易有天道也，有人道也，有地道也，兼三才而两之。” 这种三才之道，达到了"易于天地准”的程度，就是包蕴了世界的各个方面的规律和情状。
这其中，天道、地道，都讲的是客观世界，《易经》反映了这种客观世界的状态和规律。这就是自然之道，可以叫自然规律。所以《易经》里是解释和反映自然规律的。
当然，也要认识到这和今天所说的科学反映的自然规律是有区别的。
一是《易经》所讲的三才之道，中心是讲的人道。
天道、地道，构成了人的吉凶的基础和标尺。在六爻卦里，初爻、二爻是地道爻，三爻四爻是人道爻，五爻上爻是天道爻。这里的天道爻、地道爻、人道爻，并不是分开来反映天、地、人的规律，而是全部都是在反映人所处的形势和情状，从而指示人应当采取的对策，以达到趋吉避凶的目的。
《易经》 虽然有天道、地道、人道之分，但是《易经》重点讲的是人道。《易经》说的是人应该如何趋吉避凶，虽然“易与天地准”，但本质在于是让人做好处世做事的“寡过之书”。
《易经》是有客观规律的自然之道，这是基础。易是反映了自然之道的，这是可以肯定的。
但严格说来，这不是《易经》的直接目的，《易经》的重点并不是在于解释自然规律。《易经》的直接目的是告诉人们在各种情况下，行为取舍的价值标准和倾向。这就是“天人合一”的观念的反映。
《易经》是避咎“寡过”之书，天人合一，均合在人身上，《易经》编纂和应用的落脚点是人。如何能避咎“寡过”呢？趋吉避凶的基本途径是正行诚心，人要修养自己，行为取舍要合于中道，也就是要合于自然天道，合于社会正道，合与人心良知。
所以，透过《易经》观察自然规律，要注意它的以人为本的特点。
二是《易经》对自然规律和人道的反映，并不是用周严的分析性语言叙述表达出来的。
它对规律性的反映，是通过“易象”的形式反映，“易以象告”，所以对这种规律性的解释具有多义性、多解性、模糊性、直觉性，这种解释方法，和现代科学用严密的分析语言来描述自然规律的方法是完全不同的。人对这种规律的认识，需要通过对易象的“解码”体悟出来。所以，这种对自然规律的认识，实际上只是一种哲学性的思维框架，并不是自然规律本身。
《易经》本来是给人算卦用的。这话不错。不过，它在周代形成《周易》的形式之后，就不单是用作算卦了，它使用哲理的形式对人们进行引导，引导人们展开更加复杂和广阔的关于社会、人生的思考和挖掘。特别是自孔子开始，彻底把《易经》变成文学之作和哲理著作，主张引用《易经》和《易经》的卦爻辞，应用于哲学和理论思考，用于日常决策和认识的实践，这就把《易经》提高到哲学书的地位上去了，以至于后来成为了群经之首，担当了中华文化的代表和轴心的角色。
算卦仍然是《易经》的功能之一，这不能否认。同时，更要认识到《易经》的哲理价值。这才符合历史和事实。
热带雨林的午后
易经可以分为周易古经与易传两大部分，从成书于商末周初的周易古经的行文而看，其毫无疑问是册占筮的经书。然而易传则完全是孔子及其后门生所著，是迄存易经的大头，也是迄存易经哪最重份量的一畴。
無可否认，易经经孔子与门人之手编著增删后，迄本易经中占筮的成份已经没有多少了，也就是说学易起码是学迄存本易经已经不能占筮算卦了，也许你很诧异，但这个却是事实！
也许有人会说，周易古经不是说是占筮书么？是的…周易古经是占筮的书，但问题上周易古经经过始于东周的大儒们的编辑增删之后，其已经没啥占筮作用了，大儒们之所以保留（部分）周易古经，只是为其借题发挥，借古经之形，实则阐发其本身的哲学思想罢了。
此说有证据么？实据简单明僚：就是周易古经的爻辞占筮判断与周易象辞判断有着并不同步的现象，而且这现象并非罕见。比方周易古经之需卦九三爻辞：需于泥，致寇至。（于泥泞中苦等，结果却待以赋寇）明显这个是凶的占筮判断。而象辞却言：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。是说-虽然在泥泞等待，然则灾祸尚且在外（未入内加害于身），而且谨慎的我是立于不败之地的。明显爻辞与相应象辞的判断吉凶大相径庭。
若你以迄今本易经来占筮以蓍草所起的卦时，请问如何断吉凶？是以爻辞为根本还是象辞为依据？由此可见迄本易经并不能占筮算卦就是这个意思。当然我相信一些更古远的易经版本，占筮内容是其大头，比方归藏、连山等，可惜这些上古版本已经佚书。
因此迄本易经無疑是说哲学的巨著，是讲社会与天地（宇宙）的真理为大头。这个于三国时易学大伽王弼已经清晰，并著易经注释。史称王弼扫象，后人为此甚至弄出个成语传记这个事件谓：得意忘形。
洪范书斋
《易经》是一部哲学巨著，六十四卦，阐述的是万事万物六十四种基本的变化趋势，换言之，就是六十四种普遍存在的“规律性”。
而相邻的卦与卦之间，要么是相辅相成的辩证关系，要么是因果的辩证关系；
而六十四卦中的任意一卦中的六个爻发生变化时，就会与其他六十三卦也存在“动爻”和“变卦”的辩证关系。那么六十四卦一共有384爻，会演变成多少种变化趋势？就好像围棋一共有361个交叉点，从有记载的那一天起，围棋就没有重复过的棋局一样。六十四卦的变化趋势，用“无穷无尽”来形容，一点也不为过。有人说《易经》是宇宙万物的“总公式”也毫不夸张。
一定要用“辩证”的眼光来看待《易经》，《易经》本身就是一部哲学巨著，是中华民族多元文化的伟大辩证法，阐述的是一群矛盾之间的辩证关系，是《矛盾体系理论》，是遥遥领先西方几千年的中国人的“辩证法”。
现在西方的二元文化哲学，在中华多元文化哲学面前，还只是相当于“幼儿园”水平。所以，我们最不怕的是西方人“亮肌肉”，我们最欢迎的是与西方人“斗智”，因为，他们的祖宗没有我们的祖宗优秀，没有给他们留下优秀的文化遗产。更值得中华儿女庆幸的是，他们到今天为止，还没有人读懂中华文化，而我们对他们的文化却了如指掌。
《易经》能不能“算命”呢？能。“算命”不就是算“趋势”算“可能性”吗？不就是根据“规律性”推断“趋势”“可能性”吗？算出来的是“命”，而可以改变的是“运”，易经就是告诉我们改变命运的方法论。
孟小春大白话国学
周易就是管理人的系统，合奇门遁甲之术！你只要看有多少人进去了，分别进了那个门，人事万事物尽在掌握之中！
守道进道出道道道相通
易经64卦讲的是宇宙自然阴阳变化规律，其中乾坤两卦乃天地卦，乃先天之阴阳，坎离两卦乃能量水火卦，对应日、月的后天法象，表示生命与能量，剩余的60卦乃时间卦，对应一个甲子60年，也对应一个小时60分钟，一分钟60秒，其中有30卦乃温度上升之卦（好比春夏），另30卦乃气温下降之卦（好比秋冬），然后为一个轮回，这便是玄运所说八卦用以描述宇宙阴阳变化规律的原因。
知道了易经的规律原理，自然就要对其规律进行运用，有些人专门研究其阴阳变化之理，这就衍生了易理派，有些人用以占卦算卦，于是就产生了象数派。只是有些人觉得只研究其易理比较笼统，就像学语文数学那样帮人平时无意中运用到实际生活中了，让人明白诸如趋吉避凶或者宇宙变化等哲理，因此研究易理的人比较少，研究机构学者教授等比较多，用于讲学；而另一个就是比较具体化的运用，那便是占卜算卦，既能帮自己占卜前程吉凶，也能帮人占卜谋生，作为一个职业，目前从事易经占卜算卦的人比较多，于是很多人谈到易经就将其归类到占卜算卦中去了，其实占卜算卦只是易经的一种运用而已，毕竟易经只是一套描述宇宙阴阳变化的形象符号系统，关键在于后人如何去使用它，或许易经还有别的运用等待着大家去开发它。更多精彩易经玄学内容，请点击右上角“玄运命理风水辨真伪”关注一下玄运，玄运空间有大量精彩玄学文章等你来。
玄运易学天地
易经是看到世间一些现象，就妄下结论，然后演绎。叫做演周易。
看到有昼夜日月，就觉得世上只有阴阳。伏羲和周文王连显微镜都没有，能看到什么啊？请问，光子里面有没有阴阳啊？量子里面呢？
所以易经、周易，到科学发达的今天来看，就是胡说八道
望江一亭
那是卜巫应用了易经，直接把"卦"定义为算卦。并应用易卦原理装进卜巫内容，使人们认为易经六十四卦就是算命。事实上六十四卦3666种情况都是自然轻验。可以根据"象"对应的易理推断结果，预测效果。
比如"水火既济″卦，是为"吉″卦。坎上离下，坎为水，离为火。水在上面，火在下面烧，火旺水温上升，相得宣彰，故吉。若是反过來，火在上面，水在下面，离上坎下，也是一卦。叫火水未济。火在上面烧，水在下面不來汽。故是凶卦。将此原理用于中医药，阳为火，阴为水，热为火，寒为水。多为强，強为上。方中只要寒药多于热药，吃了就没问题。水火既济。若是热药多于寒药，吃了肯定有问题，要上火。火水未济。
101528958629汪天寿
是你自己没有搞懂。
易经本来反映的就是自然规律，象、数、理、占是易经的四大功用。占就是预测，测的就是自然状况下的规律。
无论是算卦还是算命，都是通过自然规律来推测。因为易经所用的基本理论是阴阳五行，而阴阳五行就是自然界的客观存在，阴阳五行之间按一定的规律作用、运动、变化的结果就是占卦或测算命运。
任何预测都是测算的自然规律，人为因素是测不准的。
